Читайте также:
|
французький драматург, «батько французької трагедії».Творив під час становлення Фр монархії. Тому в нього відчувається більше конфліктності у творах. Наприкінці 1636 р. з'явилася трагедія Корнеля, що складає епоху в історії французького театру: це був «Сід», відразу визнаний шедевром; створилася навіть приказка: «прекрасний як Сід» (beau comme le Cid) ". Париж, а за ним уся Франція продовжували "дивитися на Сіда очима Хімени» навіть після того, як паризька академія засудила цю трагедію - вибір сюжету трагедії невдалий, розв'язка - незадовільна, стиль - позбавлений гідності. Немає однозначної перемоги обов’язку над коханням. Трагедія Сід (за визначенням Корнеля – трагікомедія(не закінч погано, ніхто не помер) стала першим великим твором класицизму. Характери створюються інакше ніж раніше, Їм не властиві багатосторонність, гостра конфліктність внутрішнього світу, суперечливість у поведінці. Характери не індивідуалізовані, не випадково обрано такий сюжет у якому одна і та ж проблема постає перед кількома персонажами, при цьому всі вони вирішують її однаково. Класицизму було властиво під характером розуміти одну рису, яка як би пригнічує всі інші. Характер мають ті персонажі, які можуть свої особисті почуття підпорядкувати велінням обов'язку. Створюючи такі характери як Хімена, Фернандо, інфанта, Корнель надає їм величність і благородство. Величність характерів, їх громадянськість по-особливому забарвлюють почуття любові. Корнель заперечує ставлення до кохання як до темної, згубної пристрасті або як до галантної, легковажної розваги. Він бореться з преціозним уявленням про любов, вносячи раціоналізм у цю сферу, висвітлюючи любов глибоким гуманізмом. Любов можлива якщо закохані шанують один в одному благородну особистість. Герої Корнеля вище звичайних людей, вони люди з властивими людям почуттями, пристрастями і стражданнями, і - вони люди великої волі (образи по чит дн) З численних історії, пов'язаних з ім'ям Сіда, Корнель взяв лише одну - історію його одруження. Він до межі спростив схему сюжету, звів дійових осіб до мінімуму, виніс за межі сцени всі події і залишив тільки почуття героїв Корнель розкриває новий конфлікт - боротьбу між почуттям і боргом - через систему більш конкретних конфліктів. Перший з них - конфлікт між особистими прагненнями і почуттями героїв і обов'язком перед феодальної сім'єю, або фамільним боргом. Другий - конфлікт між почуттями героя і боргом перед державою, перед своїм королем. Третій - конфлікт фамільного боргу і боргу перед державою. Ці конфлікти розкриваються в певній послідовності: спочатку через образи Родріго і його коханої Хімени - перший, потім через образ інфанти (дочки короля), яка пригнічує свою любов до Родріго в ім'я державних інтересів, - другий, і нарешті, через образ короля Іспанії Фернандо - третій.
Творчість Ж.Расіна. Концепція трагічного в «Андромасі». Специфіка психологізму, врівноваженість форми та напруженість конфлікту п’єси. Нове співвідношення кох та обов’яз в п’єсах Расіна.
Жан Батист Расін. французький драматург, один із «Великої Трійці» драматургів Франції XVII століття, поруч з Корнелем та Мольєром. Творив у 2 етап абсолют.монархії у Фр. Вона показує свої негативні боки, що і відбилося у його творчості. Расін розхитує баланс між коханням та обов’язком. Герої досить суперечливі. Вагаються. Трагедії більш ліричні. На відміну від Корнеля у якого вони більш ідеалізовані, у Расіна все більш реальне. Основна драматична ситуація "Андромахи" почерпнута Расіном з античних джерел - Евріпіда, Сенеки, Вергілія. Але вона ж повертає нас до типової сюжетної схеми пасторальних романів, здавалося б, безмежно далеких за своїми художніми принципами від суворої класичної трагедії: У "А" ідейним ядром виступає зіткнення розумного і морального начала в людині зі стихійною пристрастю, що тягне його до злочину і загибелі. Оригінальність трагедії полягає в тому, що Расін виявив у ній велике вміння зобразити душу сучасної йому людину, в якій під нальотом культури вирують справжні тваринні пристрасті, і оце протистояння обов'язку та почуттів здатне призвести до суцільного руйнування особистості. Троє - Пірр, Герміона і Орест - стають жертвою своєї пристрасті, яку вони усвідомлюють як неналежне, що суперечить моральному закону, але непідвладну їх волі. Четверта - Андромаха - як моральна особистість стоїть поза пристрастей і над пристрастями, але як переможена цариця, полонянка, вона не за своєю волею втягнута у вир чужих пристрастей, що грають її долею і долею її сина. Споконвічний конфлікт, на якому виросла французька класична трагедія, насамперед трагедія Корнеля, - конфлікт між розумом і пристрастю, почуттям і боргом - повністю переосмислюється в цій трагедії Расіна, і в цьому вперше виявляється його внутрішнє вивільнення з пут традиції і зразків. Свобода вибору, якою володіли герої Корнеля, інакше - свобода розумної волі приймати рішення і здійснювати його хоча б ціною життя, недоступна героям Расіна: першим трьом із-за їх внутрішнього безсилля, приреченості перед обличчям власної пристрасті; А - із-за її зовнішнього безправ'я і приреченості перед чужою безжальною і деспотичною волею. Альтернатива, що стоїть перед Андромахой, - зрадити пам'яті чоловіка, ставши дружиною вбивці всієї її сім'ї, або принести в жертву єдиного сина - не має розумного і морального рішення. І коли А таке рішення знаходить - у самогубстві біля шлюбного вівтаря, то це не просто героїчна відмова від життя в ім'я високого обов'язку. Це моральний компроміс, побудований на подвійному сенсі її шлюбної обітниці, - адже подружжя, яким буде куплена життя її сина, фактично не відбудеться. Новизна і навіть відома парадоксальність художнього побудови "А" не тільки в цій невідповідності вчинків героїв і їх результатів. Така ж невідповідність є і між вчинками і зовнішнім становищем героїв. Свідомість глядачів XVII ст. було виховане на стійких стереотипах поведінки, закріплених етикетом, що ототожнюються з універсальними законами розуму. Герої "А" на кожному кроці порушують ці стереотипи, і в цьому також проявляється сила пристрасті, що їх охопила. Пірр не просто байдужіє до Герміони, але веде з нею негідну гру, розраховану на те, щоб зломити опір А. Герміона, замість того щоб з презирством відкинути Пірра і тим самим зберегти свою гідність і честь, готова прийняти його, навіть знаючи про його любов до троянки. Орест, замість того щоб чесно виконати свою місію посла, робить все, щоб вона не уквітчалась успіхом.
Дата добавления: 2015-10-28; просмотров: 588 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая страница | | | следующая страница ==> |
| Драматургія французького класицизму: етапи розвитку. Класицистична трагедія: моделі П. Корнеля та Ж. Расіна. | | | Трагедія Расіна «Федра»: поетика, образність, етапи розгортання трагічного конфлікту. Античне джерел та класицистична трагедія. |