К I л л IV! л Л VI П А И Ш Н А В

Р

ЕДИНАЯ КАСТА

то они могут либо видеть себя подвластными неделимому
знанию, либо, по ошибке, отождествлять себя с Брахманом
или обладателями двойственного знания, либо, опять же по
ошибке, думать о себе как о материи, противоположной
Брахману. Как только живые существа перестают подчи-
няться материи, они осознают себя вайшнавами. После это-
го, в силу их духовной природы, ни материальные желания,
щи материальное мировоззрение уже не властны над ними.

Недобросовестные люди, не владея знанием

Верховного Брахмана, пренебрегают духовным

учителем и занимаются самовосхвалением

₇ Если люди не имеют достаточных знаний об Абсолют-
ной Истине, они находятся в полном невежестве относи-
тельно Брахмана. Иногда они считают, что Брахман занима-
ет подчиненное положение, и пытаются утверждать, что
Брахманом являются они сами. Жадные до материальных
наслаждений, они порой принимают за Брахман ввергаю-
щую их в заблуждение энергию Господа. Не зная истины,
люди отвергают духовного учителя и, вооружившись мате-
риальным знанием, встают на восходящий путь познания.
Они прикованы к этому миру и попусту восхваляют себя как
знающих Брахман. Однако хамсы совершенно точно знают,
что Брахман, не обладающий ни формой, ни разнообрази-
ем, является частичным проявлением Всевышнего Господа.

* Бхагавата парамахамсы суть высшие йоги
^й и знатоки Брахмана

-Г,

Некоторые из хаме познают локализованный аспект
Абсолютной Истины как Параматму и потому отстраня-

¹¹ ются от деятельности в материальном мире, созданном
Божьей энергией иллюзии. Совершенство этой отстра-
| ненности позволяет им, как йогам, размышлять о Сверхду-
I ше. Обрести духовное знание или преданное служение
I Вишну несложно, находясь в положении, соответственно,
| познавшего Брахман или совершенного йога, — в этом
и состоит прогресс. Положение преданных Господа, то
есть бхагавата парамахамс, — это высший уровень совер-
шенства как для лгамс-имперсоналистов, так и для
хамс-йогов. Когда преданный, или бхагавата парама-
хамса, опускается на более низкие уровни, его не следует
считать псевдо-имперсоналистом или псевдо-йогам. Бха-
гавата парамахамса в любом случае — это высший йог и
высший знаток Брахмана. Нельзя считать его стоящим ни-
же имперсоналистов или йогов.

Варнашрама подразделяет людей согласно
их качествам и роду занятий

Когда хамсы бросают имперсональное знание и пыта-
ются обособиться от других хаме, следуя правилам Грихья-
сутр, или кодексу общественного поведения, тогда, соглас-
но качествам и роду занятий людей, создаются четыре
варны и четыре ашрама. В Сатья-югу была только одна вар-
на, называемая хамса. По прошествии же 1 728 000 лет
в среде хаме начала действовать система варнашрамы.
Люди подразделялись по роду своих занятий, качествам,
склонностям и способностям. В зависимости от целей, со-
вершенства и разума варнашрама может быть двух типов.
В Индии всегда считалось, что определение варны челове-
ка по его происхождению основано на представлении
о будущей его деятельности. Тем более, что род занятий

Дата добавления: 2015-10-24