Июля 1976 года 2 страница

Шрила Прабхупада и Тамал Кришна обсудили возможность возвращения в группу Харикеши Свами. В настоящее время он проповедовал в странах Восточной Европы, но судя по последним отчетам, чувствовал себя там не очень комфортно.

Шрила Прабхупада согласился, хотя и добавил, что иногда Харикеша создает проблемы. И все же у него не было сомнений, что тот справится с обязанностями секретаря. Было решено отправить ему письмо с приглашением приехать в Лондон, когда Шрила Прабхупада будет там. Члены североамериканского Джи-Би-Си, которые должны приехать на Ратха-ятру, соберутся вместе, чтобы решить, чем будет заниматься Пушта Кришна Свами.

Тамал вышел, и Прабхупада расслабился, чтобы массаж получился хоть сколько-нибудь эффективным. Вдруг воздух взорвался громким пронзительным звуком, донесшимся с улицы. Прабхупада спросил, что происходит, и я, выглянув на улицу, увидел, что посреди дороги стоит огромный грузовик, поглощавший контейнеры с мусором. Я продолжил массаж, а Шрила Прабхупада покачал головой и, засмеявшись, сказал: «Это Нью-Йорк. Все просто ужасно! Ужасный мусор, ужасные здания, все ужасно!»

С этим трудно спорить, потому что Нью-Йорк — адское место. Неподалеку от нашего здания располагался полицейский участок, и как только там получали вызов (а это случалось часто), мимо нас проносились машины с включенной на полную мощность сиреной. Массивные небоскребы закрывали солнце, бесчисленные автомобили круглосуточно сигналили, гул всевозможных сирен всех известных служб немедленного реагирования сливался в единый шумовой поток, а сотни тысяч двипада- пашу теснились в своих ульеподобных строениях. Прямо напротив нашего здания располагался жилой дом, и с наступлением темноты в его окнах загорался свет, обнажавший все происходящее внутри квартир. Никакой личной жизни, никакого спокойствия в этом городе. Это очень неприятно.

* * *

В Индии назревал управленческий кризис. Гопала Кришна прислал письмо, в котором просил принять его отставку. Вдвоем с Хамсадутой Свами они являлись Джи-Би-Си для Вриндавана, но их отношения стали настолько напряженными, что Гопала решил вернуться в Америку. Также он никак не мог наладить отношения с Гаргамуни Свами. Он обрисовал все обстоятельства, ставшие камнем преткновения в их отношениях, и высказал свое мнение по этому поводу. Он считал сложившуюся ситуацию результатом «грязной политики» этих двух санньяси, которые просто решили от него избавиться. Гопала писал, что оба они постоянно подрывают его авторитет, принижают его положение, выставляя его в глазах преданных в неблаговидном свете, убеждая их, что он здесь ненадолго, и рекомендуя им игнориро-

вать его мнение и не воспринимать всерьез то, что он говорит. Он сказал, что чувствует себя униженным из-за их отношения к нему как к обычному грихастхе. Не желая враждовать со своими духовными братьями, он решил просто оставить все и уехать.

Шрила Прабхупада созвал всех присутствовавших на данный момент в Нью-Йорке членов Джи-Би-Си: Тамал Кришну, Рамешвару, Пушта Кришну и Сатсварупу даса Госвами, который приехал буквально сегодня. Он обсудил с ними сложившуюся ситуацию, предложив им решить, как следует поступить в данном случае. Он отметил, что несмотря на недостатки, которые могли обнаружиться в Гопала Кришне прабху, он вполне успешно работал и проповедовал на протяжении нескольких лет. Поэтому он рекомендовал им сделать все возможное, чтобы убедить Гопалу остаться. Хамсадута должен сосредоточиться на своей проповеднической программе и не вмешиваться в дела, связанные с управлением вриндаванским храмом.

Основываясь на замечаниях Шрилы Прабхупады, четверо членов Джи-Би-Си составили черновик письма к Хамсадуте Свами, в котором выражали уверенность в высокой компетентности Гопала Кришны прабху и его соответствии занимаемой должности: «Пожалуйста, прими наши смиренные поклоны твоим лотосным стопам. До нас дошли сведения, что Гопала Кришна чувствует себя очень уязвленным. Мы единогласно решили, что служение, выполняемое Гопал Кришной, очень и очень важно, и мы не видим никого другого, кто смог бы добиться таких высоких результатов, каких добиваются храмы в его зоне. В настоящее время мы не видим необходимости иметь двоих Джи-Би-Си для Вриндавана. В целях обеспечения максимально стабильного положения мы решили, что вплоть до следующего заседания Джи-Би-Си в Майяпуре Гопала Кришна прабху будет единоличным представителем Джи-Би-Си для Вриндавана, Бомбея и Хайдарабада. Что касается вас, то мы рекомендуем вам продолжать заниматься проповедью со своей путешествующей группой, что также является важным видом деятельности. Пожалуйста, сделайте все необходимое, чтобы Гопала Кришна имел возможность эффективно исполнять свои обязанности, поскольку Шрила Прабхупада убежден, что в сложившейся ситуации Гопала Кришна просто незаменим. Нет сомнения, что Гопала Кришна сделал так много, что вряд ли кто- нибудь из нас смог бы сделать столько же за такой короткий срок. Мы очень надеемся, что вы будете сотрудничать с Гопала Кришной и сделаете все возможное, чтобы ваши отношения улучшились».

Каждый член Джи-Би-Си подписал это письмо, после чего его показали Шриле Прабхупаде. Он одобрил его и тоже поставил свою подпись.

Письмо Гопала Кришны содержало также краткий отчет о деятельности вриндаванского храма. В целом все шло хорошо. Прежний конфликт между Хайахайа дасом и Акша- янандой Свами разрешился. Гунарнава дас с энтузиазмом исполнял обязанности управляющего отелем. Перед входом в храм были установлены два киоска, чтобы извлечь максимальную выгоду из наступавшего сезона Шравана, когда храм переполнен гостями.

Но не все новости, содержавшиеся в отчете, были хорошими. Анантарама Шастри, который путешествовал со Шрилой Прабхупадой из Майяпура во Вриндаван, в марте покинул нас. По словам Гопалы, он «стал негодяем. Он начал критиковать Вас [Прабхупаду]. Он также дурно повлиял на Радха-Говинду, юношу, который занимался переводом «Бхагаватам». Тот тоже ушел из храма. Завтра я попытаюсь привести его обратно».

Еще одна проблема сильно обеспокоила Прабхупаду. Гопала написал: «Я ввел обязательный стандарт для всех преданных: посещать все проводимые арати и лекции. Нитай никогда не приходит на вечерние лекции. Он сказал мне, что кроме Ваших лекций, он не хочет слушать ничего другого. Каждый день он ходит на лекции Нарасимхаваллабхи Госвами, который дает их на бенгали. Насколько я понял, Вы одобрили посещение им этих лекций. Я не против, если Вы так решили, но вслед за ним и другие индийские преданные начинают ходить на них. Я не могу запретить им посещать лекции Нарасимхаваллабхи, если там присутствуют старшие преданные, такие, как Нитай. Мы уже потеряли семерых индийских юношей, пока я был в России. Те, кто присоединяются к нам, не очень серьезные люди, но теперь я получил Ваше распоряжение, чтобы в храм принимались только образованные и культурные люди. Впредь я намереваюсь следовать вашей политике».

Шрила Прабхупада самолично ответил на эту часть письма Гопала Кришны: «Почему Нитай посещает лекции вне храма? Если его не удовлетворяет уровень преданных, дающих лекции в нашем храме, тогда пусть он сам их проводит. Но необходимо положить конец всем этим походам за пределы храма. Я сейчас же напишу письмо Нитаю и вложу в твой конверт его копию, чтобы ты мог ссылаться на него».

Он лично написал письмо Нитаю: «До меня дошли сведения, что ты начал ходить на лекции, которые проводятся вне нашего храма, в частности, к Нарасимхаваллабхе. Мне также стало известно, что твоему примеру последовали несколько индийских преданных. Я приказываю тебе прекратить это. Никто не должен ходить на лекции, проводимые на стороне. Если тебя не устраивает уровень лекций в Кришна-Баларам Мандире, ты можешь сам давать лекции, но не ходи куда-либо еще. Я прошу тебя: прекрати делать это».

X- * X-

Алан Каллман, продюсер первого альбома, записанного Шрилой Прабхупадой в 1966 году, посетил его сегодня. Прабхупада очень тепло принял его. Во время обмена приветствиями Алан предложил Шриле Прабхупаде пожертвование в 3000 долларов. Прабхупада сказал, что перечислит их на счет фонда строительства Майяпура-Вриндавана. Неподдельное уважение и восхищение Алана Прабхупадой все возрастало.

Он рассказал Прабхупаде, что часто приходит в ресторан, чтобы принять прасад и пообщаться с преданными. Он в восторге от того, что преданные получили в свое распоряжение такое замечательное здание в Нью-Йорке. Прабхупада поблагодарил его и поддержал во всех отношениях, прежде всего поощряя его стремление больше времени проводить в обществе преданных. Он также попросил его помочь с приобретением здания на 55-й улице.

14 июля 1976 года

Выходя из здания на утреннюю прогулку, Рамешвара Махараджа рассказал Шриле Прабхупаде о состоявшемся вчера разговоре. Его отец, который жил в Лонг Айленде, прислал в храм человека, попытавшегося убедить его оставить храм и сознание Кришны. Тамал Кришна описал его как «настоящего демона». Преданные представили это как своего рода попытку похищения Рамешвары, но, похоже, они немного преувеличивали. Рамешвара начал полемику с этим незадачливым охотником за заблудшими душами. «Своей проповедью мы заставили его почувствовать себя не в своей тарелке. Он выглядел подавленным».

Тамал Кришна также присутствовал при этом: «Рамешвара Махараджа называл его болваном и другими не очень лестными эпитетами».

Прабхупада спросил его, каким образом он хотел увезти его отсюда.

«Он пытался убедить меня, что смысл жизни заключается в сексе», — сказал Рамешвара.

Прабхупада рассмеялся: «Да. Это материальный мир. Иан майтхунади-грихамедхи-сукхам хи туччхам. Об этом говорится в Ведах. Пока человек не узнает о существовании другой жизни, он будет думать, что секс — единственное наслаждение. Он будет совершенно обусловлен этим».

Рамешвара продолжал: «Он также пытался нас убедить, что наше Движение никогда не будет воспринято обществом всерьез. Все наши усилия — это пустая трата времени. Какой смысл заниматься всем этим? Все равно никто и никогда не будет относиться к этому всерьез».

«Так почему же ты не ушел?» — спросил Прабхупада.

«Мы спросили его: почему тогда так много молодых американцев добровольно уходят из семей, оставляя комфорт и удобства? На что он ответил: «Но вы не оставили все это. Только посмотрите на это здание. Разве это не роскошь? Как вы можете заявлять, что отвергли ее?»

Комментируя это глупое утверждение, Шрила Прабхупада сказал: «А вы считаете, что мы должны жить на небесах? Вы будете жить в домах, а нам отводите место на небесах? Вы это имеете в виду?»

Рамешвара Махараджа сказал, что вел себя с этим человеком очень уверенно и жестко, называя его мошенником прямо в лицо. В конце концов тот понял, что здесь ему делать больше нечего, и вскоре ушел.

У них также были новости для Прабхупады из Японии. Как только мы приехали в Нью-Йорк, Рамешвара сказал, что Гуру- крипа Свами собрал в Японии 125 ООО долларов и переправил их в Майяпур в этом месяце. К концу следующего года он планировал собрать 200 ООО долларов, но у него возникли серьезные затруднения. Дело в том, что некоторых его людей департиро- вали.

Прабхупада, обеспокоенный этим фактом, спросил: «На каком основании их департировали?»

«Потому что они преданные Кришны, — объяснил Тамал Кришна. — Мне рассказали, что в Осаке есть один полицейский, настоящий демон, который специализируется на том, чтобы вычислять преданных и выпроваживать их из страны. Он один задержал троих преданных за один день. Так или иначе, Гурукри- па только что получил еще 35 ООО долларов, а сегодня отправит 10 ООО Гаргамуни. Вместе с Рамешварой они договорились об

открытии банковского счета в Лос-Анжелесе, на который можно было бы перечислять все остальные собранные Гурукрипой деньги. Рамешвара разместит их в банке под проценты и даст указание ежемесячно перечислять по десять тысяч на строительство. Гурукрипа счастлив, что деньги будут направляться на столь важные проекты. Он сказал, что в настоящее время изучает книги, повторяет мантру и очень много трудится».

Прабхупада спросил, можно ли что-нибудь сделать, чтобы противостоять попыткам выдворить нас из Японии.

Тамал Кришна Махараджа предположил, что для этого мы должны сделать нечто, что общественность воспримет положительно. «По моему мнению, выходом может стать организация культурного центра, на базе которого можно было бы устраивать показы спектаклей и фильмов, а также открыть там ресторан...»

«Книги», — добавил Прабхупада.

«Но не напрямую, — сказал Тамал Кришна. — Одежда должна быть обычной».

Прабхупада согласился, что это могло бы разрядить ситуацию, но его представление о том, что такое культурный центр, было несколько отличным от версии Тамал Кришны: «Да, культурная программа. Поклонение Божествам — это еще один аспект культурной программы. Панчаратра и бхагавата».

Прабхупада выглянул из окошка автомобиля на улицу: «Я приехал сюда вечером. На улице шел дождь, поэтому я шел под зонтом, а наутро я увидел, что все улицы совершенно белые».

«Выбеленные? Вы подумали, что их побелили?» — спросил Тамал Кришна.

«Да, — улыбнулся Шрила Прабхупада. — Когда я выглянул на улицу, то не понял, почему они белые. «Как это возможно? Неужели их выбелили?» Потом я присмотрелся и понял».

Тамал Кришна спросил, видел ли он снег до этого.

«Нет».

«Даже в Гималаях?»

«Я видел в Кашмире, но он не был таким белым, — сказал Шрила Прабхупада. — На улицах тоже видел, но это был не снег, а скорее лед».

* * *

Во время сеанса массажа Шрила Прабхупада ответил на пару писем. Из Парижа пришло письмо от Бхагавана прабху, который недавно вернулся из Рима, где попытался организовать встречу с Папой Римским. Он почти договорился на одиннадцатое августа. Он хотел узнать, не хочет ли Шрила Прабхупада немного сместить график своих путешествий, чтобы прибыть на эту встречу. Предполагалось, что в это время Прабхупада должен быть в Тегеране.

Прабхупада ответил, что у него гибкий график: «Я могу пойти даже на отмену моей поездки в Тегеран, если удастся точно договориться о встрече. Это очень важно. Если же это просто визит вежливости, то какой смысл вносить изменения в мое расписание? Если Папа настроен на серьезный разговор о том, что по всему миру религия деградирует, тогда это дело стоящее. Религия сейчас воспринимается как простая формальность. В основном люди не имеют никакого представления о том, кто есть Бог. Они не обладают никакой связью с Богом. Мы знаем, кто есть Бог. И знаем, как Ему служить. Это факт».

Сурабха дас прислал полный энтузиазма отчет о строительстве бомбейского храма. Работа шла высокими темпами, в настоящее время рабочие настилали мрамором полы, а отделку отеля планировалось завершить через две недели. «Здание уже выглядит весьма впечатляюще. Это будет выдающийся проект. Многие люди очень привлеклись. Вчера я вернулся из Вриндавана. Как только я подъехал к воротам храма, я ощутил ту же самую атмосферу. Везде, даже за воротами, слышатся возгласы «Хари бол! Хари бол!» Это полностью изменит атмосферу».

Сурабха вложил в конверт несколько эскизов алтаря, сделанных от руки. В своем последнем письме Прабхупада посоветовал ему все алтари сделать одинаковыми. Однако Сурабха подчеркнул, что центральный алтарь для Шри Шри Радха-Ра- сабихари должен быть несколько шире, потому что рядом с ними будут стоять Лалита и Вишакха. Он также включил в письмо отчет о доходах и расходах за июнь месяц.

Еще он приложил письмо от г-на Мукхерджи, продюсера из кинобизнеса, который недавно стал членом-попечителем ИСККОН. Он писал, что его воодушевила работа, проделанная преданными нашего Движения. Поэтому он хотел предложить им свои услуги. Он располагал всевозможными связями, используя которые, они могли бы эффективно проповедовать в Индии, особенно в сельских районах страны. «В последнее время я много размышлял о том, чтобы основать вблизи Удайпура студию в виде лабораторного комплекса, который будет в основном служить целям подъема села с помощью аудио-визуальных средств. Воспользовавшись возможностью обсудить это с преданными, я пришел к твердому убеждению, что ваше Общество может многого достигнуть, используя эти средства. Не так давно я много времени уделял развитию телевизионной студии, неподалеку от Раджастана... Я неоднократно имел возможность беседовать с преданными из вашего Общества. Вся его деятельность основана на наставлениях Кришны. Я предложил им воспользоваться моей студией для съемок фильма, который мог бы послужить для проповеди в самых отдаленных уголках Индии».

Постскриптум содержал замечание Сурабхи по поводу этого продюсера. Он писал, что тот имеет множество связей в правительстве штата Раджастан и планирует начать строительство на четырнадцати гектарах земли в Удайпуре. Он намерен инвестировать в строительство сто пятьдесят лакхов рупий, при этом правительство намерено вложить тридцать лакхов из казны штата. Сурабха прабху сообщил, что г-н Мукхерджи намерен пожертвовать все, что он построит, ИСККОН для распространения сознания Кришны. «Он производит впечатление искреннего и серьезного человека, потому что решил перечне- лять все собранные средства на счет нашего Общества, чтобы мы сами решали, что делать с этими деньгами, хотя он очень хотел, чтобы эти деньги шли на создание фильмов о нашем Движении. Он сказал, что если Вы дадите добро, то он сразу переведет три лакха рупий на наш счет. Он также хочет предоставить Вашему вниманию генеральный план строительства. Он намерен встретиться с Вами во время Вашего предстоящего визита в Бомбей».

Прабхупада всегда очень внимательно и бережно относился ко всем финансовым документам, касавшихся крупных расходов в Индии. Он проанализировал раскладку, высланную Су- рабхой прабху, и сделал ему замечание: «Все документы перед отправкой мне должны быть подписаны тремя уполномоченными преданными, прежде чем мы примем решение об их оплате. Сейчас их подписали только вы с Гирираджей, но я хочу, чтобы на документах также стояла подпись Гопала Кришны».

Он посмотрел все эскизы алтаря: «Я не против того, чтобы сделать центральный алтарь чуть шире двух других, но по твоим эскизам я понял, что Вишакха и Лалита отделены от Радха- Кришны колоннами. Придерживайся той схемы, которая была принята при возведении алтаря в Кришна-Баларама Мандире. Не должно быть колонн, отделяющих Вишакху, Лалиту и Радха- Кришну».

Сейчас, когда его Движение крепло и расширялось во всех странах мира, Прабхупада стал с удвоенным подозрением относиться ко всем предложениям о пожертвованиях крупных сумм денег и больших участков земли. Негативный опыт, приобретенный нами в Неллоре в самом начале года, наглядно показал нам, что прежде всего нужно разобраться, какие мотивы движут человеком — каким бы искренним он ни казался. Помимо этого, в Шриле Прабхупаде говорил бизнесмен, который всю жизнь занимался сделками в Индии. Он прекрасно знал, что корысть заставляет человека прибегать к самым разным уловкам, на которые легко могут клюнуть его наивные и легковерные ученики.

Поэтому Шрила Прабхупада ответил г-ну Мукхерджи, ни разу не упомянув о его деловом предложении. Он проинформировал его о дате своего приезда и отметил, что будет очень рад встретиться с ним. Сурабху же он предупредил: «Что касается г-на Мукхерджи, я готов на все, чтобы распространить сознание Кришны. Но я допускаю, что кое-кто захочет погреть руки на моем успехе, собирая от нашего имени деньги с богатых бизнесменов. Поэтому постарайся не предпринимать никаких действий со своей стороны и дождись, когда я приеду в Бомбей. Твое предложение заинтриговало меня, но в своем письме г-н Мукхерджи не сказал ни слова о своих планах, кроме предложения услуг своей аудио-видео студии. Я не хочу, чтобы на нас наживался какой- нибудь продюсер, который захотел обогатиться, используя для этого наше Движение. В любом случае я могу встретиться с ним приблизительно через месяц. Я приложил копию своего ответа г- ну Мукхерджи, чтобы ты знал, что я ему написал».

* * *

В течение дня Шрила Прабхупада дал два интервью: одно журналу «Ньюсуик», а другое — крупной газете «Ньюсдэй». В редакции журнала нам сказали, что пришлют на интервью опытного редактора, но вместо этого прислали начинающую журналистку, которая приехала сразу же после завтрака. Тамал Кришна Махараджа вошел в комнату Шрила Прабхупады и сказал, что через несколько минут здесь будет Рамешвара вместе с репортером. Как только Прабхупада услышал, что это женщина, он сразу же расстроился: «Это бесполезная трата времени. Все эти женщины-репортеры не могут задать ни одного разумного вопроса. Она войдет и спросит: как вас зовут? А что у вас на лице? Как много у вас последователей? Сколько денег вы зарабатываете? Вопросы будут именно такими». Он хотел попросить преданных не впускать ее, но она уже входила в комнату. Рамешвара Махараджа и консультант по связям с общественностью, специально нанятая для работы с репортерами, уже провели с ней собеседование, поэтому отступать было поздно.

Они вошли и сели напротив Шрилы Прабхупады. Рамешвара представил девушку. Ее звали Ванда. Прабхупада был очень немногословен. Обычно он был оживлен и превращал свои интервью в увлекательные беседы и полемику, зачастую предлагая информации намного больше той, на которую они рассчитывали. Но в случае с Вандой, хотя он и оставался вежливым, словоохотливым его назвать было трудно.

Она начала интервью с вопросов, касавшихся самого Прабхупады, и не задумывался ли он о том, чтобы уйти на покой.

Прабхупада спросил, почему это ее интересует, что сразу же выбило девушку из колеи.

«Почему я интересуюсь этим? — переспросила она. — Потому что мы в «Ньюсуик» поставили себе задачу следить за всем, что происходит во всех религиозных направлениях — христианство, католицизм, евангелизм...»

Шрила Прабхупада объяснил, что он уже ушел на покой до того, как основал это Движение. Что же касается духовной жизни, то в этом аспекте человеческой жизни не может быть и речи о том, чтобы уходить на покой, потому что духовная жизнь вечна.

Ванда не очень хорошо понимала речь Прабхупады из-за его сильного акцента, поэтому иногда Рамешвара выступал в роли своего рода переводчика, чтобы убедиться в том, что она правильно поняла то, о чем он хотел сказать.

«Меня интересует, думаете ли вы о том, чтобы отвести себе менее активную роль в процессе управления Движением», — спросила она.

«Нет. Мою роль и без того невозможно назвать сверхактивной. Всю работу выполняют они. Я просто читаю», — ответил Прабхупада.

Рамешвара попытался помочь ей, сделав беседу чуть более оживленной. Прабхупада был не против. На самом деле он был бы даже рад, если бы на все эти вопросы отвечал его ученик. Рамешвара сказал: «Но я уже рассказал ей, что вы путешествуете по всему миру, посещая множество центров и одновременно занимаясь писательской работой».

«Я, возможно, буду не так активно занят, как прежде, но это не означает, что я уйду на покой».

Ванда уточнила, что не имела в виду отход от духовной жизни, а его участие в решение проблем, связанных с руководством Движения: «Меня интересует, есть ли у вас преемник, который после вашей смерти займет ваше место».

«Этот вопрос еще не решен, — сказал Прабхупада. — Еще не решен».

«Тогда какой процесс...»

«У меня есть несколько секретарей, — сказал Шрила Прабхупада. — Они осуществляют управление».

Рамешвара объяснил ей, что Шрила Прабхупада назначил восемнадцать секретарей, каждый из которых отвечает за определенный регион.

«И именно эти восемнадцать секретарей решат между собой, кто станет очередным лидером?» — спросила Ванда.

«Я хочу, чтобы каждый из них был лидером, — объяснил Прабхупада. — Таким образом они смогут распространить Движение сознания Кришны. Таков мой план».

Затем последовал неизбежный вопрос о финансах. Прабхупада сказал ей, что даже без единого цента мы смогли бы делать то, что делаем. Она не уловила смысла сказанного им, поэтому попросила объяснить подробнее.

«Шри Чайтанья Махапрабху не получал никакой финансовой помощи, — сказал Прабхупада, — но его Движение росло и крепло. Оно не зависело от денег. Духовное движение не зависит от какой-либо материальной помощи. Это духовное движение».

«Но как бы вам удалось осуществлять свои образовательные и книгоиздательские проекты, не имея серьезной финансовой подпитки?»

«Вы не задумывались о том, как я это делаю?» — резко спросил он.

«Насколько я вижу, в плане финансов вы очень уверенно держитесь на ногах», — сказала она.

«Вы говорите о финансовой помощи, но мой ответ вам будет таков — наше Движение не нуждается ни в чьей финансовой помощи. Таким будет мой ответ».

Бали-мардана попробовал добавить: «В самом начале...»

Но Прабхупада прервал его: «Никогда. Мы никогда не нуждались в финансовой помощи».

Ванда вообще ничего не смогла понять, а Прабхупада не попытался сказать точнее. На ее вопрос: «Откуда вы берете деньги?» ответ Прабхупады был простым и ясным: «Деньги нам дает Кришна».

Ванда так ничего и не поняла. «Кто?» — перепросила она у Рамешвары.

«Кришна», — повторил Рамешвара.

Специалист по связям с общественностью, видя, что Ван-да оказалась в затруднении, высказала следующее предположение: «Рамешвара, может быть, Прабхупада расскажет, как начиналось распространение книг до того, как Движение выросло и окрепло. Ведь были же времена, когда существовал один-единствен- ный магазинчик на первом этаже. Как книги распространялись тогда, в самом начале?»

Рамешвара поддержал ее: «Прабхупада лично поехал в Японию и договорился с типографией о первом тираже».

Специалист по связям с общественностью продолжила свои попытки выровнять ситуацию: «Но каким образом распространялись самые первые книги в Америке? Как это было?..»

Шрилу Прабхупаду не очень заботило, получится ли это интервью хорошим или нет. Ему не нравилось то, на каком уровне оно развивалось. Он прервал ее: «Я хотел сказать, что не понимаю, почему нам задают эти вопросы о деньгах. Это интервью не о Движении. Они интересуются лишь тем, откуда мы получаем деньги».

Ванда поняла, что пора сменить тему и задала очередной вопрос: «Что вы думаете о других гуру? Насколько я поняла, вы считаете себя гуру? Вы не изучаете кого-либо еще?»

Прабхупада посмотрел на своих учеников: «Этот вопрос ты можешь объяснить». Бали-мардана подумал, что он просил уточнить, о чем вопрос: «Она спрашивает, что вы думаете о других гуру».

«Зачем мне думать о других гуру? — ответил Шрила Прабхупада. — Нас это совершенно не интересует».

Еще один тупик. Ванда попыталась еще раз: «Не могли бы вы рассказать мне немного о себе? Чем вы занимались, когда были молоды? Что вас интересовало?...»

Шрила Прабхупада оборвал ее на полуслове, на этот раз удивив Ванду по-настоящему: «Почему я должен вам об этом говорить?»

«Простите?»

«Почему я должен вам об этом рассказывать?»

«Если хотите», — отозвалась Ванда, не желая выглядеть навязчивой.

«Почему я должен хотеть этого?»

Было очевидно, что Ванда просто не ожидала такого поворота событий: «Понимаете, репортеры должны задавать вопросы, в этом заключается наша работа».

Совершенно сбитая с толку, не представляющая, как ей быть, Ванда, видимо решила, что интервью не состоится.

Рамешвара прабху попытался навести мосты между собеседниками, чтобы не терять такую замечательную возможность проповеди: «Люди хотят узнать о вас как можно больше, Шрила Прабхупада. Если они узнают о вас, наверняка у них пробудится интерес и к нашим книгам. Им очень интересно узнать, кто является автором тех книг, которые мы им предлагаем на улицах».

Упоминание о книгах дало Прабхупаде возможность направить интервью в нужное русло. Постепенно он начал рассказывать о себе. Он сказал Ванде, что если она на самом деле хочет что-то узнать о нем, она должна прочитать его книги, потому что человека можно понять по тому, о чем он говорит. «Тавач ча шобхате муркхо йават кинчин на бхасате. Глупец может сойти за умного человека, но стоит ему открыть рот, как его глупость становится очевидной. По речи человека вы можете понять, что он собой представляет. Все, что я говорю, есть в моих книгах, и если вы разумны, то сможете понять. Вам не нужно ничего спрашивать. Так же, как и в суде. Хороший адвокат отличается от остальных своей способностью блестяще излагать свои мысли. Иначе каждый скажет, что он хороший адвокат. Но талант действительно хорошего адвоката проявляется только в суде, когда он начинает выступать. Вот тогда видна его квалификация. Поэтому вы должны слушать, вы должны читать, только в этом случае вы все поймете. Только так действительно можно понять».

Похоже, что неудачная поначалу беседа начала походить на интервью. Ванда спросила, рассчитывает ли Шрила Прабхупада на то, что его Движение примут все люди Земли. Прабхупада сказал, что на это нельзя рассчитывать, потому что оно может быть понято только теми, кто обладают развитым интеллектом. Он определил интеллект как способность отличать свою сущность от тела. Он объяснил Ванде, что это первейшее требование на пути постижения духовных истин. Когда она спросила, что нужно понять после этого, Прабхупада первый раз за время интервью оживился и ответил: «Ха! Это разумный вопрос. Затем человек должен попытаться выяснить, чем еще он может заниматься, кроме деятельности, направленной на удовлетворение потребностей этого тела. Такой вопрос задал Господу Санатана Госвами: «Ты освободил меня от оков материальной деятельности. Поэтому просвети меня, в чем состоит мой долг. — Для этого нужно обратиться к духовному учителю.

— Весь день я пытаюсь сделать что-то для своего ненасытного тела. Я ем, я сплю, я занимаюсь сексом и пытаюсь защищаться, но все это нужно телу. Но если я — не тело, тогда в чем заключается мой долг?» Так проявляется разум».

Дата добавления: 2015-11-03