Древнеславянской веры. 10 страница

Петух – эта птица была посвящена Даждьбогу (см. «Даждьбог»), поскольку ее яркое оперение и привычка петь на рассвете наводили древних славян на ассоциации с солнцем. Кроме того, О. Шаповалова справедливо полагает, что он мог быть также и символом огня.

Печь – (согласно мнению О. Шаповаловой) символ женского чрева. Подтверждением этому поверью служит обряд «перепекания» родившегося слабым или серьезно заболевшего ребенка (его обмазывали тестом и на лопате трижды сажали в натопленную печь).

Плоды – атрибут белорусской богини Цецы (см. «Цеца»).

Подсолнечник – (по моей версии) священное растение Даждьбога (см. «Даждьбог») из-за своей особенности разворачиваться согласно движению светила, а также из-за сочетания формы и цвета, схожих с солнечными.

Помело – атрибут Яги (см. «Яга»). Я предполагаю, что это является отголоском тех времен, когда Яга еще не был отрицательным персонажем, и П. в ее руках – символ женской половины хозяйства.

Посох с железным навершием в виде крюка – атрибут колдуна (см. «Колдун»). При описании этого предмета, сразу вспоминается Черное божество славян, описанное Ал-Масуди: страшный старик с посохом, которым он ворошит (в других переводах - поднимает) кости мертвецов.

Почка лопнувшая с тремя или пятью лепестками или ростками – символ проросшего зерна [см. приложение 7].

Прялка – как атрибут женской половины хозяйства и символ создания человеческой нити-судьбы, была посвящена богине Мокоши (см. «Мокошь»). Афанасьев же считал солнце – колесом прялки, лучи – нитями, а зарю – полотном, полагая тем, что П. – символ утреннего неба

Рог изобилия – согласно изображению на Збручском идоле (аналогичном изображениям эпохи палеолита) и схожести по функциям с рогом Амалфеи (греч.), являлся одним из наиболее архаичных атрибутов богини Мокоши (см. «Мокошь»).

Рог с прахом – символ и атрибут богинь Карны и Жели (см. «Карна», «Желя»).

Роданика – пиктографический и иерографический знак молний. Считалась символом двух богов – Рода (см. «Род») и Перуна (см. «Перун»). Представляла собой шестилепестковый цветок, заключенный в круг таким образом, чтобы вершины «лепестков» касались внутреннего края окружности [см. приложение 7].

Ромб составленный (рассеченный) – изначально – символ добычи и богатства, позже – символ хлеба, засеянного поля и беременности. Представляет собой ромб, составленный из четырех меньших ромбов (нередко – с точкой в середине каждого). Ученые предполагают, что он, как и ярга (см. «Ярга»), произошел от структурного узора, видимого на срезе бивня мамонта [см. приложение 7]. Изначально был символом Велеса (см. «Велес»), позже – Мокоши (см. «Мокошь»), а еще чуть позже – Матери-Земли (см. «Мать-Земля»).

Секира – оружие, заменившее в качестве атрибута палицу Перуна (см. «Перун»). Ученые связывают это с освоением навыков обработки металлов (особенно железа) и с развитием оружейного ремесла.

Серп – атрибут богини смерти Мораны (см. «Морана»), которым она, по представлениям славян, подсекает человеческую жизнь.

Синица – зимняя птица Лады.

Сковородка – атрибут полудницы (см. «Полудница» из раздела «Духи и бесы»). Считалось, что последняя прикрывает или губит с помощью С. рожь на полях

Сокол – птица, посвященная сразу нескольким божествам. Чаще всего встречается представление о ее связи с богом грозы Перуном (см. «Перун»), и это подтверждается следующими данными:

а) у многих народов, включая славян, крупные хищные птицы чаще всего посвящались божествам войны;

б) у Перуна в наличии был собственный сокол-оборотень (см. «Рарог» из раздела «Духи и бесы»).

Соколов также посвящали огненным божествам (см. «Рарог» из раздела «Боги восточных и южных славян»), а белых – луней (см. «Лунь» из раздела живой мир») соотносили с богом луны (см. «Володимир», «Месяц») и с воплощением света.

Я предполагаю, что С. также мог являться протеже и солярного божества (см. «Даждьбог») по следующим причинам:

а) название птицы содержит корень «коло», обозначающий дневное светило;

б) в виде красного сокола славяне обозначали день (см. «Сокол» из раздела «Духи и бесы»);

в) примеры посвящения соколов солнцу встречаются и в других религиях (например, древнеегипетской).

Согласно мнению Грушко и Медведева, С. считался воплощением грома, а по версии Шаповаловой – символизировал (помимо войны) молодость, мужество и красоту.

Сорока – М. Семенова считает эту птицу, за пестроту ее оперения, протеже бога Перуна (см. «Перун»). Однако, мне подобные утверждения кажутся спорными, поскольку С. не ассоциируется ни с грозой, ни с войной, ни с властью, а одного пестрого оперения явно недостаточно для столь высокого звания. Если же вспомнить легенду о создании этой птицы чертом для охраны своих сокровищ и упоминание о Страчеке-сороке, сыне Сытиврата (бога, сбежавшего от молний), то картина получается прямо противоположная и С. становится птицей Чернобога (см. «Чернобог»).

Спираль с солярными символами – пиктографический и иерографический знак времени, иначе – движения солнца [см. приложение 7].

Стрелы – довольно разнозначащий символ. Согласно «Слову о полку Игореве», С. являются атрибутами Ветров (см. «Ветра»), да и само слово «стрела» имеет общий корень с именем Стрибог (см. «Стрибог»). Однако, у славян С. ассоциировались также и с молниями, и с солнечными лучами, что позволяет определить этот символ как принадлежность еще и таких богов, как Перун (см. «Перун») и Даждьбог (см. «Даждьбог»).

Стриж – (по моему личному мнению) священная птица бога ветра Стрибога (см. «Стрибог»), поскольку в ее названии содержится одинаковый с его именем корень, а также за такие черты, как очень быстрый маневренный полет и полная беспомощность на земле.

Ступа – атрибут Яги (см. «Яга»), который, с одной стороны, символизирует женское начало, а с другой (по моей версии) – является отголоском тех времен, когда Яга еще не была отрицательным персонажем и олицетворяет женскую половину хозяйства.

Сума (Кошель) – являлась атрибутом богини Мокоши (см. «Мокошь»), один из переводов имени которой так и звучит – «Мать хозяйства» («Мать достатка»).

Триквистер (иначе – символ огня) – пиктографический и иерографический знак огненного божества (см. «Сварожич», «Знич», «Пек»). Представляет собой «трехлепестковый цветок» оригинальной формы – от прямого лепестка отходит и изгибается вниз второй, который, в свою очередь, делится еще на два лепестка (наподобие рыбьего хвоста) [см. приложение 7].

Трон золотой – являлся атрибутом чешского бога Зелу (см. «Зелу»).

Тур – священный зверь бога Перуна (см. «Перун»). Согласно мнению Д. Дудко, это животное также могло являться протеже бога Ярило (см. «Ярило»).

Турий рог – (согласно мнению О. Шаповаловой) символ благоденствия (см. «Рог изобилия»).

Утка – как и все водоплавающие птицы, была посвящена Даждьбогу (см. «Даждьбог»), поскольку считалось, что именно такие птицы запряжены в колесницу или лодку упомянутого божества.

Факел – символ чешской богини Дзидзилели (см. «Дзидзилеля») и лужицкого бога Флинца (см. «Флинц»). В первом случае он обозначал любовь, во втором – (согласно версии Д. Дудко) солнце и воскресение из мертвых.

Фаллос – атрибут и символ бога плодородия Ярило (см. «Ярило»).

Хлеб – символ Матери-Земли (см. «Мать-Земля»).

Черемуха – (согласно мнению О. Шаповаловой) священное дерево бога Ярило (см. «Ярило»).

Череп – атрибут бога плодородия Ярило (см. «Ярило»). Я предполагаю, исходя из исследований Ю. Д. Петухова, что Ч. был также символом бога Купало (см. «Купало»).

Шест с колесом на вершине (ярмарочный) – символ Мирового древа (см. «Мировое древо»).

Шиповник – символ мужественности.

Шкура волосатая – символ бога Велеса (см. «Велес»). Причиной ассоциаций являлось имя упомянутого бога и его покровительство зверью.

Щит круглый – символизировал солнце и был атрибутом Даждьбога (см, «Даждьбог») и балто-славянского Яровита (см. «Яровит»), а также – воплощением Хорса (см. «Хорс»).

Яблоня – (по моим предположениям) символ женского божества, отвечающего за плодородие. Исходя из этого, можно также предположить, развивая мысль, что дерево это было посвящено Мокоши (см. «Мокошь») или, мене вероятно, Ладе (см. «Лада»).

Ярга (свастика) – пиктографический и иерографический символ солнца. «Посолонная» свастика обозначала дневное светило, а обратная – солнце ночью. Определить «посолонность» в наше время представляется сложным: если ориентироваться (согласно географическим стандартам) на север, то дневной является свастика, нижняя «ступня» которой загнута влево от смотрящего (фашистская свастика), а если ориентироваться по священному для славян югу, то «правильной» можно назвать уже иную – ту, нижняя «ступня» которой загнута вправо [см. приложение 7]. Являлась символом Даждьбога и Хорса (см. «Даждьбог», «Хорс»).

Ястреб – (согласно моим предположениям) священная птица Стрибога (см. «Стрибог»), поскольку, во-первых, у многих народов (вкл. славян) хищные птицы ассоциировались с бурей, а во-вторых, корень названия Я. идентичен корню имени упомянутого божества.

Вселенная

Из представлений славян о вселенной известно не столь много, сколько бы хотелось. Поэтому при описании их мне пришлось пользоваться не только сведениями из научных работ, но и реконструкциями писателей. По этим причинам, данная глава не претендует на стопроцентную объективность.

Мир – в понятиях славян, окружающая реальность разделялась на три составляющие – Явь, Правь и Навь, соединенные неким стержнем, но отделенные друг от друга невидимыми границами. Правь являлась жилищем богов, небесных светил и умерших праведников. Явь была домом для всего живого, для всех творений и потомков богов. Навь же представляла собой убежище мертвых грешников и Темных богов.

Относительно того, что славянами мир представлялся трехуровневым, сомнений ныне нет. Но до наших дней из названий сохранилось лишь «Навь», а Явь и Правь являются новоделом из Велесовой книги. Впрочем, вопрос терминологии в данном случае непринципиален.

Навь

Навь – мир относительно молодой. Идея его появилась около 2800 лет до н.э. До этого под землей вместо него располагалась огромная река, по которой солнце проделывало свой ночной путь (возможно, что проглатываемое и отпускаемое богом Ящером (см. «Ящер»)). Умершие же не уходили под землю, а перерождались в новом теле или продолжали жить среди людей в виде духов. Не исключено, что Навью представляли лес, охраняемый Ягой (см. «Яга»), и это поверье до сих пор сохраняется в народных сказках. Я (учитывая факты пещерных захоронений шестидесятитысячелетней давности и их отголоски, неоднократно встречающиеся в сказках и поверьях) предполагаю, что Навь в представлении славян начала формироваться, как образ холодной, сырой и безрадостной пещеры еще в палеолите. Однако, столь же допустимо, что в связи с развитием общинного строя и его переходом в феодальный, представления о Нави становились более разнообразными. Ниже приведена реконструкция возможного их варианта. Она составлена по трудам академика Б. А. Рыбакова, писателя Л. Бутякова и «исследователя» А. Асова. Распределение наказаний по видам греха я реконструировал сам, используя аллегории, родоначальником которых являлась «Божественная комедия» Д. Алигьери. Итак:

Змеиные ямы – (согласно мнению А. Асова) место содержания змей и ядовитых насекомых под управлением Скипера (см. «Скипер»). По моему мнению, там карались лжецы и клеветники.

Река – (по мнению Б. А. Рыбакова) часть циркулирующей из Прави в Навь воды. Предполагалось, что солнце проезжает по ней свой ночной маршрут и что в ее глубине обитает бог Ящер (см. «Ящер»).

Река каменная – (по мнению Л. Бутякова) почвенный оползень, имеющий свойство непрерывного движения. По моему мнению, там карались холуи и лизоблюды.

Река ледяная – (по мнению Л. Бутякова) водный поток, покрытый льдом. По моему мнению, там карались преступники на сексуальной почве (развращавшие и развратившиеся).

Река огненная – (по мнению Л. Бутякова) нескончаемый поток вулканической магмы. По моему мнению, там карались насильники и убийцы.

Терем Темных богов – (по моим исследованиям) место проживания таких богов как Вий (см. «Вий»), Жиж (см. «Жиж»), Пек (см. «Пек»), Стрибог (см. «Стрибог») и Ветра (см. «Ветра»). Наличие Вия объясняется просто: славяне представляли его хозяином Нави и богом-губителем. Даже его христианский аналог – св. Касьян – заперт в аду (по русским поверьям времен синкретизма). Жиж почитался у славян больше как бог подземного огня (вероятно, по ассоциации с горящими торфяниками). А украинский Пек даже умудрился по своему имени дать Нави второе название – Пекло. Что же касается Стрибога и Ветров, то, по поверьям славян, они всегда выходили из глубоких пещер. Напомню, что у первобытных охотников пещеры могли ассоциироваться с Навью (к тому же, вход в Навь, согласно сказкам славянских народов, проходил и через горную пещеру (наравне с ямой, дремучим лесом и другим берегом реки)). Нельзя упускать из внимания и тот факт, что нередко ученые считают Вия и Стрибога разными ипостасями одного и того же бога.

Правь

Правь – согласно преданиям, это твердые слои воздуха, именуемые Девять небес, в которых живут и действуют великие боги, а также приближенные к ним люди. Сложно судить о том, когда у людей появились представления о Прави: известно, что культ солнца появился у славян в 8-5 тыс. до н.э., однако легенды народов севера о небесных Рожаницах (см. «Рожаницы») можно датировать 21 тыс. до н.э. Сложно сказать и то, когда эти представления сформировались окончательно: можно предположить, что в 7 в. до н.э., когда трупосожжение вытеснило остальные виды захоронений[30], а может быть, что формирование шло вплоть до Крещения Руси… Увы, о Прави мы имеем еще меньше достоверных сведений, чем о Нави. Итак:

Владения Велеса – (согласно мнению А. Асова(?)) часть Ирия (см. «Ирий»), где проживают души людей, избравших при жизни мирный труд – ремесло, охоту, земледелие, волшбу и т.д. Мне кажется спорным существование этих «владений», поскольку Велес (см. «Велес») являлся древним «земным» божеством и его образ, в сознании славян, был намертво прикреплен к лесу и почве такчто размещать удел этого божества где-то на небе было бы довольно нелепо.

Владения Перуна – (согласно мнению А. Асова(?)) часть Ирия (см. «Ирий»), где проживают души воинов и правителей. Я не отрицаю возможность существования этих «владений», поскольку в ряде поверий бытовали убеждения, что в распоряжении Перуна (см. «Перун») имеется рать, составленная из умерших воинов, однако, мне кажется, что автор теории не обошелся без того, чтобы не «приплести» в славянскую веру скандинавские сюжеты.

Звездный мост – созвездие Млечного пути, по которому (согласно мнению М. Семеновой) души людей и зверей идут после смерти в Ирий (см. «Ирий»).

Ирий (Рай) – остров на седьмом небе (см. «Седьмое небо»), представляющий собой крону Мирового древа (см. «Мировое древо») или вершину Мирового столпа (см. «Мировой столп»). Конкретное место проживания богов и усопших праведников.

Сварга – небесная кузница бога Сварога (см. «Сварог»). Про нее говорится, что раскинулась она на двенадцать верст, в ней двенадцать дверей, двенадцать молотобойцев и молот каждого из них весит по двенадцать пудов; тын и ворота ее – железные. Название С. происходит от индоевропейского обозначения неба. Некоторые исследователи считают эту кузницу домом богов.

Седьмое небо – хранилище небесной воды, которая, стекая с неба, проходит Навь (см. «Река») и возвращается обратно. Считалось, что именно по седьмому небу летит/плывет солнце и там же расположен остров Ирий (см. «Ирий»).

Терем богов – (по моему мнению) место проживания в Ирии (см. «Ирий») богов и умерших людей.

Явь

Явь – в представлениях славян, Явь была их пожизненным домом, расположенным между Правью и Навью. О ее строении сохранилось много версий, берущих свое начало в глубокой древности. Например:

а) (по Грушко и Медведеву) Явь (Земля) лежит на роге быка. Когда он перекидывает ее на другой рог, случаются землетрясения [Я предполагаю, что это наиболее архаичный вариант];

б) (по М. Власовой) Земля лежит в руке бога [Это примитивизированный вариант, скорее всего, времен синкретизма, поскольку именно христианам свойственно не искать истину методом проб и ошибок, а во всем уповать на бога];

в) (по Максимову) Земля на китах, киты на огненной реке, река на дубу железном;

г) (по Левкиевской) Земля на воде, вода на камне (Алатыре?), камень на четырех золотых китах, киты в огненной реке, река на дубе, дуб на силе Рода (см. «Род»);

Из замечательных точек Яви можно перечислить такие:

Алатырь-камень – некий камень, являющийся сосредоточением всей магии мира. Он и трон, и жертвенник, и источник живой воды. Рядом с ним жилища духов и магических животных. Считается, что змеи получают свой яд от того, что всю зиму лижут А.к.

Беловодье – некая благая страна, размещаемая одними исследователями за Уральским хребтом, а другими – на Алтае. Предположительно – родина предков славян.

Буян – остров, содержащий в себе все источники мирового волшебства. Согласно легендам и заговорам, именно на нем росло Мировое древо (см. «Мировое древо»). О его местонахождении существует множество мнений. Ряд исследователей, исходя из того, что большинство молитв, заговоров и особенностейархитектуры славян связано с южной стороной, размещают Буян в Черном море. Писатель Роман Злотников считает, что прототипом острова Буяна является Бибуян – остров Персидского залива. Но более правдоподобна третья версия, устанавливающая тождество между Буяном и островом Балтийского моря – Руяном, на котором находился священный город балтийских славян – Аркона.

Водяное царство – место проживания водяных, лембоев, русалок и утопленников (см. «Водяной», «Лембой», «Русалка»). Предположительно, находится на дне моря или полноводной реки. К сожалению, иных сведений о нем не сохранилось, но я предполагаю, что, подобно всем подземным и подводным царствам из верований различных народов, оно появилось значительно раньше небесной обители (т.е. у славян примерно между 2800 и 700 гг. до н.э.).

Железный дом – сохранившееся в русских поверьях место наказания кочевников-азиатов, совершавших набеги на славян. Представлял собой вращающееся на колесе железное здание, располагающееся на Северном полюсе (кстати, Арктический пояс, расположенный на карте звездного неба, славяне называли Железным колесом).

Забыть-река – граница между Явью и Навью (см. «Смородина»).

Иремель – одна из гор Уральского хребта, отличающаяся своеобразной красотой. Исходя из названия, можно предположить, что она послужила прототипом легенд об Ирии (см. «Ирий») и Мировом столпе (см. «Мировой столп»).

Калинов мост – мост, соединяющий территории и рубежи различных славянских племен, разграниченные, как правило, реками. Иносказательно – пограничная застава. Но, возможно, что он являлся переходом, по которому из Яви уходили в Навь через реку Смородину (см. Река Смородина) души умерших людей.

Конь-камень – камень на острове Коневец. Живущие в камне духи охраняли скот от болезней и хищников, за это им приносили в жертву коней. Считается, что после освящения, боги, в виде черных воронов, покинули свое требище.

Мировое древо – дерево, соединяющее собой Навь, Явь и Правь. Считалось, что растет на острове Буяне (см. «Буян»), а крона его является Ирием (см. «Ирий»). Мировое древо определяли как дуб, но считалось, что на нем растут семена всех деревьев Земли, а под ним находятся дома различных царей: волков, ветров, болезней, змей и пр.

Мировой столп – аналог Мирового древа (см. «Мировое древо», «Иремель»).

Пряничная гора – легендарная гора, существовавшая в древности, вершину которой откусил щербатый великан. Ныне она окаменела (как и любой пряник, пролежавший долгое время), но след от щербинки виден до сих пор.

Радуга – мост между Явью и Навью (см. «Калинов мост»).

Река Смородина – мифическая река, которой приписывались следующие свойства: огненная природа воды, место проживания нечисти, разграничение Яви и Нави. Исследователи предполагают, что прототипом для Смородины послужила река Волга, которая долгое время была рубежом и местом конфликтов между славянами и кочевыми азиатскими народами (не считая поволжские государства, такие как известный Хазарский каганат и Волжскую Булгарию).

Сарачинская гора – гора, граничащая с Навью и являющаяся входом в царство мертвых. Легенды располагают ее в районе реки Смородины (см. «Река Смородина»). Подтверждением этого может быть само название горы – Сарачинская или Сарацинская (по названию народа, легендарного в силу дальности своего проживания).

Шихан-гора – реально существующая гора, обладающая таким свойством: при стуке об нее раздается громкое змеиное шипение. Что бы это ни было:выход рудничного газа или гигантское змеиное гнездо, но Шихан-гора своим существованием породила достаточно поверий.

Герои былин и легенд

Язычество славян имело исторический фундамент в десятки тысяч лет, что способствовало созданию множества легенд, былин и сказок. «Духовные пастыри» христиан питали нерушимую ненависть к героям славянского эпоса, в котором их идеологические враги представали не жалким темным стадом, обреченным на погибель, но героями-победителями – сильными, благородными и смекалистыми. Поэтому, сразу после Крещения Руси, духовенство объявило «охоту» на языческий фольклор. Героев легенд старались подогнать под христианские образы или заставляли исчезнуть из памяти людей. Результатом этой «охоты» стали нынешние утверждения, что у язычников вообще не было ни своего прошлого, ни его героев. И все же, сгинув из большинства летописей, герои-язычники остались в сказках и песнях простого народа – похожие и непохожие на себя изначальных.

- А -

Агарян – легендарный царь, при котором небо было медным, а земля – железной. Не смотря на явную древность персонажа, имя его более позднее, являющееся библейским определением арабов.

Адвинда – (согласно Иоакимовской летописи) прекрасная и мудрая женщина из варягов, жена Владимира (см. «Владимир»).

Аника – могучий воин, одержавший много побед. Известен тем, что, возгордившись своей силой, вызвал на бой саму смерть, от руки которой и погиб.

Арпоксай – герой скифо-сколотской (по мнению Б. А. Рыбакова – славянской) легенды о трех братьях – сыновьях первого человека (см. «Таргитай»). Он является средним из братьев, а его имя означает «Река-царь». Согласно легенде и «Истории» Геродота, от него произошли племена катиаров (катияров?) и траспиев.

Архан (Аркон) – (в заговоре от зубной боли) царь острова Яоста, грозившийся завоевать Русь. Сложно сказать, был ли это царь азиатского происхождения (окончание «-хан») или мы имеем отголосок старых распрей восточных славян с собратьями из города Аркона на острове Руян – сказать сложно. Но персонажа прав на существование никто лишать не собирается.

Дата добавления: 2015-10-24