Славянские праздники 5 страница

11 ноября – праздник овчаров. Стрижка овец. Шили рукавицы. Было принято готовить блюда из молока (сыр, творог) и есть их всей семьей, а также получше ухаживать за овцами. В этот день благодарили пастухов и угощали пирогами из новой муки. Также возможно, что именно в этот день в поле оставляли одну овцу, как жертву Лесу и его воплощению – белому волку. В иных областях этот день считался нерабочим, с него начинались ярмарки. Чтут Пятницу: с пением водят простоволосую женщину, которую называют этим именем.

12 ноября – праздник псовых охотников. В этот день охотники старались затравить хотя бы одного зайца, чтобы на год не потерять удачи. Синичкин праздник – полагалось прикармливать зимних птиц.

14 ноября – день Сварога. Сварог кует лед на воду. В этот день на стол с почетом выносили курицу, поскольку считалось, что сегодня их нельзя обходить вниманием. Однако при еде куриных костей не ломали, дабы потом не родились уродливые цыплята. Девушки в складчину устраивали посиделки и приглашали парней. А сами парни в этот день носили яркие шапки с подобиями петушиных гребней. Волхвам несли цыпленка. Также в этот день утверждали: «С домовым как с родным – или задабривай или выгоняй!». Соответственно, в зависимости от характера домового, ему либо приносили жертву, либо выгоняли веником. Овинника чествовали кашей. Что удивительно – устраивали и проводы Сварога (видимо, как символ закончившегося земледельческого сезона): делают чучело, наряжают в мужскую одежду, на носилках несут в лес, раздевают и пляшут на его соломе).

С 15 ноября по 16 января – Супрядки. Все это время пряли лен при освещении лучиной. На это дело специально приглашали девушек. С этого времени по деревням ходили швецы (портные) в поисках работы.

15 ноября – молотьба. При сушке и молотьбе требовалось поминать добрым словом овинника, гумника и рижника.

16 ноября – старались в этот день присмотреться – в состоянии ли девушка без помощи матери поставить ткацкий стан: если выходило, что могла, считалась хорошей работницей.

18 ноября – (согласно версии А. Буенок) день Мокоши.

20 ноября – ледостав. «Встретились два друга – звон-мороз да бела вьюга».

21 ноября – согласно версии А. Асова – день Семаргла. С одной стороны, она ничем не подтверждена, но с другой – надо же когда-нибудь почитать этого бога. Также в этот день приносили жертвы дворовому. Нельзя было работать в овине. Полагалось закатывать пиры и ходить в гости. «Зима морозы кует». Примечали: если в этот день путь будет нарушен (дорога раскиснет), то это продлится до 19 декабря. Если утро с инеем, ожидали больших снегов, а если с туманом – оттепели. Также в этот день загоняли скот на зимний корм.

22 ноября – примечали: если гусь выйдет на лед, то лед еще некрепкий. Облачная снежная погода предвещает ненастный май. Иней – к морозу и урожаю овса, дождь – к урожаю пшеницы, туман – к оттепели.

23 ноября – раздача старья нищим.

24 ноября – землю студит. Морозы волками воют.

26 ноября – земля на покой ушла. Если пар над полем стелется – к морозу.

27 ноября – чесали и наматывали пряжу. Домовому выносили закуску во двор. Конец свадебной поры. Примечали: иней обещал мороз и урожай овса, туман – оттепель, а ночной иней говорил о том, что днем снег не выпадет; вороний грай также предвещал оттепель.

30 ноября – Кувырки. В этот день всем без исключения полагалось кувыркаться по свежему белому снегу, откатываясь от последнего месяца осени навстречу зиме.

Декабрь

Славяне называли его Студнем, Хмуренем, Ледостоем, Заледками, Рекоставом и Волчьим временем.

1 декабря – примечали: какой будет погода в этот день, такой она будет зимой и ранней весной.

3 декабря – примечали: какой будет погода в этот день, такой следует ожидать 3 июня.

4 декабря – начинается настоящая зима (считается, что она приезжает на пегой кобыле). Конные гуляния. Начинать их полагалось молодоженам, у которых осенью была свадьба. Снаряжали санный поезд с бубенцами, к которому присоединялись родные и близкие и ехали к родителям супруга. Возле порога у родителей стелили овечью шубу навыворот, на которой провожатые сдавали с рук на руки свекрам молодую, а те благодарили провожатых за то, что уберегли ее от всяческой напасти. Дело заканчивалось пиром.

С 5 декабря – устанавливался хороший санный путь. Люди расставляли вехи вдоль дорог. Начиналось время сказок.

6 декабря – приметы об июне (погоду этого дня ожидали 6 июня). Вседеревенские гуляния: собирали всей деревней продукты, варили пиво и яйца, и все это, понятным образом, выливалось в пир, сопровождаемый различными играми.

7 декабря – Санница. Молодая зима с гор на санях катается. Люди тоже старались в этот день не отставать от богини.

8 декабря – молотьба продолжается.

9 декабря – (согласно версии Д. Дудко) Ярилин день. Об обрядах его ничего не известно.

11 декабря – сойкин праздник. Чествовали птицу сойку.

12 декабря – примечали: утро красное – быть декабрю ясному. Если снег, то метель неделю продержится. Если в поле гладко – жди неурожая.

13 декабря – гадания о зиме. Ночью люди шли к реке и по интенсивности ее шума подо льдом судили о погоде на зиму: ровно шумит – ровная будет зима, а бурлит – вьюжная. В этот день можно перенять чужую судьбу, поэтому не рекомендовалось наступать на чужой след.

14 декабря – кошачьи именины.

16 декабря – Молчальник. После восхода солнца старались не петь, поскольку нечисть может отобрать голос.

17 декабря – морозы.

19 декабря – вторая братчина. Род или село собирались вместе, разбирали мирские и семейные дела, мирились и устраивали в складчину пир. Нищих полагалось угощать пирожками. По версии А. Асова, в этот день почитался Черноморский Водяной Змей. Учитывая наличие этого архаичного персонажа в играх, былинах и изображениях, нельзя отрицать наличие дня его праздника; однако же, остается непонятным, откуда А. Асов выцепил именно эту дату. Впрочем, имеется один аналог – в этот день водяному кидали в жертву соломенное чучело, изображающее человека (не исключено, что это – отголосок человеческих жертвоприношений). Особенно этот день чтили старики и большаки, собираясь на свои закрытые пирушки.

20-21 декабря – шитье с помином Мокоши. Девушки гадали по иголке о суженом: смотрели в ее ушко с приговором.

22 или 25 декабря – Солнцеворот, Корочун, Даждьбожий день, Волчий день, рождение богов, рождение Солнца. В этот день люди до рассвета собирались на возвышенностях, жгли костры, приветствовали солнечный восход, скатывали горящие колеса, устраивали пиры. Символизируя победу солнца над зимой, на льду рек устраивали кулачные бои, которые начинались со «снежков» детей, продолжались потасовкой подростков и заканчивались столкновением взрослых «стенка на стенку». «Медведь в берлоге вместе с солнцем ворочается, зима по дворам в медвежьей шкуре ходит, в крышу стучит». Считалось (по мнению Афанасьева А. Н.), что Перун в этот день молниями возжигает погашенное демонами солнце. До смены календарей Солнцеворот и Новый год были одним праздником и их обряды проходили в один день.

(Примечание: сразу обращаю ваше внимание на тот факт, что календарные солнцевороты и солнцестояния почти не совпадают с астрономическими датами, известными сегодня. Так что я не ошибался, а всего лишь следовал данным первоисточников, которые, в свою очередь (если исключить возможности ошибок), были основаны на народных традициях, берущих свое начало в глубокой древности).

22 декабря – праздник беременных и пчеловодов. Беременным запрещалось заниматься какой-либо существенной работой. Шили приданое детям. Волки стадятся.

С 24 декабря по 8 января – Поседки (иначе – избяные посиделки): музыка, песни, танцы, спектакли, представляемые ряжеными (сюжет первый – медведь, коза и вожатый, сюжет второй – цыган и старуха). Все мероприятия неизменно сопровождались шутками. Завершались поседки хороводами.

25 декабря – (согласно версиям некоторых исследователей) праздник Рожаниц.

С 26 декабря по 7 января – гадания о погоде на следующие месяцы: погода каждого дня из этих 12-ти соответствует погоде каждого месяца в будущем году.

28 декабря – Осмеяние: парни и девушки устраивали шуточную перебранку, дабы в новом году не копить обид друг на друга.

29 декабря - гадания о Святках: если в этот день будет иней, то Святки будут теплыми, а если мороз – то простоит до середины января.

Ночь с 31 декабря на 1 января – всю ночь варили кашу Овсеню: принеся крупу, ее не трогали, пока не истопится печь, горшок ставили в печь с поклонами. По пропечке каши гадали: густая каша – к урожаю, бледная и жидкая – к недороду, а убежит каша или треснет горшок – к беде. Также в эту ночь гуляли ряженые.

В канун Нового года двенадцать (по числу месяцев) избранных стариков относили к храму снопы – ржи, овса, гречи, проса, льна и пр., а на утро смотрели – на каком из снопов окажется больше инея, то и надо в новом году сеять больше остального.

В каждом году чтились и двенадцать пятничных дней, которых представляли девушками и женщинами, подчиненными Девятой или Десятой Пятнице. В каждый такой день проводились свои обряды. Сейчас они сильно христианизированны, потому реконструировать их назначение получается далеко не в каждом случае. Но что известно – приведено ниже:

1-я Пятница – послемасленичная. Обряды ее направлены на оберег от внезапной смерти;

2-я Пятница – перед 7 апреля. Обрядами расчитывают уберечься от оружия;

3-я Пятница – предпасхальная. Обряды берегут ор разбоя и нечисти.

4-я Пятница – через пять недель после Пасхи (у христиан – перед Вознесением). Обряды были посвящены достижению богатств и святости.

5-я Пятница – через две недели от предыдущей. Обряды берегли от утопления.

6-я Пятница – предкупальская. Обряды берегут от лихорадок.

7-я Пятница – перед Перуновым днем. Обряды направлены на оберег от грома, града и голода.

8-я Пятница – перед 29 августа. Неизвестно.

9-я Пятница – перед днем Сварога. Обряды направлены на очищение от грехов.

10-я Пятница – перед 21 ноября. Обрядами облегчается путь в Ирий.

11-я Пятница. Перед 7 января. Обряды неизвестны.

12-я Пятница. Перед 19 января. Обряды неизвестны.

Так же сущестовали, в поверьях Вологодчины, и 25 «нечистых» дней в году, в которые не то что работать – из дому боятся выходить. В эти даты рождаются только колдуны и порчельники. Ниже они представлены по старому стилю:

Январь – 2 и 23, февраль – 2 и 20, март – 4, 7, 21, апрель – 3 и 20, май – 2 и 26, июнь – 9 и 23, июль – 3 и 20, август – 4 и 6, сентябрь – 4 и 26, октябрь – 6 и 21, ноябрь – 3 и 25, декабрь – 4 и 20.

Существовал и еще один скользящий праздник – праздник рода. Каждый род, село или община праздновали его индивидуально – в тот день, который считался датой основания селения или рода.

______________________________________

Теперь стоит сказать о том, какими символами обозначались у славян указанные месяцы.

К настоящему моменту археологами найдено три ритуальных сосуда, украшенных поясами пиктографических символов. Расположение в узоре известных ученым пиктограмм позволило определить эти сосуды как календари, а символы на них – как обозначения месяцев, что выделило эти находки из числа остальных сосудов с орнаментами [см. приложение 8].

Итак, мы начнем рассмотрение с наиболее древнего, найденного в Альмашфюзите (Венгрия) и датируемого XVIII в. до н.э.

Январь. Отмечен знаком косого креста (общеизвестный символ солнца и его праздников).

Февраль. Горизонтальный зигзаг (обозначающий, по моему мнению, сугробы).

Март. «Двусторонние вилы» (по мнению Б. А. Рыбакова – знак отграничения зимы от весны) и косой крест (по моему мнению, указание на весеннее равноденствие).

Апрель. Рисунок, похожий на рало.

Май. Горизонтальный зигзаг (возможно, указание на вспаханную землю).

Июнь. Два косых креста (по моему мнению – указание на солнцеворот) и «двусторонние вилы» (по мнению Б. А. Рыбакова – знак отграничения лета от весны).

Июль. Знак из двух пересекающихся дуг – «спираль» (по моему мнению – указание на дождь или, что менее вероятно, на растение).

Август. Горизонтальный зигзаг (возможно, указание на скирды).

Сентябрь. Косой крест (по моему мнению – указание на осеннее равноденствие).

Октябрь. Вертикальные черточки (по мнению Б. А. Рыбакова – загон для скота).

Ноябрь. Нечеткая (крестообразная) насечка (по моему мнению – символы снежинок).

Декабрь. Большой косой крест, обведенный двойным контуром (по моему мнению, указание на зимний солнцеворот).

Второй сосуд, найденный в Лепесовке, датируется уже IV в. н.э. Он содержит такие символы:

Январь. Косой крест, обведенный контуром (по моему мнению – указание на солцеворот и зимние праздники).

Февраль. Верхняя половина – ряд остроугольных треугольников, поставленных основанием на горизонтальную плоскость; нижняя половина – рисунок «елочкой», лежащий в горизонтальной плоскости (по моему мнению – указания на растения под снегом (возможно, что озимые хлеба)).

Март. Косой крест, обведенный двойным контуром (по моему мнению – указание на солнцестояние).

Апрель. Изображение рала и волнистых горизонтальных линий (вспаханная земля?).

Май. Верхняя половина – рисунок «елочкой», лежащий в горизонтальной плоскости; нижняя половина – ряд остроугольных треугольников, поставленных основанием на горизонтальную плоскость (поросль на вспаханной земле?).

Июнь. Два косых креста над волнистой горизонтальной линией (по моему мнению – указание на солнцеворот над землей).

Июль. Четыре горизонтальных волнистых линии, отделенные друг от друга тремя горизонтальными прямыми (по моему мнению – указание на урожай на полях).

Август. Верхняя половина – горизонтальный рисунок колоса, нижняя половина – рисунок «елочкой», лежащий в горизонтальной плоскости.

Сентябрь. Верхняя половина – изображение сети; нижняя половина – ряд остроконечных треугольников, поставленных основанием на горизонтальную плоскость (по мнению Б. А. Рыбакова – указание на охотничьи тенета).

Октябрь. Верхняя половина - ряд остроугольных треугольников, поставленных основанием на горизонтальную плоскость; нижняя половина – два горизонтальных ряда S-образных диагональных символов, разделенные горизонтальной прямой (по мнению Б. А. Рыбакова – моток льна).

Ноябрь. Диагональная черта и четыре горизонтальные волнистые линии разной длины (затворенное небо и облака? Дорога и придорожная грязь?).

Декабрь. Верхняя половина – изображение сети (по мнению Б. А. Рыбакова – указание на охотничьи тенета, я же предполагаю, что сеть может символизировать также и пасмурное зимнее небо, и снег), нижняя половина сколота.

Третий календарный сосуд (также IV в. н.э) – из Ромашков (Киевщина), содержит символы только четырех месяцев – основы сезона земледельческих работ. Итак:

Май. Шесть волнистых вертикальных линий (по моему мнению – указание на дождь).

Июнь. Набор из четырех символов – вертикальной «елочки» (дерево?), двух вертикальных волнистых линий (дождь?), изображения растения и креста (солнце).

Июль. Шесть вертикальных волнистых линий (дождь) и шестилепестковый цветок в ромбе (общеизвестный символ грозы).

Август. Разбросанные беспорядочно сдвоенные прямые углы и два «вопросительных знака» (по моему мнению – указание на урожай и серпы, а конкретнее – на жатву).

Примерно так выглядел месяцеслов древних славян, и именно так он выглядит в данное время у язычников нашего направления.

Дата добавления: 2015-10-24