|
Читайте также: |
Обусловленные корыстные труженики
неправильно понимают положение духовного
учителя - парамахамсы
Настроение парамахамсы отзывается в сердцах всех
живых существ, поэтому даже деревья приняли Шри Шу-
кадеву в свое сердце. Он пребывал в сердцах деревьев как
пронизывающая все Сверхдуша. Весь мир служит джагад-
гуру. Возглас отца, обращенный к сыну-вайшнаву, и чувст-
во грозящей разлуки с вайшнавом отозвались беспокойст-
вом во всех вайшнавских сердцах, даже в сердцах
деревьев. Это весьма характерно для слов, исходящих из
уст духовного учителя. Следуя идеальному нраву Вьясаде-
вы и находясь во власти преданного служения в виде по-
вторения Имен Бога, деревья в лесу, принявшие покрови-
тельство Шри Вьясадевы, также почтили вайшнава. Те, кто
не освободился от пут корыстной деятельности, считают,
что вайшнавы, так же как и они сами, скованы цепями кар-
мы и потому вынуждены рождаться. Для того, чтобы уси-
лить невежество таких людей, Вьясадева явил пример
обусловленности материальным существованием. В ре-
зультате привязанные к семье домохозяева по глупости
принимают его тоску по ушедшему сыну за религиозный
принцип. Но потомки Шри Вьясадевы понимают, что та-
кие нестерпимые муки приносит только разлука с вайш-
навом. Кто не принимает прибежища у таких вайгинавов -
парамахамс, тот никогда не освободится от боли матери-
ального существования.
ЕДИНАЯ КАСТА
Происхождение хаме, парамахамс
и бхагавата парамахамс
В древние времена в Индии все люди принадлежали
к одной касте, которая называлась хамса. Это были либо
йоги, либо преданные Господа, либо знающие Брахман, за-
нятые изучением Вед. Тех, кто выделялся силой своего
преданного служения, йоги или знания, хамсы считали па-
рамахамсами. Что касается бхагавата-парамахамс, то
о них обычные имперсоналисты и йоги Индии говорят
подробно лишь в нескольких местах. А вот Джива Госвами
весьма четко проводит и объясняет различие между бхага-
вата парамахамсами (обладающими имперсональным
знанием) и йогами-парамахамсами, описывая Брахман,
Параматму и Бхагавана как адвая-гъяну, или недвойствен-
ную Абсолютную Истину.
Брахман и джива в представлении
Шримад Анандатиртхи Мадхвачарьи
Брахман — это само величие, источник целостного зна-
ния или высшего сознания, чистого сознания, неосквернен-
ного сознания и вечного сознания. Шримад Анандатиртха
Пурнапрагья Мадхвачарья Бхагаван полностью открыл ра-
зуму своих последователей различие между Брахманом
и живым существом, душой. Он доказал, что конституцио-
нально душа пребывает в целостном знании. Так как все ду-
ши по своей природе занимают пограничное положение,
Дата добавления: 2015-10-24; просмотров: 42 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая страница | | | следующая страница ==> |
| ВАИШНАВЫ — УЖЕ БРАХМАНЫ | | | К I л л IV! л Л VI П А И Ш Н А В |