Июля 1976 года 5 страница

Г-н Оруэл выполнял обязанности главного редактора религиозной информации в своем агентстве, поэтому он располагал обширными связями с учеными из самых разных областей знания. «Я слышал высказывания профессоров, специализирующихся на индуизме, которые утверждали, что это такая сложная и запутанная система верований и культов, что даже преданные сознания Кришны имеют очень поверхностное представление о нем. Они просто изучают определенную часть, но не пытаются понять весь индуизм».

Но Прабхупада не попался на эту удочку, заброшенную репортером: «Они могут говорить об индуизме. Но мы не принадлежим ни к какой религиозной традиции. Может быть, они и правы, когда говорят об индуизме, но эти ваши профессора не правы, когда начинают путать нас с индуистами. Мы не имеем никакого отношения к какой-либо религиозной системе».

«Но пользуетесь вы теми же писаниями, что и они».

Прабхупада поправил его, пояснив этимологическое значение слова «индуизм»: «На самом деле слово «хинду» придумали мусульмане, которые называли так своих соседей. Есть река, которая называется Синдху. Эта река протекает в Пакистане. Так вот, мусульмане обычно называли индийцев, живущих по ту сторону реки, словом «хинду», потому что они произносят звук «с» как «х». Вы не найдете этого слова в ведической литературе. Настоящий ведический подход называется варнашрама-дхар- ма, а не ютду-дхарма. Этот термин был введен лишь недавно учеными-индологами».

Рассказ Шрилы Прабхупады очень заинтересовал г-на Оруэла. Он был счастлив, что интервью получилось интересным и живым. Было видно, что он несказанно рад встрече со Шрилой Прабхупадой: «Я очень рад, что мне удалось вас увидеть в этот раз. Надеюсь, мы встретимся с вами снова».

Прабхупада ответил: «Пожалуйста, постарайтесь изложить в своей статье все как можно яснее, потому что люди под давлением царящего в обществе безверия неправильно истолковывают деятельность нашего Общества».

Чтобы убедиться, что он понял правильно, г-н Оруэл уточнил: «В чем их основная ошибка?»

«Телесные представления о себе, — сказал Прабхупада. — Они думают о себе как о телах: «Я — мусульманин, я — христианин, я — американец, я — индиец». Все это ложные представления о себе как о теле. Почему они считают себя американцами или индийцами? Все мы люди».

«Я спросил о том, что, как вам кажется, они понимают неверно в отношении вашего Движения».

«Они не могут понять, что мы говорим о явлениях духовных, а они — о материальных. Поэтому возникает противоречие. Нужно воспользоваться разумом, чтобы понять это Движение. Они привыкли работать с кирпичами. Поэтому каждый раз, когда они видят кого-то, кто этого не делает, они считают, что этот человек не таков, как они. Они не понимают, что жизнь может и не подразумевать перетаскивания кирпичей. Кармы. В «Бхагавад-гите» используется такое слово — мудха. Вишва- натха Чакраварти объяснил, что кармы — это мудхы. Они не могут этого понять».

Г-н Оруэл встал, готовый покинуть гостиную. Он улыбнулся: «Мне пора идти. Нужно еще перетащить пару кирпичей, — сказал он, рассмеявшись вместе с преданными. — Было очень приятно с вами пообщаться. Большое спасибо за то, что уделили мне столько времени».

Шрила Прабхупада также улыбнулся: «Угостите его праса- дом. Большое спасибо».

х- х- х-

После интервью Атрея Риши прабху, Джи-Би-Си для зоны Ближнего Востока, сделал короткий отчет о деятельности своего проповеднического центра в Тегеране. Иранец по происхождению, он находился в Нью-Йорке по работе и был счастлив, что в это же время проводился фестиваль Ратха-ятры. Он рассказал Шриле Прабхупаде, что Даянанда и его жена Нандарани делают там очень много полезного. Нандарани открыла небольшую школу для индийских детей. Две ее дочери, которые учились в гурукуле в Лос-Анджелесе, когда Шрила Прабхупада гостил там несколько дней назад, недавно переехали к ней. Даянанда работал в компьютерной фирме и зарабатывал по 1300 долларов в месяц. В свободное время он организовывал проповеднические программы и приглашал самых разных людей с места работы принять в них участие.

Шрила Прабхупада был рад узнать, что Даянанда ведет активную деятельность, поскольку он сам отправил их сотрудничать с Атрея Риши в марте. Также его интересовало, как идут дела у Паривраджакачарьи Свами. Тот поддерживал отношения с дочерью шаха Ирана и ее мужем, которые очень интересовались философией сознания Кришны.

X X- *

Вернувшись с фермы, преданные пригласили доктора Бха- гата, гуджарати по происхождению, который уже давно являлся почетным членом нашего общества. Он приехал сразу после интервью, чтобы осмотреть Шрилу Прабхупаду.

Как только он вошел в комнату, Шрила Прабхупада постарался сделать все, чтобы он чувствовал себя комфортно и уверенно. Прабхупада спросил о семье доктора. Когда он узнал, что у него один-единственный сын, то процитировал Чанакью Пан- дита: «Экаш нандраш тамо ханти на на тараганаир апи варам эко гуни путро на на муркха-сатаир апи». Нет смысла иметь сотню недостойных детей. Вполне достаточно одного, варам эках гуни путрах, но он должен быть образованным. Что значит гуни? Он должен быть преданным и очень образованным человеком. Ко тра путрена джатена йо на видван на бхакти- ман. Какой прок в сыне, если он не преданный и не образованный? Канена накшуша ким... накшуш пидайва кевалам. Какой прок в слепых глазах? Это ненужное бремя. Пусть лучше будет один-единственный сын, такой, как Прахлада, как Дхрува Махараджа, тогда рождение ребенка принесет огромное благо. Какой смысл зачинать детей, подобно кошкам и собакам? Таково наставление Чанакьи Пандита. Приводится еще один пример: экаш нандраш тамо ханти на на тарах сахасрашах. Если на небе есть одна луна, ее света уже достаточно, чтобы осветить все небо. Какой прок в миллионах звезд? Очень хорошо, если вы заботитесь о ребенке, воспитываете из него великого ученого- преданного. В этом случае ваша жизнь будет успешной».

Доктор Бхагат продиагностировал Шрилу Прабхупаду, установив, что у него очень высокое кровяное давление и слабое сердце. Он сказал, что уремия, являющаяся причиной отека рук и ног, вызвана чрезмерным количеством вырабатываемой организмом воды. Причиной уремии он считал камни в почках. Он прописал пять препаратов: ласикс, мочегонное средство; керфлекс, антибиотик, препятствующий развитию инфекции в почках; парафон форте, обезболивающее; валиум, психотропный релаксант, и снотворное. Он также рекомендовал Прабхупаде воздержаться от употребления в пищу соли и сахара.

Прабхупада позволил нам купить все перечисленные врачом препараты, но я сильно сомневался, что он будет их принимать. Также я был более чем уверен, что он не согласится на бессолевую диету. Он всегда настаивал на том, чтобы прасад имел вкус, в противном случае он просто отказывался есть.

* * *

Вечером Шрила Прабхупада спустился в алтарную комнату, чтобы посмотреть постановку театра «Бхакти-раса», показывавшего два действия из спектакля «Век Кали». Игра актеров была очень профессиональной. Сочетание множества световых эффектов, «ползущего дыма» и великолепных костюмов производило неизгладимое впечатление. Это было первоклассное зрелище. Судама Махараджа великолепно исполнял роль главного героя, Кали, задумавшего разрушить мир с помощью своих спутников: Греха, Похоти, Гнева, Зависти, Иллюзии и Безумия. Расагья дас, Лохитакша дас, Нанда-кишора дас, Лока-мангала дас, Шатарупа дас и Праджапати дас со вкусом играли свои роли.

Спектакль начинался с эпизода, в котором Кали и Грех обсуждали план захвата Земли. Грех представил своему господину всех своих компаньонов. Когда они начали по очереди выходить на сцену, то описывали, как именно они поступят с обусловленными душами этого века. Первое действие закончилось выходом на сцену преданных Шри Чайтаньи Махапрабху, поющих святые имена. Положение Кали пошатнулось, и он начал медленно уходить в тень, за кулисы. Во втором действии на сцену вышли Бхакти и Отречение, рассказав о том, как они помогут живым существам вернуться домой, к Богу.

Шрила Прабхупада с большим удовольствием посмотрел весь спектакль.

17 июля 1976 года

Сегодня утром Шрилу Прабхупаду сопровождал Киртанананда. Прабхупада говорил о ежедневных дарах Кришны брахманам, когда Господь подарил каждому из них по тринадцать тысяч коров. Киртанананда сказал, что это непостижимо, хотя непостижимым можно посчитать и тот факт, что преданные распространили миллион журналов в этом месяце, чего никто не мог предположить десять лет назад, когда Шрила Прабхупада только зарегистрировал свое новое Движение в Нью-Йорке.

Прабхупада улыбнулся. Он вспомнил, как они печатали первые пятьсот экземпляров на допотопной типографской машине. Его улыбка стала еще шире, когда Рамешвара Махараджа сообщил ему, что к рождественскому марафону «Би-Би-Ти» планирует напечатать два миллиона экземпляров. «Это милость Кришны. Ты видел самый первый выпуск журнала?» — спросил Прабхупада Киртанананду.

Пушта Кришна Свами описал журнал, обнаруженный им в Библиотеке Конгресса: «Толстый, это был очень толстый журнал».

«В те дни я тратил по триста рупий в месяц», — сказал Прабхупада.

Тамал Кришна добавил, что это были большие деньги.

«На сегодняшний день это в десять раз больше», — сказал Прабхупада.

Тамал Кришна подсчитал: «Не менее трех тысяч рупий, может и больше, Прабхупада».

«По крайней мере не меньше».

«Это около пятисот долларов в месяц?» — спросил Киртанананда.

«Все деньги уходили безвозвратно», — добавил Шрила Прабхупада.

«Откуда у вас были такие деньги?» — спросил Тамал.

«Мой доход, от моего бизнеса», — объяснил Шрила Прабхупада.

Пока машина мягко двигалась в потоке машин, Шрила Прабхупада и Киртанананда делились своими воспоминаниями о первых встречах на Второй авеню. Прабхупада вспоминал, как каждое утро проводил занятия в своей квартире. Он вспоминал, как Киртанананда, Хаягрива, Умапати, юноша по имени Карл, Джим Грин, а позже Брахмананда и Сатсварупа собирались каждое утро. Киртанананда сказал, что они наслаждались сокровенностью тех ранних часов общения со своим духовным наставником.

«В то время Киртанананда Махараджа ел по одной чапати в день», — рассмеялся Прабхупада.

«Правда? Только и всего? — воскликнул Тамал Кришна Махараджа. — И больше ничего?»

«Я предлагал ему еще, но он мог взять только одну или две, и все, — улыбнулся Прабхупада. — Но чуть позже он стал поглощать по дюжине за раз!» — Мы все рассмеялись, и он вспомнил другие случаи, связанные с духовной пищей. — А тот юноша? Стриядиша. Он за один присест съедал по двадцать чапати. «Стриядиша, будешь еще?» — «Да!» — Я давал четыре штуки. А потом еще и еще».

«Вы, должно быть, удивлялись тому, как много они могли есть», — предположил Тамал Кришна.

«Нет, меня это не удивляло. Он был молодым. Здоровым и крепким».

Киртанананда сказал, что в самом начале все они ели из тарелки Прабхупады. «Была только одна тарелка с прасадом. Тогда каждый получал совсем немного. И все были довольны».

Шрила Прабхупада подтвердил, что все именно так и было: «Я обычно оставлял на всякий случай немного прасада. В любой момент, кто бы ни пришел ко мне, я угощал им гостя. Обычно после лекции я собирал от шести до двадцати долларов. А программы я проводил три раза в неделю, — добавил он. — Слушатели покупали мои книги. В Батлере многие церкви приобрели их».

Когда мы пришли в Центральный парк, то ощутили дух Ратха-ятры, витавший в воздухе. Большая бригада расклейщиков из рекламного агентства всю ночь напролет расклеивала афиши, анонсировавшие предстоящий праздник Ратха-Ятры. Предчувствуя успех и будучи уверенным, что сможет изменить сердца и мысли простого народа, Шрила Прабхупада сказал несколько вдохновляющих слов преданным: «Убедите власти Америки в нашей правоте. Андхапангу-ньяья. Логика слепого и хромого. Америка ослеплена своими деньгами. Когда у человека слишком много денег, то он слепнет. Тасмад бхаджанти ка- вайо дхана-дурмадандхах. Получив огромное состояние или заработав много денег, человек становится слепцом и глупцом, ему все безразлично. Америка богата, но слепа, а у Индии, несмотря на ее бедность, есть замечательная, богатейшая культура. Объединившись, они смогут многого добиться и принесут благо всему миру. Сами по себе деньги — это еще не все, должна быть культура. Примите эту ведическую культуру и используйте американские деньги во благо. Тогда весь мир превратится в рай, Вайкунтху».

х х х

Вишакха даси организовала еще одну съемку для журнала «Бэк ту Годхэд». Это было самое впечатляющее фото. Здание было настолько огромным, что уместить его в кадре, используя стандартные методы фотосъемки, было невозможно, и она организовала специальную фотосессию. Прабхупада вышел на крышу третьего этажа и сел на лотосоподобную вьяса-асану, а его старшие ученики собрались вокруг. Остальные преданные приветствовали его из окон своих комнат всех одиннадцати этажей. Сама Вишакха расположилась со всем своим оборудованием на крыше соседнего здания через дорогу.

XXX

Шрила Прабхупада отказался вносить какие-либо изменения в свой рацион и принимать лекарства. Он сказал, что истинная причина его болезни связана с проблемами управления

ИСККОН. Джи-Би-Си должны постараться избавить его от этого бремени.

х- х- st-

Тамал Кришна пришел к Прабхупаде с вопросом о том, насколько оправдано то, что происходит в Нью-Вриндаване. Он хотел знать, был ли прав Киртанананда Махараджа, затрачивая огромные суммы денег и энергию на возведение нового дворца. Конечно, это делалось за счет распространения книг.

Шрила Прабхупада успокоил его, сказав, что все в порядке: «Нет, все хорошо. Он делает это как подношение своему Гуру».

X X- X

Десять членов комитета Джи-Би-Си, представлявшие Северную и Южную Америку, практически весь день вчера и полдня сегодня совещались, обсуждая самые разные вопросы. Пока я делал массаж Шриле Прабхупаде на крыше, они сообщили ему о принятых решениях. На заседании было решено назначить Пушта Кришну Свами секретарем комитета для Западного побережья, начиная от Беркли и далее на север страны. Он должен занять место Джагадиши прабху, который по настоянию Шрилы Прабхупады будет выполнять служение секретаря комитета по вопросам образования. Они также назначили Харикешу Свами новым секретарем Прабхупады. Однако Пушта Кришна Махараджа будет продолжать выполнять эти обязанности вплоть до отбытия Шрилы Прабхупады в Великобританию.

Комитет также решил назначить Тамал Кришну Махараджа Джи-Би-Си для Нью-Йорка, а также официальным лидером группы «Радха-Дамодара». Прежде эти функции выполнял Мад- худвиша. Кроме того, они возложили на него ответственность за программу привлечения почетных членов и внесли его имя в число попечителей нескольких храмов ИСККОН.

Шрила Прабхупада очень высоко ценил организаторский талант Тамал Кришны. Под его руководством и храм, и группа санкиртаны избавились от огромных долгов, возникших в результате неумелых действий предыдущих лидеров. Он закрывал глаза на то, что погашение долгов приостановило перечисление денег на индийские проекты.

Сатсварупа Госвами и Гханашьяма дас приехали несколько дней назад вместе с Махабуддхи прабху, который только что вернулся из продолжительного путешествия с индийской библиотечной группой. Они встретились с Его Божественной Милостью несколько раз, предложив его вниманию глобальный план распространения книг через сеть библиотечных групп. Они предлагали поехать в Европу, Азию и Австралию, поскольку в основном все города Америки уже были охвачены местными группами. Шрила Прабхупада прочитал их отчет и одобрил план осуществления этой программы. Он всем сердцем принял все их начинания, до такой степени, что когда позвонил Гопала Кришна с просьбой направить Махабуддхи обратно в Индию, тот отказался, сославшись на новую глобальную программу. Прабхупада также предложил, чтобы Гурудаса Свами присоединился к ним в качестве лектора.

Однако Джи-Би-Си, одобряя планы библиотечной группы, постановили, что Сатсварупа Махараджа должен оставаться в Америке, чтобы принимать активное участие в жизни храмов, находившихся под его юрисдикцией.

Шрила Прабхупада одобрил их решение, хотя часть из них противоречила некоторым принятым им ранее решениям. Он был счастлив видеть, как его старшие ученики работают сообща, пытаясь разрешить множество вопросов и проблем, мешавших развитию проповеди, и с радостью уступал им.

Джи-Би-Си обсудили еще один важный вопрос. Они приняли несколько решений, касавшихся самого Шрилы Прабхупады. Обеспокоенные его здоровьем, они просили его временно приостановить путешествия и пока не давать лекций, отдохнуть в Нью-Йорке, чтобы его здоровье пришло в норму. Прабхупада смиренно принял это проявление заботы о нем. Он склонил голову и тихо сказал: «Я не возражаю».

* * *

Прабхупада ответил сегодня на пару писем, присланных преданными из Америки. Дамодара Пандит дас из Нью-Вринда- вана задал в письме несколько вопросов. Он рассказал, что слышал несколько кассет с записью пения духовного брата Шрилы Прабхупады, Кришнадаса Бабаджи. Он спрашивал, можно ли их слушать или нет. Еще он спрашивал, хорошая ли это идея — провести сравнительный анализ различных философских систем в сопоставлении с сознанием Кришны. Он думал, что это было бы полезно в проповеди.

Шрила Прабхупада ответил, что не слышал этих записей, поэтому не может судить об их авторитетности. Помимо этого, он написал следующее: «Просто повторяй маха-мантру Харе Кришна и мантру Панчататтва и не отвлекайся на что-либо еще. Ты не сможешь понять, о чем поют индийские исполнители, а повторять, словно попутай, тебе неприличествует».

Прабхупада сказал, что сравнительный анализ философий требует очень высокого духовного уровня у специалиста, который собирается этим заняться. Также он поставил под сомнение практическую необходимость этого для проповеднической работы: «Прежде всего побеспокойся о том, чтобы люди понимали философию о Кришне. Все мы делаем именно это. Из огромного числа людей, может быть, один или два человека серьезно изучают философию, и я не вижу смысла тратить столько драгоценного времени на дискуссию с ними. Намного важней побудить людей к воспеванию Харе Кришна и вкушению прасада. Такая деятельность принесет благо огромному числу людей. В западных странах есть очень много докторов наук, но многие из них страдают от того, что не знают, чем заняться. Мы не хотим становиться великими философами, вместо этого мы хотим понять философию, изложенную в наших книгах. Если мы будем хорошо разбираться в своих книгах, то сможем без страха вступать в полемику с кем угодно».

Он закончил свое письмо сообщением, что в следующий раз приедет в Нью-Вриндаван, как только будет готов дворец. «Мне очень понравилось, как преданные живут в Нью-Вринда- ване. Там царит умиротворение и спокойствие».

В своем письме из Лос-Анджелеса Дхритакету даса, преданный из штата сотрудников «Би-Би-Ти», попросил Прабхупаду прояснить его замечание по поводу волос. Дхритакету слышал, как Шрила Прабхупада сказал однажды, что если его ученик носит длинные волосы, то он его не признает учеником. Если это так, то почему ачарьи прошлого носили бороды и длинные волосы?

Шрила Прабхупада подтвердил свое нежелание видеть учеников с длинными волосами: «Кроме случаев крайней необходимости преданные должны ходить с гладко выбритой головой. Но длинные волосы неприемлемы в принципе. Если это так необходимо, можно одеться как американский джентльмен и сделать короткую стрижку. Я не считаю человека, который носит длинные волосы, своим учеником, потому что он не следует этому моему указанию. В любом случае волосы должны оставаться коротко постриженными, и если это необходимо, преданный может со вкусом одеться. Но я не думаю, что это будет делать каждый преданный. По этому поводу мы не можем идти на уступки. Тенденция вести себя как хиппи глубоко укрепилась в сердцах моих учеников. Если ачарьи носили бороды, то это было только в период чатурмасьи — с июля по сентябрь. Они строго соблюдали все, что предписывалось преданным, и касалось это не только бороды. Они должны были соблюдать очень много правил и предписаний. Необходимо было исключить из рациона много вкусных блюд. Готовилось только китри, потом его выливали на пол и слизывали. Существует очень много других правил. И не всегда они носили бороду».

В своем последнем письме, а также в разговоре по телефону Гопал Кришна прабху попросил Шрилу Прабхупаду выдать ему специальную доверенность для подачи судебного иска против одного вриндаванского бабаджи. Прабхупада вел с ним переговоры о приобретении земли за нашим храмом еще в декабре прошлого года. Тот подписал контракт, в соответствии с которым должен был продать нам свой участок земли за тридцать тысяч рупий. Сейчас же он потребовал четыреста тысяч рупий. Преданные уже провели водопровод через его участок, но сейчас он перекрыл воду. Сток попадает на землю г-на Далмия, вызывая его раздражение. Преданным не оставалось другого выхода, кроме обращения в суд. В своем письме Гопала Кришна прабху упомянул мнение Бхагатд- жи, который считал, что за этим стоят местные власти и некоторые госвами, потому что сам бабаджи — старый человек, не имеющий никаких связей, чтобы бороться с нами без чьей- либо поддержки.

Сегодня Прабхупада отправил ему доверенность. Он уполномочил Акшаянанду Свами и Хайяхайю представлять его интересы в суде.

* * *

В половине пятого Шрила Прабхупада провел продолжительное интервью с редактором ежемесячного журнала для индийских эмигрантов «Транс-Индия». Восприимчивый человек, он задавал Шриле Прабхупаде вполне разумные вопросы. Он уже провел несколько интервью с преданными в храме и уяснил для себя, каким образом функционирует ИСККОН.

Он начал беседу с вопроса об уникальном положении Шрилы Прабхупады на фоне множества новоявленных проповедников индийской религиозной мысли: «Со времен Вивекананды, который приехал сюда в 1893 году, в Америке постоянно возрастал интерес к индийской философии. На протяжении этого времени сюда приезжало множество выходцев из Индии, которые

говорили о медитации. Мне кажется, что все это оказало сильное влияние на американцев. Но это было своего рода интеллектуальной забавой или модой. Я полагаю, что ваши намерения и цель не в том, чтобы привлечь внимание американского обывателя, а в том, чтобы оказать влияние на саму личность, преобразить человека. Я прав, предполагая, что именно вы привнесли в чужое общество совершенно иной, новый образ жизни?»

Шрила Прабхупада дал очень серьезный и продолжительный ответ, объясняя ему, как и г-ну Оруэлу, что духовная жизнь отличается от материальной. Он говорил о разнице между душой и телом, объясняя, что пытается обучить людей настоящему стандарту цивилизованной жизни, как тому учил Господь Чайтанья.

Редактор попросил Шрилу Прабхупаду подробнее объяснить разницу между его посланием и словами других учителей.

Прабхупада ответил: «Прежде всего, мы не принимаем никаких гуру, если они некомпетентны и не способны понять «Бха- гавад-гиту» и проповедовать ее послание. Это не гуру. Определение гуру приводится в «Бхагавад-гите». Кришна сказал об этом Арджуне: «Мой дорогой Арджуна, эту философию «Бхагавад-ги- ты», системы йоги, Я сначала поведал богу Солнца. Он передал ее своему сыну Ману. Ману передал ее своему сыну Икшваку». Таким образом знание нисходит от духовного учителя к ученику, от отца к сыну. До тех пор, пока человек не является звеном этой цепи преемственности, он не может быть гуру. Все свами и йоги, которые приезжали сюда, не принадлежат этой цепи ученической преемственности, поэтому они не являются истинными гуру. Они выдают себя за гуру, но гуру не являются. Они сбивают людей с толку. Люди верят им, но мы предлагаем людям познакомиться с изначальной индийской философией, как она передавалась по цепи ученической преемственности. Поэтому все будет воспринято».

Так как репортер задал вопрос с упоминанием Вивекананды, Прабхупада именно его труды привел в качестве примера попыток проповеди учителя, не состоящего в парампаре. «Вивекананда приехал сюда, как вы сказали, в 1893 году, еще до моего рождения. Я родился в 1896 году. Они проповедуют здесь уже восемьдесят пять лет, и чего они добились? А я проповедую всего семь или восемь лет, и мы превратились во всемирное Движение. Почему? Потому что мы передаем это знание как оно есть. Поэтому все так эффективно. Мы представляем это знание как оно есть, поэтому мы не испытываем недостатка в посетителях».

Когда во время разговора репортер поинтересовался планами Шрилы Прабхупады в отношении Индии, Прабхупада воспользовался случаем, чтобы подробнее объяснить принцип определения квалифицированного проповедника. Одновременно с этим он рассказал о том, как проповедовал в первые годы: «Я хотел начать это Движение в Индии. Я даже обратился к Махатме Ганди с просьбой: «Махатмаджи, вас уважают по всему миру, и вы прослыли знатоком «Бхагавад-гиты». Вы добились свараджа. Давайте будем вместе проповедовать «Бхагавад-гиту». Но я так и не получил ответа. Он, конечно же, был очень занятым человеком. Письмо могло до него и не дойти. Его секретари могли не передать его. Мне кажется, что так и было. А через несколько дней его убили. Таковы были мои попытки начать что-то новое в Индии. Я обращался ко многим друзьям: «У вас четверо сыновей. Дайте мне одного своего сына, чтобы я воспитал его настоящим проповедником «Бхагавад-гиты». «Бхагавад-гита» неверно преподносится. Я хотел проповедовать это знание таким, каково оно есть. Такова была моя миссия. Практически никто не присоединился ко мне. Тогда я решил приехать сюда, где ко мне присоединились все эти юноши.

Я очень хотел начать все в Индии, так как эта страна пропитана сознанием Кришны. Но ее лидеры препятствуют проповеди, в этом заключается трудность. Существует множество проблем, и люди неправильно истолковывают «Бхагавад-гиту».

Честно говоря, существует множество комментариев на «Бхагавад-гиту», написанных г-ном Радхакришнаном, Ганди, Тилаком, Ауробиндо и другими. Но никто из них не сказал: «Вот это Бог, Кришна. Признаете вы Его или нет?» Хотя бы кто-нибудь сказал: «Вот это Бог, Кришна. Вы ищете Бога. Вот Он, — Верховная Личность Бога, Кришна. Вы будете Ему поклоняться?» Никто из них не говорит об этом. Может быть, я не прав?»

Редактор сказал, что он не читал всех комментариев на «Гиту», только Ганди и Радхакришнана.

«Гандиджи проповедовал, а доктор Радхакришнан написал комментарий, — продолжал Прабхупада. — Но кто из них сказал, что Кришна — это Верховная Личность Бога? Кто говорил, что Ему нужно поклоняться? Вот, например, мы проповедуем. Здесь, в Америке, вы уже видели наш храм. Вы видели, как они поклоняются Кришне? Главная цель — это учение «Бхагавад- Гиты». Кришна говорит: сарва-дхарман паритиаджйа мам экам шаранам враджа. Кто проповедует это? Хотя они приезжали сюда, все эти свами, йоги и политики, все, о чем они говорили, не имеет никакого отношения к изначальной «Бхагавад-гите». Никто из них никогда не говорил, что Кришна — Верховная Личность Бога. Вы должны Ему поклоняться. Никто не говорил этого. Я первый говорю об этом. Вы согласны с этим?»

«Да. Вам не кажется, что все это из-за того, что они попали под влияние западной цивилизации?»

«Они приехали не для того, чтобы учить, — сказал Прабхупада, — а для того, чтобы поддаться влиянию западной цивилизации. Они не обладают достаточной силой, чтобы спастись. У них нет силы. У них нет решимости. Они проповедуют какую-то мешанину, поэтому и не добились успеха. Никто не стал преданным Кришны. Это продолжается и сейчас. — Он еще раз процитировал Вивекананду. — Он завоевал известность в Индии тем, что был популярен в Америке. «Он проповедовал в Америке, и все американцы стали ведантистами». Что-то вроде этого. Вы были во Вриндаване?»

Редактор сказал, что был, но до того, как там был открыт наш храм.

«Мы действительно открыли там храм, — сказал Прабхупада. — Он считается лучшим храмом во Вриндаване. Тысячи американцев приезжают туда. Они посещают и другие храмы во Вриндаване. Но там же расположен храм Вивекананды, ашрам Рамакришны. Туда совсем никто не ходит. Так чего же они добились своей проповедью с практической точки зрения? В наш центр приходит множество гостей. Их даже не интересует, кто такой Рамакришна. Они не спрашивают у прохожих: «Где тут расположен храм миссии Рамакришны?» Вриндаван — это небольшой городок, там все знают про эту миссию. Но никто не ходит в их храм. Люди ходят в самые разные храмы, но никто не ходит туда. Что же это за проповедь? Как вы думаете?»

Редактор предположил, что трудно ожидать, что религия будет процветать на почве столь противоречивой культурной традиции. «Вот почему ваше Движение пытается донести до людей, что единственный способ освобождения, мокши, достижим только посредством определенного вида культуры, которой вы обучаете своих последователей».

Шрила Прабхупада быстро отреагировал на его замечание. Он сказал, что это не «определенная культура», это настоящая культура. Он процитировал два стиха из «Бхагавад-гиты». В первом (4.9) говорилось, что если человек понимает положение Кришны, он никогда не примет рождения в этом мире. Во втором стихе утверждалось, что не обладающий верой в наставления Кришны не сможет вырваться из круга повторяющихся рождений и смертей. «Они не знают о повторяющихся рождениях и смертях и того, как человек может вырваться из этого капкана. Так же как насекомые на огромной скорости залетают в огонь. Они очень заняты своими полетами. Но в чем заключается их занятость? Они просто падают в огонь. Это продолжается постоянно. Движение сознания Кришны предназначено для того, чтобы силой спасти людей, которые опускаются из-за влияния законов материальной природы, вынуждающих их перерождаться в этом мире».

Дата добавления: 2015-11-03