августа 1976 года 2 страница

Бхагаван сказал, что пятеро бхакт присоединились за последний месяц. Так что общая численность общины на сегодняшний день — сто девяносто человек. Прабхупада очень был рад узнать, что вчера присоединилась семейная пара с двумя детьми. Отец семейства знает столярное дело. Еще он долго работал сантехником.

Бхагаван добавил, что это лето было самым жарким за последние сто лет. Из-за засухи пострадало много ферм в округе. Но наши фермы получают достаточно влаги для урожая, потому что воду мы берем из своих источников. Поэтому мы собрали большой урожай зерновых — пять тонн. Он спросил, готовят ли Прабхупаде из муки, которую преданные получают на своей ферме.

Прабхупада посмотрел на меня и сказал, что не видел.

Я объяснил, что мука была слишком грубой для того, чтобы сделать хорошие чапати.

У Шрилы Прабхупады было другое предложение: «Сделай вот что. Просто разотрите ее и вскипятите с молоком. Сахара не кладите. Я сам положу столько, сколько мне надо».

«Вы хотите, чтобы мы приготовили прямо сейчас?»

Прабхупада сказал, что сегодня уже поздно, — на завтрак.

Бхагаван рассказал Шриле Прабхупаде несколько историй о преданных, присоединившихся после программ, которые проводились по домам. Он отметил, что эти программы принесли Движению тысячи долларов. В Марселе, на юге, благодаря фестивалю распространения книг преданным удалось убедить целые семьи присоединиться к Движению и отказаться от всего в пользу служения Кришне. Бхагаван сказал еще, что среди всех религиозных групп во Франции у нас самая хорошая репутация. «О нас не пишут практически ничего плохого. Несколько месяцев назад мы проводили встречу с родителями. Этот корейский проповедник Мун вызвал множество беспокойств, он агитировал родителей забрать детей домой. Но мы провели очень хорошую встречу, на которой угостили родителей прасадом и показали им слайды. Один из них даже сказал: «Мы хотели ругаться с вами, но проблема в том, что вы настолько безупречны, что мы не знаем, за что нам на вас сердиться».

Даже наш работник типографии, где мы печатали книги, относился к нам с благосклонностью: «Я хочу купить одну книгу «Источник вечного наслаждения», пока ты здесь». Бхагаван сказал: «Я постоянно загружал его работой. Я сказал: «Дело в том, что у меня нет денег, чтобы заплатить сейчас, так как недавно напечатали «Шримад-Бхагаватам». Он сказал: «Дай мне пять процентов из суммы, а я дам вам кредит на восемь месяцев».

Прабхупада приподнял брови от удивления: «Аччха».

«У меня не было денег, потому что мы как раз обустраивались. Но к нам присоединилась одна девушка и сделала пожертвование в восемь тысяч долларов».

«Это покрыло расходы на издание?»

«Весь счет составил 45000 долларов. Этих денег хватило, чтобы сделать первую выплату».

«Как всегда, много, — Прабхупада подсчитал. — Это больше десяти процентов, а он хотел пять процентов».

«Я дал ему деньги», — улыбнулся Бхагаван.

4 августа 1976 года

Встав с постели довольно поздно, в половине восьмого утра, Шрила Прабхупада позвал меня и попросил приготовить баду, прежде спросив у меня, есть ли у меня порошок из высушенных листьев нима, который он заставил меня сделать до того, как мы уехали из Бомбея в апреле. Все это время он не вспоминал о нем, и я очень обрадовался, что он был у меня в чемодане. Он объяснил мне, как приготовить пасту из трех частей молотого дала и одной части порошка нима. Смесь получилась темно-зеленого цвета, и Прабхупада решил, что там было много нима. Он попробовал то, что мне удалось приготовить, но пожаловался на сильную горечь.

Чуть позднее он снова позвал меня к себе. Он улыбнулся и сказал, что на самом деле паста получилась отменная. Он попросил сделать все точно так же завтра утром, но вместо хорошо зажаренных шариков он хотел маленькие, слегка обжаренные с обеих сторон в неглубокой сковороде кусочки.

X- X X-

Йогешвара прабху привел в гости к Шриле Прабхупаде военного моряка-француза, служившего на Корсике. Г-н Марчанд пришел после обеда вместе со своей женой и двумя детьми. Не так давно они встретились с нашими распространителями книг, которые вдохновили их читать книги Шрилы Прабхупады. Теперь они читают мантру и следуют четырем регулирующим принципам. Вся семья вела себя почтительно, однако не пыта-

лась скрыть радость от того, что у них появилась возможность лично общаться со Шрилой Прабхупадой.

Вишвамбхара дас, новый президент храма в Майяпуре, выступил в качестве переводчика, когда Шрила Прабхупада разговаривал с ними, вдохновляя их читать «Бхагавад-гиту». Он начал разговор, сравнив г-на Марчанда с Арджуной. «Он был великим военачальником. До того как Кришна поведал ему «Гиту», он возглавлял армию. Но он не оставил своих обязанностей и после того, как стал слугой и учеником Кришны».

Это подтолкнуло г-на Марчанда спросить, как ему следует строить свою жизнь теперь, когда он стал преданным. Он объяснил, что живет в двух тысячах милях от храма, поэтому очень стеснен в возможности часто общаться с преданными.

Прабхупада посоветовал ему изучить главы Гиты с седьмой по двенадцатую, особенно девятую. Он попросил Вишвамбхару прочитать первый стих седьмой главы. Он добавил, что если у г- на Марчанда возникнут трудности, он может обращаться к нему за помощью.

«Он говорит, что очень благодарен вам за все, что вы сделали для распространения этого знания по всему миру, — сказал Вишвамбхара. — Особенно его поразило, как вам удалось так ясно и доступно для каждого изложить столь сложные духовные истины».

«Пусть приезжает, присоединяется к нам и помогает», — сказал Шрила Прабхупада.

«Он говорит, что будет делать все, что от него зависит».

Прабхупада улыбнулся: «Почему только то, что от него зависит? Почему не выполнять служение двадцать четыре часа в сутки?»

Преданные воскликнули «Хари бол!», а гости рассмеялись.

«Бхагавад-гита» — это книга, которая поможет всему человечеству, — объяснил ему Шрила Прабхупада. — В самых разных отраслях знаний: в политике, социологии, религии, культуре, философии, экономике. Все объяснено в этих книгах очень доступно. Человеку нужно просто воспользоваться этим знанием. «Бхагавад-гита» начинается с политической ситуации, которая обсуждалась на поле битвы Курукшетра. И когда Арджуна отказывается принять участие в сражении, Кришна отчитывает его: кутас тва кашмалам идам вишаме самупастхи- там. Найди этот стих».

И снова Вишвамбхара прочитал перевод стиха из французского издания «Бхагавад-гиты».

«Разве это трудно понять? Спроси его. Это военные. Кришна говорит: «Ты уже стоишь на поле брани. Откуда у тебя эта трусость?» Так начинается «Бхагавад-гита». Эта книга учит нас тому, как стать настоящим героем на поле сражения». — Он попросил прочитать комментарий к этому стиху.

Прабхупада спросил, есть ли у него вопросы. Г-н Марчанд воспользовался представившейся возможностью, чтобы прославить Шрилу Прабхупаду. Ему казалось непостижимым, как, повторно читая даже самый короткий стих, он всегда находил какое-то новое его звучание, какие-то новые оттенки смысла. Он поблагодарил Шрилу Прабхупаду за этот труд, изучение которого приносит огромную радость и удовлетворение.

Прабхупада смиренно поблагодарил его и добавил с улыбкой: «Кришна безграничен, поэтому Его славу можно описывать без устали на сотнях страниц, но у нас нет безграничного терпения».

Г-н Марчанд согласился, что Кришна обладает множеством качеств, которые мы не всегда способны оценить из-за ограниченности нашего понимания. Если душа чиста, только тогда она будет способна понять славу Господа. Однако пока мы не достигли такого совершенного состояния, объяснения Прабхупады просто необходимы, чтобы приблизить нас к Кришне.

Прабхупада кивнул в знак согласия: «Да. Это азбука сознания Кришны: А, Б, В, Г, Д. Когда вы изучаете «Бхагавад-гиту», то получаете некое представление о том, кто такой Кришна. После

«Гиты» вы должны обратиться к изучению «Шримад-Бхага- ватам».

Г-н Марчанд сказал, что в высшей степени признателен Шриле Прабхупаде за то, что тот вдохновляет преданных столь смело и активно проповедовать послание «Гиты». Улыбнувшись, он добавил, что при спорах с ним преданные всегда оставались дружелюбными и открытыми. Так они постепенно привели его к служению Кришне.

Прабхупада был рад услышать этот рассказ: «Так проповедовал Шри Чайтанья Махапрабху. Тринад апи суничена, это метод проповедника».

Г-жа Марчанд также хотела задать вопрос. Она хотела узнать, может ли женщина принять саннъясу.

Прабхупада объяснил, что в ведической системе женщина всегда находится под защитой. Сначала она находится под защитой отца, потом мужа, а в конце жизни — под опекой выросших детей. «Только так. Таков ведический подход».

Отвечая на ее вопрос о судьбе, ожидающей одиноких женщин, Прабхупада сказал, что женщина никогда не должна быть предоставлена самой себе. Как ребенок всегда нуждается в защите, так и женщина должна быть под опекой. «Женщина не должна быть независимой. В Индии до сих пор все живут по таким принципам. Отец обязан найти подходящего мужа для своей дочери и передать ее под его опеку. На этом его ответственность за судьбу дочери заканчивается. Но до свадьбы он несет на себе бремя ответственности за судьбу дочерей».

«Но в наши дни очень трудно найти подходящего, достойного мужа», — сказал Йогешвара.

«Это происходит потому, что вы не воспитываете достойных людей. Вы воспитываете из них дебоширов, — ответил Шрила Прабхупада. — Что тут поделаешь? Воспитайте их как брахмачари, тогда они станут ответственными мужьями. Нужно воспитывать как мальчиков, так и девочек, тогда они станут ответственными мужьями и женами, и будут жить счастливо. Если вы с самого раннего возраста предоставите им свободу, то только испортите их».

Г-жа Марчанд спросила, что делать женщинам, которые потеряли мужей или так и не нашли своей половины.

«Обучите их преданному служению. Обучайте детей. Что было, то прошло. Сейчас нужно начать новую жизнь. Жизнь в Движении сознания Кришны. Не нужно сокрушаться из-за ошибок, совершенных в прошлом. Исправьте их. — Шрила Прабхупада объяснил, что современные лидеры, не обладающие представлением о смысле жизни, ведут животный образ жизни. — Кажется, в Библии приводится история о блудном сыне. Все мы как раз такие блудные сыновья. Мы сыновья Бога, но заблудились в этом мире. Что значит «блудный»? Не понимающий, в чем заключается его долг».

Я заглянул в словарь и нашел значение этого слова: «безрассудный».

Шрила Прабхупада принялся с удовольствием объяснять свою аналогию: «Вот именно. Все мы безрассудные сыновья Бога. Мы остаемся его детьми, в этом нет сомнения, но в настоящий момент мы просто потеряли рассудок. Мы тратим впустую свою ценную жизнь, поэтому безрассудны. Движение сознания Кришны предназначено для того, чтобы вразумлять таких людей, прививать им чувство ответственности и заставить вернуться к Богу. Но люди настолько безрассудны, что, выслушав нас, смеются нам в лицо: «Что это за чушь? О каком Боге вы говорите?» Это верх безрассудства. В Индии люди очень серьезно задумываются о Боге. Но современные лидеры делают все, чтобы они забыли о Нем. Они хотят, чтобы американский стиль жизни распространился повсюду. Таково истинное положение вещей. Но мы делаем все, что от нас зависит, чтобы помогать человечеству. Мы проповедуем сознание Кришны. Но только самые удачливые отнесутся серьезно к нашим словам».

Он привел пример открытия бензина, вследствие чего было создано бесчисленное множество автомобилей, как еще одно проявление безрассудства. «Когда нефть подойдет к концу, они все взвоют. Наступит крах. Безрассудство».

Необузданные сексуальные желания человека являются еще одним проявлением безрассудства. Юноша, который получает в наследство имение отца, но за очень короткий срок проматывает его, также считается безрассудным. «Пользуйся всем этим. Но через несколько месяцев все потрачено. Он уже почувствовал вкус к сексу, поэтому как только он получает имение отца, он в одночасье растрачивает все, что у него есть. В голове нет ничего, кроме секса. Вскоре он становится импотентом. Это проявление безрассудства».

Он сказал, что около ста лет назад не существовало ни одного автомобиля, сейчас же их миллионы. «Сто лет назад люди прекрасно обходились без автомобилей, а сейчас они не могут обойтись без машины. Стремление к комфорту сильнее разума. Безрассудство».

И снова ученым досталась порция острой критики со стороны Шрилы Прабхупады, назвавшего их мошенниками, которые сбивают людей с толку, заявляя, что смогут победить законы природы. «Глупость. Как они могут такое говорить? «Мы пытаемся преодолеть». Мошенники! Вам никогда не удастся этого сделать. Но это безобразие продолжается уже много лет. А люди аплодируют: «Как замечательно! Вы летите на Луну!»

Но после того как было затрачено столько усилий, выясняется, что ничего полезного сделано не было. Вы слышали историю о шакале, который пытался достать виноград? Он прыгал и прыгал, но все безуспешно. Тогда он сказал: «Зачем он мне нужен? Все равно он кислый». — Прабхупада рассмеялся: Они ведут себя точно так же. Шакалы прыгают. А мы не хотим смотреть, как они прыгают и болтают всякую ерунду. Поэтому мы предупреждаем людей, чтобы они не следовали их примеру.

Будьте благоразумны и примите сознание Кришны. Только таким образом ваша жизнь станет успешной».

Йогешвара представил еще одного гостя, молодого африканца из Берега Слоновой Кости. Бхакта Улайн рассказал о своих попытках открыть центр в своей стране.

Шрила Прабхупада посоветовал ему пожить некоторое время в храме, прежде чем делать это. «Все мы последовали за этими шакалами, но сегодня мы решили, что будем следовать за Кришной. Джанма сартхака кари кара пара-упакара. Таков совет Господа Чайтаньи. Прежде всего сделайте свою жизнь совершенной, только потом помогайте другим. Если вы получите должное образование в сознании Кришны, тогда ваша жизнь будет совершенной. Сарва-дхарман паритйаджйа мам экам таранам враджа. Мы должны выполнять наставления Кришны, а не этих мошенников. Кришна дает нам все необходимое. Самое главное — чтобы мы никогда не шли на поводу у этих мошенников. У нас есть замечательный храм. Оставайся здесь и не думай об этих шакалах. Практикуй сознание Кришны. После этого ты сможешь открывать центры по всему миру. Таков долг каждого преданного. Мы должны открыть сотни и тысячи центров по всему миру. Но прежде чем открывать такие центры, необходимо пройти соответствующее обучение».

Улайн сказал, что он очень серьезно практикует сознание Кришны, но никак не мог понять, почему в Африке всего два храма ИСККОН.

Прабхупада объяснил, что это связано с проблемой языка. Языковой барьер мешает общению. Однако раздача прасада и киртан помогут решить эту проблему. Но даже такая простая программа предполагает квалификацию. «Тот, кто ведет киртан, должен быть опытным преданным, тогда пение сможет изменить сердца людей. Граммофон не поможет. Преданный должен быть опытным. Сатам прасанган мама вирйа-самвидо бхаванти хрит-карна-расайанах катхах. Он должен быть чистым преданным, тогда его пение будет эффективным. Взять, к примеру, электричество. Если я наэлектризован, то стоит мне прикоснуться к твоей руке, и заряд перейдет на тебя. Так и преданный должен получить заряд, чтобы, прикасаясь к прохожему, заряжать его своей энергией. Если же он не заряжен, то сколько бы он ни прикасался, толку от этого все равно не будет».

Хотя Прабхупада советовал ему остаться в храме до тех пор, пока он будет хорошо подготовленным, но когда Улайн рассказал, что президент страны очень благоприятно расположен к нашему Движению, читает «Бхагавад-гиту» и хочет открыть центр, Прабхупада отреагировал совершенно иначе: «Немедленно сделай это. Я просто объяснил тебе, как должно быть в идеале. Но если ты сделаешь это немедленно, то Кришна поможет тебе, Он даст тебе силу. Если ты искренен, то электричество у тебя уже есть. В этом не может быть сомнений».

* * *

На церемонию установки Божеств Шри Шри Кришны- Баларамы приехало еще больше преданных, которые все с нетерпением ждали начала даршана в саду. Несколько сотен преданных ожидали появления Его Божественной милости. Как и вчера, Шрила Прабхупада сел под деревом в самом центре большой группы преданных из самых разных стран, которые сидели полукругом, скрестив ноги и устремив свои взгляды на Шрилу Прабхупаду.

После непродолжительного киртана Прадьюмна прочитал перевод двадцать четвертого стиха четвертой главы «Бхагавад-гиты». Харикеша прочитал комментарий. Без вступительной лекции Шрила Прабхупада сразу перешел к вопросам и ответам.

Йогешвара прабху сказал, что иногда материальная энергия описывается как отличная от духовной, а иногда говорится, что все энергии Господа в определенном смысле духовны. «Как следует это понимать?»

Шрила Прабхупада привел пример электричества, которое может как согревать, так и охлаждать. Одна и та же энергия действует по-разному. Кришна говорит, что Он является источником всего сущего, но все же Он описывает материальную энергию как отделенную. «Так же как я говорю в диктофон. Если записать мой голос на пленку, то, прокрутив назад, можно будет снова услышать его. Хотя голос мой, я не присутствую там. Подобно этому, материальный мир контролируется Кришной, но Сам Кришна здесь не присутствует».

Например, солнце и солнечный свет не отличны друг от друга, но вы никогда не сможете прикоснуться к солнцу, пусть оно и светит на вас. Так и Кришна является основой жизни всех живых существ, но в то же самое время Он отличен от них. Поэтому, пока человек не продвинулся в науке преданного служения, он не сможет понять действия энергий Кришны.

Один преданный хотел уточнить, присутствует ли Кришна в сердце каждого живого существа лично или в форме энергии.

«Энергия, — сказал Прабхупада и уточнил: — и личность одновременно. Вы не сможете увидеть личность глазами, но энергию вы почувствовать можете. Поэтому продвинутый преданный всегда видит только Кришну».

Еще один преданный отметил, что хотя в «Гите» сказано, что тело человека постоянно меняется, это происходит по неким особым законам. Некая константа не дает телу черного человека превратиться в белого. И мы узнаем этого человека, даже если его молодое тело превращается в старое. Он хотел понять, что это за константа.

Прабхупада привел очень понятный пример. «Если разобраться, вы не сможете найти принципиальной разницы между черным и белым. Так же как цветок несет на своих лепестках всевозможные цветовые оттенки. Все цвета имеют единый источник. В солнечном свете смешаны семь цветов. И все цвета, которые мы видим в этом мире, происходят от разных комбинаций этих семи цветов. Изначальный цвет — белый, а уже из него происходит великое множество других цветов. Это понятно?»

Кто-то спросил, имеем ли мы право говорить, что в этом мире есть плохое и хорошее, если все в конечном счете исходит от Кришны и подчинено Его воле.

«Нет ничего плохого или хорошего, — сказал Шрила Прабхупада. — Это выдумки. Единственное, что будет правильным сказать, это то, что весь материальный мир сам по себе плох. Только духовный мир можно назвать хорошим. Материальный мир означает отсутствие духовного. Вы возвращаетесь в духовный мир, и это хорошо».

В продолжение этого разговора о Кришне, который одновременно присутствует рядом и находится очень далеко, и о том, что высшая степень понимания Кришны нужна для того, чтобы видеть Его, следующий вопрос показался неизбежным: «Шрила Прабхупада, если мы не можем видеть Кришну, как мы должны медитировать на Него?»

Шрила Прабхупада удивленно раскрыл глаза: «Вы не видите Кришну в храме?»

Все засмеялись.

«Неужели мы поклоняемся чему-то непонятному? Кришна говорит: расо ‘хам апсу каунтейа. Кришна говорит: «Я — вкус воды». Если вы будете думать о Кришне, когда будете пить воду, то будете прогрессировать духовно. Существует много способов медитации на Кришну. Почему бы вам не подумать о Кришне, когда вы будете пить воду? «Я — вкус воды». Расо ‘хам апсу каунтейа прабхасми шаши-сурйайох. Когда вы видите солнце или луну. «Я — солнечный и лунный свет». Когда вы видите солнце ранним утром, знайте, что вы видите Кришну». После того, как Прабхупада ответил еще на несколько вопросов, преданные, возглавляемые своим Учителем, вернулись в храм. Преданные несли его вверх по ступеням в паланкине. В алтарной комнате он поклонился Их светлостям Шри Шри

Гаура-Нитай, затем взошел на вьяса-асану, где и принял восторженную гуру-пуджу».

* * *

Кто-то принес Шриле Прабхупаде копию самого первого буклета, который он напечатал в Индии, перед тем как отправиться на Запад в 1965 году. Шрила Прабхупада рассмотрел его и попросил меня прочитать вслух все, что там написано. Под его фотографией была надпись: «Шримад-Бхагаватам», послание мира и доброй воли. Шестьдесят томов. Перевод осуществлен Триданди Госвами А. Ч Бхактиведантой Свами. Перевозка осуществлена Синдия Стим Навигейшн, Бомбей». Книги предназначены для рассылки по всему миру, с целью распространения научного знания о Боге». Пока Шрила Прабхупада сидел за своим столом, я продолжал читать то, что было изложено в основной части буклета. «Страдания всего человеческого общества могут быть нейтрализованы практикой бхакти-йоги, простым и легким методом повторения святого имени Бога. Каждая страна и каждая нация по всему миру и каждое общество имеет определенные представления о Боге и Его святых именах. Индуисты, христиане или мусульмане могут повторять имя Бога в медитативном духе, что поможет им достичь умиротворения и решить все насущные проблемы в человеческом обществе. Объяснение того, как это становится возможным, мы находим у Шри Свамиджи. Индуисты обычно повторяют святое имя Бога в форме последовательности из шестнадцати слов: «Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе. Ведическая литература, такая, как Упанишады и Пураны, рекомендует повторение вышеупомянутых шестнадцати святых имен. Движение воспевания святых имен Бога Господа Шри Чайтаньи основывалось на повторении именно этих трансцендентных звуков. В этот век Кали, век раздоров, ненависти, лицемерия и коррупции, единственным средством избавления от страданий является повторение святых имен Бога индивидуально и в коллективе».

Далее в буклете приводился перевод восьми молитв Господа Чайтаньи, в которых Он прославлял святые имена Бога, и заканчивался буклет очень лестными отзывами о переводе «Шримад-Бхагаватам» Шрилой Прабхупадой.

Как только я закончил, Шрила Прабхупада ушел в свою спальню. Он лежал на кровати в затемненной комнате, пока я массировал его ноги и стопы. Заканчивался еще один день для нас, а для него это был короткий перерыв. Он расслабился, закрыл глаза и начал рассказывать о делах давно минувших и происходящих в настоящее время.

Мне было интересно узнать подробнее обо всем, что касалось буклета, который был ключиком к двери, скрывающей еще один важный эпизод из жизни Шрилы Прабхупады до того, как он приехал на Запад. Исходя из моих скудных знаний о том его периоде жизни, я предположил: «Насколько мне известно, до поездки на Запад вы активно проповедовали в Индии?»

«Не совсем, — сказал Прабхупада. — Хотя, да. Я издавал «Бэк ту Годхед».

«Вы жили во Вриндаване и занимались переводами?»

«Да».

«Библиотечная группа в Дели постоянно наталкивается на людей, которым вы распространяли ваши три тома «Шримад- Бхагаватам».

«Не только в Индии. В Америке — та же история. Библиотека Конгресса приобрела девятнадцать комплектов».

Я ничего об этом не слышал. «Конгресс в Вашингтоне? Библиотека Конгресса?»

«У них есть филиал в Индии», — уточнил он.

Я вспомнил, что именно в их библиотеке был обнаружен самый первый выпуск «Бэк ту Годхед».

Прабхупада вздохнул и сказал: «Американское правительство великолепно организовано».

Некоторое время он лежал безмолвно, покашливая время от времени. Но это уже был легкий кашель, без мокроты и воспалительных процессов в организме, как пару дней тому назад. Через пять минут он продолжил: «С 1954 по 1966 год мне приходилось очень нелегко, я боролся один».

«Двадцать лет».

«Да. Двадцать лет — это одна юга».

Я удивился: «Одна...?»

«Одна юга, — повторил он. — Есть еще другая юга, которая длится очень долго».

«Этот термин имеет не одно значение? Мы привыкли воспринимать этот термин в значении Кали-юги и других эпох...»

«Да. Это тоже правильно. Но сейчас я имею в виду маленькую югу».

«Нам очень повезло, что вы оказались таким настойчивым», — сказал я.

Он ничего не ответил. Десять минут он лежал, не произнося ни звука, затем заговорил о храме: «У них так много машин».

«Я обратил внимание, что в большинстве наших храмов много машин, есть микроавтобусы и легковые».

«Много машин — значит, много денег», — улыбнулся Прабхупада.

Я засмеялся: «В Индии богатство принято измерять коровами, на Западе — машинами».

«У нас много и того и другого — и машин, и коров. — Немного помолчав, он спросил: — Преданным понравилась вечерняя лекция?»

«О да. Программа была очень вдохновляющей. По вечерам на улице очень тепло и приятно. Кроме детей, никто не засыпал, как это часто бывает в помещении. Было очень тихо и спокойно».

Прабхупада тоже обратил внимание на детей: «Маленькие дети хлопают в ладоши и поют прямо на руках своих матерей. Все они улыбаются. Это счастливые дети, которые с рождения стали преданными». Последние пять или десять минут он был в расслабленном состоянии. Хотя тело его пассивно, но ум и дух всегда активны. Он помолчал еще несколько минут, потом заговорил: «В наши дни лживость считается достоинством».

«Да, — согласился я с ним. — Это самое важное для них качество».

«Если вы обманете и сможете заработать деньги, то вы эксперт».

«Первоклассные бизнесмены, первоклассные ученые, а также политики. Как это было в Америке: когда они обнаружили, что Никсон лжет, они стали опрашивать разных свидетелей и выяснили, что все они в этом замешаны».

«Америка. Политика обмана, — сказал он. — Юристы, политики — все они хотят просто обмануть вас».

«Юристы самые лживые, потому что они знают, как приспособить под свою ложь законодательство и остаться безнаказанными», — сказал я.

Прошло еще десять минут, прежде чем Шрила Прабхупада глубоко вздохнул, давая мне понять, что я могу идти отдыхать. Я предложил поклоны и пошел в свою комнату.

5 августа 1976 года

Шрила Прабхупада позавтракал в 6:15 утра.

х-х-к-

Из Германии приехала группа Хамсадуты Свами, вызвавшая в свой адрес обвинения со стороны остальных немецких преданных за свое поведение, ничем не отличавшееся от поведения гангстеров. Они забирали у храмов автомобили, людей и деньги. Стало известно, что сам Хамсадута на свою поездку в Индию изъял по крайней мере 100 тыс. немецких марок.

Сначала Прабхупада согласился с их приездом во Францию, чтобы лично встретиться с ними. Но чуть позже он поручил Джи-Би-Си, Бхагавану и Джаятиртхе, попытаться принять решение самостоятельно, без его участия. Совместно с Хамсадутой они обсудили этот вопрос и решили, что не следует забирать автобусы и нужно оставить транспорт здесь, передав ключи.

Пришло еще несколько сообщений о Брахмананде Свами из Южной Африки. Выяснилось, что он некоторое время не жил в храме. Тамал Кришна Махараджа решил съездить туда, выяснить, что там происходит на самом деле, и помочь ему. Шрила Прабхупада практически ничего не сказал по этому поводу и возложил бремя ответственности на плечи Джи-Би-Си.

* * *

После обеда Йогешвара объявил о прибытии профессора Франсуа Шеника, ученого, чей благоприятный отзыв о книгах Прабхупады был опубликован на суперобложке нового французского издания «Bhagavad-gita Telle Quelle Est» («Бхагавад- гита как она есть»). Он написал: «Таким образом, издание Шрилы Прабхупады заполняет существенную брешь, позволяя многим людям ознакомиться с традиционной индийской мыслью, возвысившись над шумихой, поднятой вокруг течения по объединению Востока и Запада, зародившегося с приездом европейцев в Индию. Вне зависимости от того, является читатель приверженцем индийского духовного пути или нет, чтение «Бхагавад-гиты как она есть» будет очень полезным. Для многих это будет первым знакомством с истинной и вечной Индией». Вряд ли стоит говорить, что Шрила Прабхупада был очень признателен профессору за этот отзыв, особенно за то, что он назвал Шрилу Прабхупаду носителем «истинной Индии». В беседах Прабхупада часто обращался к этому отзыву.

Профессор Шеник преподавал «Гиту» в рамках курса религиоведения в Институте политологии в Париже. Помимо этого, он занимался переводом работ Шанкарачарьи на французский язык, а также преподавал в Федерации йоги. Йогешвара сказал, что этот профессор считал себя «христианским адвайтистом».

Перед тем, как профессор вошел в комнату, Йогешвара задал вопрос, касавшийся наших публикаций на французском языке: «На титульной стороне обложки журнала «Обратно к Богу» используется девиз: «Господь — это свет, невежество — тьма. Там, где есть свет, нет места невежеству». На французском нет такого слова, как «Господь». Если же сказать «Бог — это свет», эта фраза будет звучать несколько безлично. На французском языке фраза «Dieux est lumiere» («Бог — это свет») используется множеством разных религиозных групп». Его вопрос сводился к следующему: Обязательна ли именно эта фраза? И хотел ли Шрила Прабхупада, чтобы она была на обложке журнала?

Дата добавления: 2015-11-03