Славянские праздники 4 страница

1 августа – Мокриды. Старшая женщина в каждой семье брала со своего поля горсть колосьев и отдавала женщине-имениннице (рожденной в этот день). Та же, собрав пуки в сноп, перевязывала его полотенцем и, раздевшись, входила в реку, держа его над головой, после чего окуналась и окунала сноп (так разрешалось дождю идти на поля). Колосья уплывали как дар богам. По погоде этого дня узнавали погоду на осень: если мокро, осень будет мокрая, если сухо – сухая. Еще примечали: дождь обещал хороший сев озимых, но неурожай на орехи; летящий осиновый пух говорил о том, что подосиновики созрели. Оводы кусают последний день.

2 августа – Перунов день. В этот праздник приносили в жертву мясо быков и оленей. Работать запрещалось под страхом быть на месте убитым молнией. Согласно версии А. Асова, существовала традиция загадывать в этот день желание и быть уверенным, что оно исполнится. Несмотря на то, что Асов заслужил репутацию лжеца, эта версия имеет под собой основания: ко времени написания этих строк я сам шестикратно праздновал Перунов день, а празднуя, просил богов о выполнении того или иного желания, и у меня никогда не было повода пожаловаться на то, что они не были исполнены. Однако, спешу предупредить всех любителей халявы, что при загадывании желания надо учитывать четыре фактора, поскольку при нарушении хоть одного из них на исполнение желания рассчитывать не приходится. Эти факторы таковы:

а) Загадывать желание имеют право не все подряд, а только те, кто своими делами его заслужил;

б) Желание должно быть высказано вслух в максимально точной его формулировке;

в) Желание не должно идти вразрез со славянскими представлениями о законности;

г) Исполнение желание не должно глобально затрагивать судьбы других людей.

В день Перуна проводятся еще и такие обряды: зажинают первый сноп, украшают его цветами и лентами и ставят его в «красный» угол избы – Перуну «в бороду». Из обмолота этого снопа торжественно пекли каравай и раздавали по куску всем членам семьи, предварительно отдав на благословение старшему мужчине из этой семьи. Праздник лешего и водяного. Также считалось, что в этот день леший открывает все норы, и лесные звери и гады бродят на свободе. Еще в этот день выбирают в помощь пастуху лешего, который помогает ему пасти скот. Бытует поверье, что конь Перуна роняет в воду свою подкову и от того вода начинает стыть, поэтому купания со второго августа прекращаются.

3 августа – в этот день приводили в порядок закрома.

4 августа – день Летницы. В этот день также не работали по причине боязни быть убитым грозой. Позволялось лишь выкапывать цветочные луковицы и собирать лесную ягоду. Примечали: если роса была обильная, ожидали серого льна (некачественного).

5 августа – поспела малина. Собирают ягоды и дерут лыко.

6 августа – нерабочий день, перерыв даже в жатве.

7 августа – в этот день гадали о зиме: коли с утра светло – зима будет холодная, коли дождливо – снежная и теплая. В этот день в некоторых областях Руси чествуют Ладу и Велеса, «завивая бороду» скотьему богу по типу «завивания Перуновой бороды» (см. 2 августа). В некоторых областях Русиначинались ярмарки.

9 августа – завивается капуста, начинаются холода. Люди бросали березовые прутья в капустную гряду. Запрещено было работать в поле из-за боязни быть убитым молнией.

11 августа – морозы бьют хлеб. Люди боялись сырого тумана, который называли мороком. Но в то же время, считалось, что в этот день ходит по земле Ярило (по моим предположениям в календарях говорится про святого покровителя дня) и «калит» (красит) яблочки. Примечали: коли в этот день не будет утренников (заморозков), так и 5 сентября не заморозит.

12 августа – в этот день ведьмы «омирают», опившись краденым молоком (оживить ведьму можно, только если прижечь ей пятки). В эту дату возможны воронограй, страшный звериный вой и землетрясение. Примечали: если в это время дни стоят пасмурные и прохладные, дождя можно не опасаться, а если душно, тягостно и докучают насекомые, то будет дождь.

13 августа – заговаривали борону.

14 августа – Медовки (на-водах). Освящали мед. Было принято соединять семью в дружбе и согласии, а самому старому мужчине в семье выходить на крыльцо и подносить странникам на пробу мед в сотах. Дети славили хозяев за угощение:

Дай бог хозяину многие лета.

А и долго ему жить, богов не гневить.

Богов не гневить, божьих пчел водить,

Ярый воск топить.

День освящения колодцев (в любой день, когда желали задобрить колодцы, их кормили хлебом, солью и краденым борщом). Дети сеяли в колодец мак-видун, колотили воду и просили колодезного дать влагу земле. Еще в этот день купали лошадей. Отдельно проводили обряд купания детей: после того, как те выходили из воды, их одевали в новую одежду, а в реку кидали старую.

15 августа – второе сено: конец сенокоса. С огорода убирают последние огурцы, лук и чеснок. Всей семьей плетут родовой венок (из трав, еще не обронивших ни одного цветка), который вешают потом в красный угол до весны. Отпаивают лошадей через серебро. Начало отлета ласточек.

16 августа – в этот день гадали о погоде на октябрь и зиму. Если будет ветер с юга и появятся вихри – ожидали зимой больших снегов. А какова погода в этот день – такая в октябре и будет преобладать. Иногда в эту дату о погоде зимой допрашивали вихрь и делали этот следующим образом: брали нож и петуха, выходили на пересечение дорог и ждали вихрь, в перекресток втыкали нож и, держа за голову петуха, задавали вопросы.

17 августа – гадания о ноябре: какая погода в этот день, такую же следует ожидать в ноябре. Идут сеногнойные дожди.

С 18 по 28 августа – жатва. Жнут в праздник, всем миром. Хозяин вместо денег (которых даже не упоминают) готовит всем обильное угощение. Помощники идут, вырядившись в лучшее платье и обязательно со своим инструментом.

В период жатвы звучали такие песни:

1) И говорило

Аржаное жито,

В чистом поле стоя,

В чистом поле стоя:

- Не хочу я,

Аржаное жито,

Да во поле стояти,

Да во поле стояти.

Не хочу я,

Аржаное жито,

Да во поле стояти,

Колосом махати,

А хочу я

Аржаное жито,

Во пучок завязаться,

В засенку ложиться.

А чтоб меня,

Аржаное жито,

Во пучок взвязали,

З меня рожь выбирали.

2) Уж мы вьем-вьем бороду,

У Велеса на поле,

Завиваем бороду

У Родовича нашего

На ниве великоей

На полосе широкоей.

(языческая интерпретация автора)

3) Жнеи молодые

Серпы золотые!

Уж вы жните, жните,

Жните, не ленитесь,

А обжавши нивку

Пейте, веселитесь.

4) Ох и слава богу,

Что жито пожали!

Что жито пожали

И в копны поклали

На гумне стогами,

В клети закромами,

А с печи пирогами.

18 августа – день Велеса-житника (Третий Велес) и день Жнивы. Чтобы не поселилась на пастбищах нечистая сила, на заре шли в поле, взяв с собой конопляное масло. Обратясь на восток, говорили: «Мать-Сыра-Земля, уйми ты всякую гадину нечистую от приворота, оборота и лихого дела!»; на запад: «Мать-Сыра-Земля, поглоти ты силу нечистую в бездны кипучие, в смолу горючую!»; на юг: «Мать-Сыра-Земля, утоли ты все ветры полуденные со ненастью, уйми пески сыпучие со метелью!»; на север: «Мать-Сыра-Земля, уйми ты ветры полуночные со тучами, содержи морозы со метелями!». Всякий раз при этом лили на землю немного масла, а под конец бросали всю склянку. В этот день жницы катались по сжатой полосе и приговаривали: «Жнивка, Жнивка! Отдай мою силку на песть, на мешок, на колотило, на мотовило, на кривое веретено». Хозяйка приносила в поле хлеб, соль и водку, а зажав первый сноп, пела благодарение. Все пили и закусывали. Положено было есть сырой лук с хлебом, солью и квасом, а в комнатах развешивать связки луковиц, чтобы воздух очищался.

19 августа – Яблоневки (на-горах). Сбор яблок. Положено было угощать плодами нищих. Пчеловоды топят в болоте первый рой, дабы уберечься от разливов или же просто кормят водяного медом и воском. Люди пели «закатные песни».

20 августа – отлет ласточек. День больных и сирот. Полагалось потчевать их яблоками, медом и пирогами.

21 августа – Ветрогон. Теплые ветры заменяются холодными Сиверами. В этот день их было принято вопрошать. Сбор опят. Примечали: каков этот день, таков и январь, а выпавший в конце лета иней – к урожаю на будущий год.

23 августа – Зоричник. Крестьяне смотрели в полдень на воду: если она была тиха, то осень ожидалась тихая, а зима – без метелей.

24 августа – леший на козе катается. Старались уберечь коз.

27 августа – день Ветров. По их силе судят о погоде на сентябрь: если тихий ветер – к ясной и теплой осени, а если буран – к ненастному сентябрю. Иногда листопад начинался с этого дня.

28 августа – Дожинки. Последнюю рожь молча рвут руками и делают из нее «бороду», на нее сажают самую красивую девушку, называют ее Талакой, украшают ее и сноп васильками. Она же уносит его с поля. Все уходят с поля с песней:

Моя галка наперед

Золоты ключи несет,

Коробочку отпирает,

Рубашечку вынимает.

Завтра в баню,

В среду на мылку,

А в воскресенье на новоселье.

Пора галкам лететь –

Пир пировать, оденья клевать.

Сноп несут в избу и вместе с Талакой ставят в почетное место. Хозяин дарит ей подарок и с нее начинает угощение. При внесении снопа в дом, насекомых из жильявыгоняют на небеса за снегом. Устраивается третий жатвенный пир (первый – в Зажинки, второй – в полдник Дожинок). Иногда «Талаку» делали из соломы или того самого последнего снопа, с песнями водили вокруг нее хороводы и несли в дом. По обрядам иной области – последний сноп срезался и оставлялся в поле («Велесу в бороду» или же от бесплодия земли; иногда им кормят зимой скот, дабы оградить от болезней). Жницы снова катались по полю с тем же заклинанием. Награждали и женили серпы, которые во время жатвы не резали рук. Также в этот день приносили в жертву мясо скотины.

29 августа – Ореховки (Хлебники, Холщовки, на-холстах). Сбор орехов. Люди плели из ржи «спорышевый» венок. Отлет последних ласточек.

30 августа – день вдов.

31 августа – день близнецов-всадников (Даждьбога и Ярилы). В этот день почитали и холили лошадей, освобождали их от работы и проводили обережные обряды. В честь покровителей этого дня, на вспаханном «под пар» поле забивалось до 20 бычков, мясо которых шло в жертву и для пирующих. Начало листопада и бабьих посиделок.

Есть в августе один скользящий праздник, но дату его знают очень немногие. Известно лишь, что он проходит между 2 и 28 августа. В это период, бурной ночью, сопровождаемой самой страшной грозой, собираются все колдуны и ведьмы. Я могу предположить, что собираются именно добрые маги, поскольку их противников пугает гроза (Перун считается борцом с любым видом нечисти), но, допустимочто собираются как раз вредоносные маги, и громовержец воюет с ними. Однако это пока только предположения, поскольку подробная информация об этом празднике отсутствует.

Сентябрь

Месяц этот называли Вересень, Ревун, Хмурень, Дождезвон, Златоцвет, Листопадник и Зоревик.

1 сентября – начинается уборка свеклы. В этот день на Руси устраивали «женитьбу комина[38]» или же «свадьбу свечи». Первый обряд заключался в следующем – «комин» белили, увивали спелым хмелем и цветами, а когда зажигали лучины, то сыпали на них орехи, дынные семена, куски солонины и комья масла. «Свадьба свечи» проходила так – ставилось срубленное дерево, которое обвешивали фруктами, дынями и восковыми свечами. Начинают праздновать новоселья. Теплый ветер в этот день благоприятен для созревания овса. Считают, что по первому дню сентября можно судить либо обо всей осени, либо обо всем месяце.

3 сентября – примечали: если день ясный, то еще четыре недели будет хорошая погода. Если мыши во льне гнезда совьют, то зима будет снежная.

4 сентября – лешачьи потехи. В эту ночь или в ночь на следующий день леший приходит на гумно вредить снопам, при этом принимая вид знакомого хозяину человека. Для обороны крестьяне собирались ночью, надевали тулупы навыворот, обвязывали голову полотенцем, брали кочергу и шли сторожить пристройку.

5 сентября – льны лупят. Заморозки. «Дошли» клюква, брусника и овес. Начинают отлетать журавли.

С 6 сентября – время сбора грибов.

6 сентября – примечали: если день будет тихим, то льняное семя на корню все начисто вылупится. Если дождь – будет сухая осень и хороший урожай на будущий год.

8 сентября – уборка овса. Последний сноп с песнями уносят с поля и ставят во дворе (или же в избе, в красном углу). Вечером происходило угощение овсяными блинами и толокном на кислом молоке или воде с медом (деженем). Уходя, гости благодарили хозяйку за угощение. Считалось, что в этот день рябина – именинница. Собирали ее и калину.

10 сентября – Скирдница. Весь хлеб собран в скирды и вывезен с поля. Уборка конопли.

11 сентября – Сбор репы. Птицы начинают улетать в Ирий. Ведьмы в этот день ходят по дворам и выклянчивают подаяние, через которое потом наводят порчу. Если журавли уже потянулись в Ирий – к ранней зиме.

12 сентября – Свытник. В этот день на стол подавался ячменный хлеб и ячневая каша. Сбор целебных кореньев и клюквы.

13 сентября – Журавлиное вече. Отлет журавлей. Уборка моркови и свеклы. Также в этот день убирают с огородов картофель, завезенный на Русь уже гораздо позже Крещения.

14 сентября – Марина пряжа. Название происходит от того, что много паутины в то время летает по ветру. Начинается Бабье лето. Посев озимых. Птицы улетают в Правь, змеи уползают в Навь. В этот день девушки, нарядившись, хоронят мух и тараканов в гробиках из овощей, приговаривая: «Мухи вы мухи, комаровы подруги, пора умирать. Летите мух хоронить». Черт меряет воробьев меркой: сколько себе взять, а сколько выпустить, поэтому воробьев нигде не видно. Поля опахивают от нечисти. С этого дня начиналась свадебная пора. Также этот день являлся праздником псовых охотников, и они устраивали первый выезд за зайцами и лисами. Считалось, что угорь способен в эту дату пройти три версты по лугам. В это же время была последняя гроза. В некоторых областях праздновали Овсень, а в других – везде гасили огни для того, чтобы вздуть их снова. Забылин приводит поверье, что именно этот день был предназначен для высшего суда – царского или божьего. Произошедшее новоселье предвещало большое счастье. Ненастный день обещал сухую осень, а много паутины – осень ясную и долгую.

15 сентября – укрепляют овчарню и окуривают ее вереском.

16 сентября – «домины». Иначе – день дома. Капитальная уборка и ремонт.

17 сентября – выкапывание лука.

18 сентября – праздник ведунов. В этот день всех жрецов, волхвов, чародеев и кудесников старались почтить как можно лучше. В этот день ичетик уходит в спячку. Изгоняли кумоху.

19 сентября – первая братчина. Весь род или все село собирались вместе и, обратясь к богам, решали мирские и семейные дела, после чего все мирились и устраивали в складчину пир. Ритуальным блюдом братчины было мясо быка или барана, которое добывали в складчину, а напитком – пиво. Заморозки.

21 сентября – день Овсеня, иначе – день Мокоши и Рожаниц, иначе – день Рода и Рожаниц, иначе – Осенины. В этот день женщины рано утром выходят к берегам рек, озер и прудов встречать осень. Старшая женщина стоит с овсяным хлебом, а молодые вокруг нее поют песни. После этого хлеб разламывают по числу участников обряда и кормят этими кусками скотину. Недавно оженившиеся люди устраивают угощение родне. Хозяин водил гостей во двор, показывал амбар и угощал пивом. В древние времена в этот день приносили богам мясную жертву.

22 сентября – осеннее равноденствие. Поднесьев день. Обряды неизвестны, но вполне возможно, что именно их используют днем раньше.

23 сентября – день сбора рябины. Часть рябины всегда оставляли на кусте – для птиц. А. Асов предложил считать этот день принадлежащим Велесу-рябиннику (Четвертым Велесом), и мне эта идея кажется вполне оправданной. Примечали: если рябины в лесу много – осень намечается дождливая, если мало - наоборот.

24 сентября – конец Бабьего лета. В этот день женщины покрывали головы яркими платками в ожидании бесцветных дней.

25 сентября – последние змеи уходят в Навь.

26 сентября – последний день сбора репы.

С 27 сентября (2 недели) – Капустные вечерки.

27 сентября – рубка капусты. Девушки в богатых уборах ходили с песнями из дома в дом, дабы рубить капусту, а за девицами являлись парни со своими гостинцами, высматривая невест. В домах, где рубилась капуста, накрывались столы с закусками и пивом. Начинается вывоз скирд. Лягушки, мыши и змеи уходят в землю. Люди не ходят в лес, опасаясь попасть на сборище змей и лесовиков, которые прощаются со зверьем до будущей весны. В некоторых областях это был праздник овинника, считалось, что раньше этого дня нельзя топить овин, иначе сгорит. Овинника угощали кашей, пирожками или петухом.

28 сентября – сбор ботвы и стрижка овец. Гуси улетают в Ирий, а дети кричат им вслед:

Тига-си, Тига-си,

По Руси, по Руси.

Тога-тога-тога,

Колесом дорога.

Водяному в этот день бросали гуся без головы (голову оставляли себе, дабы дворовой не заметил урона).

29 сентября – гадания о зиме по птичьей кости. Всей семьей разглядывали утиную или гусиную кость и по тому, насколько она оплыла жиром, судили, какой выдастся зима: тощая, нежирная кость сулила мягкую зиму, а кость с жировым оплывом говорила о том, что зима предстоит лютая. Рожденные в этот день обладают особенным голосом, сравнимым с птичьим.

30 сентября – бабьи именины (плачи). Положено было женщинам в этот день с себя всю тоску плачем выгнать. К этому дню старались приурочить конец полевых работ. Считалось также, что в эту дату «лоси по лету поминки справляют».

Октябрь

Его величали Листопад, Позимник, Желтень, Кастрычник, Грязник и Свадебник.

1 октября – отлет последних журавлей. Если журавли к этому дню улетали, то первый мороз намечался через две недели, если же задерживались, то через месяц.

2 октября – укутывание ульев и их уборка в омшаники. Также в этот день устраивали вечеринки, на которых парни и девушки выбирали себе пару. Конец белых грибов. Возможен первый снегопад.

3 октября – ветряной день. Примечали: северный ветер – стужа близко, южный – к теплу, западный – к влаге, восточный – к ясной погоде. Еще в этот день чествовали мельников и делали им подношения. А та семья, в которой утонул кто-либо из родственников, готовила ему (утопленнику) обнову – платье или рубаху.

С 4 октября – начинают готовиться к свадебной поре.

4 октября – сватовы пригляды, так называемый обряд «дворы». Матери в последний раз моют невест в «бабьем углу» на соломе. Землю и озимые кормят золой (вывозят ее на поля). Еще в этот день прогоняли со дворов ветер-«листобой», чтобы не выветрились достаток и счастье. Примечали: погода этого дня продержится без изменений четыре недели.

С 5 октября – время лихорадок. Если с березы лист не опал – снег ляжет поздно.

6 октября – в этот день обязательно топили печь и смотрели, не дымна ли, не угарна? Готовили мытье в ней. Новые сложенные печки обязательно славили [Я думаю, впрочем, что и старые не обходили вниманием – примечание Лифантьева С. С.].

7 октября – день овинника, гумника и рижника (день Огня). С утра начинаются первые «замолотки» хлеба (во время обмолота по углам избы втыкают колосья). Потом работа прекращается. Молотильщики собираются вокруг овина, угощают овинника и всю ночь проводят в песнях и пирах. Для молотильщиков и овинника варили гречневую кашу. Садясь за завтрак, работники говорили: «На заревницу хозяину хлеба ворошок, а молотильщикам каши горшок». После «замолоток» самый старший из молотильщиков вырезанной из свежей осины лопатой набирал зерно и подбрасывал на ветер в сторону востока, посвящая первый хлеб богам. Возможно, что именно в этот день в овине сжигался первый необмолоченный сноп. В этот же день происходили пробы «нови» – первого хлеба из зерна нового урожая. Во время этого действия мыли руки, ели хлеб (теребя за уши, «дабы слаще было») и несли каравай волхвам. Иногда проба хлеба происходила по-другому: пекли огромный каравай, глава семьи прятался за него и спрашивал, видят ли его. Когда отвечали, что не видят, он желал, чтобы и в следующем году не увидели. Также этот день считался последним для сбора грибов.

8 октября – последний день для рубки капусты. Хозяин приносил к овину пирог и петуха, пирог клал на окно, кланялся и говорил: «Овин, овин, постой подольше, а ты, овинный, будь добр и ласков». После этого он отламывал и съедал кусок пирога. Потом рубил голову петуху, кропил кровью овин, а саму птицу семья съедала за обедом. С этого дня в четыре недели устанавливается зимний путь.

9 октября – лен теребят.

10 октября – заканчивается уборка ульев. В этот день пчеловоды просили детей помолиться богам за пчел. Также (по утерянному первоисточнику) в некоторых областях Руси именно в этот день всем селом добывали трением «живой огонь» и праздновали начало Нового года.

11 октября – в этот день было положено обучать молодежь делать поделки из бересты.

12 октября – примечали: много звезд – к сухой осени.

13 октября – обновление постелей и сжигание старья. Детей купали на пороге из решета, чтобы оградить от болезней.

14 октября – Зазимье. Согласно версии Д. Дудко, день Лады. Заканчиваются все расчеты за работу, наймы и сделки. Конопатят дома. Начинаются женские работы в избе. В жертву гуменнику приносили ведро пива. Овинника поздравляли с праздником и угощали кашей, пирожками или петухом. Закармливали скотину (в частности – давали ей съесть последний сноп – «пожинальник» или «Перунову бороду») и проводили всесемейные посиделки (важно было «засидеть» всей семьей этот день). Во время посиделок на столе были всяческие разносолы, особенно – лесные и полевые дары.

С 15 октября – разгар свадебной поры.

16 октября – лихорадки лютуют.

17 октября – гулянка нечисти. Перед тем, как отправиться в Навь на зимнюю спячку, лесные духи веселятся на свой лад: ломают деревья, устраивают вихри, разгоняют зверей по норам. Люди стараются не ходить в лес, поскольку в этот день не помогут никакие обереги и заклинания. С первыми петухами следующего дня нечисть проваливается в Навь, где и находится до самого пробуждения медведя. «Зима шубу надевает». Первый снег.

С 18 октября – начинается пора ткачества. Первые холстины. Начинают катать валенки.

19 октября – воцарение Сиверов. Заговоры закромов. Имениннику этого дня пекся пшеничный хлеб.

21 октября – чинили и готовили к зиме одежду.

22 октября – заготовка дров на всю зиму.

23 октября – приметы по месяцу. Люди выходили и смотрели на месяц – «куда рогами покажет, оттуда и ветрам быть» (если рожки показывали на север, то зима ожидалась скорая и сухая, а если на юг, то до ноября будет слякоть). Также это последний день, когда мнут лен.

25 - 27 октября – гадали по звездам: яркие звезды обещали мороз и урожай, особенно гороха, тусклые – оттепель; синее мерцание звезд – снег.

26 октября – кроят онучи.

27 октября – день Мокоши-пряхи. В жертву этой богине бросали в колодец пряжу. Прясть в эту дату запрещалось, было разрешено только шить. Засмеявшегося в этот день карали неудачами на весь год. Еще Мокоши ставили кашу и ложку к ней. К этому дню иногда был приурочен праздник Кудельница, длившийся около недели и начинавшийся с того, что полагалось выткать обыденную (т.е. сделанную за один день) вещь.

29 октября – первый санный путь. Начало зимних посиделок.

30 октября – заменяют телегу на сани.

С 31 октября – Перволедье. Пора зимней рыбалки.

31 октября – праздник рыбаков.

В октябре есть один скользящий праздник. В ближайшую субботу к 14 октября поминали умерших и проводили уборку дома.

Ноябрь

Ноябрь славяне называли Грудень, Бездорожник, Листогной, Снеговей, Полузимник, Ледостав и Курятник.

1 ноября – встреча Зимы. Праздник дворового и конюхов. Дворовой в этот день заплетает кобылам гривы в косицы. Конюхам положен отдых. Прилетают зимние птицы.

2 ноября – детей, рожденных в этот день, защищала волчица.

3 ноября – первая пороша. Зиму звали мостить дорогу.

4 ноября – смена осени зимой. Мясной праздник. Возвращались мужики с промыслов. Свадьба, проведенная в эту дату, считается особенно счастливой. Если в этот день дождь, то ожидали скорых холодов.

5 ноября – починка упряжи и саней. Девушки женихам для свадебного выезда украшали орнаментом вожжи.

(Примечание: родительская ночь с 7 на 8 не празднуется, поскольку была установлена (Дмитрием Донским для поминания павших в бою предков) уже после принятия христианства. Однако среди нас не раз поднимался вопрос о принятии этой ночи в число наших праздников).

С 8 ноября – если на ближайшей неделе оттепели, намечается теплая зима.

8 ноября – болгары считали этот день разделяющим лето с зимой и Старый год с Новым. В честь праздника закалывался баран.

10 ноября – Льняницы. Трепка льна. Девушки молятся о женихах. К этому дню иногда был приурочен праздник Кудельница, длившийся около недели и начинавшийся с того, что полагалось выткать обыденную (т.е. сделанную за один день) вещь. Все последующие дни, включая этот, готовятся к Сварожкам: девушки собирают складчину, парни, идущие в гости на Сварожки, обязаны прихватить для себя и хозяина вино, а для его семьи сладости.

Дата добавления: 2015-10-24