Древнеславянской веры. 9 страница

Скипер – (согласно версии А. Асова) властелин змей и насекомых Нави. Изображался в виде гигантского скорпиона. Существование этого персонажа ничем, кроме статей Асова, не подтверждено.

Скрытник – отшельник, прячущийся от людей под землей. Нередко он наделен колдовской силой.

Страфиль (Стратим) – огромная птица, считавшаяся (согласно «Голубиной книге) матерью птиц и первопричиной бурь. Когда она ночью встрепенется, петухи по всей земле начинают петь. Как и большинство персонажей «Голубиной книги», скорее всего, является поздним заимствованием.

Стрига – имя ведьмы, способной наслать ночь, состригать колосья на чужих полях и оборачиваться темноперой птицей.

- Т -

Татош – карпатский волшебный конь, имеющий шесть пар ног и наделенный множеством возможностей.

- У -

Угаданка – см. «Ведьма».

Угорь – лишенный силы брат Морского Змея (см. «Морской Змей»).

Уж – символ дождя по одним поверьям (поскольку славянами было замечено, что их активность возрастает в непогоду), а по другим – символ земли (что выражается в запрете поднимать змею над головой – дескать, могилу себе накличешь).

Унеси-голова – чудесный двухголовый конь, способный говорить.

- Х -

Халь (Хала) – (по болгарским легендам) дракон.

Хомутница – узкоспециализированная ведьма (см. «Ведьма»), практикующая «хомут» (вид порчи, чаще всего имеющий целью нарушить половые функции человеческого организма).

- Ц -

Царик – белый волк, наделенный магической силой, он же – властелин волков (см. «Волчий пастырь» и «Волк белый»).

Царь-птица – птица величиной с быка, поедающая людей и скот, засушивающая своим приближением деревья.

- Ч -

Чародей – мужчина, наделенный способностями руководить погодой и гадать. Его направление в магии нейтрально, а ранг оценивается как третий. Источник его возможностей – манипуляция предметами (откуда и пошло наименование – от сочетания слов «чара» и «действие»).

Чародейка – женщина, способная руководить погодой и гадать. Направление в магии, ранг силы, ее источник и пр. – те же, что и у чародея (см. «Чародей»).

Чернокнижник – колдун, не обладающий своими возможностями, но использующий чужую науку ради злых дел. Его ранг оценивается как третий. Внешне Ч.описываются как люди с нерасчесанными волосами и нестриженными ногтями[29]. Заговоры Ч. действуют только год и нуждаются в ежегодном подновлении. Считается, что в этот миг его можно убить прикосновением с воззванием к богам.

Чудовище – получеловек-полузверь, способный разговором ввести жертву (обычного человека) в состояние рассеянности, после чего съесть.

Чудь – легендарные (и, в то же время, реально существовавшие) народы – жители севера Руси и предки эстонцев. Их описывают как людей с красной кожей и белыми глазами. В легендах они предстают богатырями и колдунами, народом, вечно сражающимся с русскими (то обороняясь от последних, то нападая). Их название дало такие понятия, как «чудо» и «чудачество», а само оно, считается, произошло от искаженного слова «чуждь» – чужие.

Чушь – некий дикий народ, родственный чуди (см. «Чудь»), нападавший на рыбаков на Севере Руси.

- Ш -

Шишкун – колдун (см. «Колдун»), связанный с миром бесов- шишей (см. «Шиш»).

Шишкунья – колдунья (см. «Колдунья»), связанная с миром бесов- шишей (см. «Шиш»).

- Ю -

Юша – гигантский змей, держащий на себе землю, подобно Кит-рыбе (см. «Кит-рыба»). Предположительно, является поздним заимствованием или искаженной интерпретацией бога Ящера (см. «Ящер»).

- Я -

Ярчук – собака с волчьим зубом и скрытыми под шкурой двумя гадюками. Она способна чуять черта (см. «Черт») и неисцелимо ранить ведьму (см. «Ведьма»).

[ Маленькая сноска: в данном разделе, при описании некоторых персонажей, часто упоминаются ранги магической силы. Хотелось бы сделать необходимые пояснения. Соответствующих рангов три:

а) самый низший – третий ранг – включает в себя магические действия при помощи манипулирования некоторыми предметами, либо же предельно ограниченный набор магических возможностей и умений («специализация», например, только на порче или привороте);

б) второй ранг – это более широкий спектр возможностей с применением личной силы, без необходимости использования подручных предметов;

в) первый ранг – умение управлять небесными телами или почти неограниченный спектр возможностей, предоставленных богами за служение им. ]

Растения

Свойства растений – целебные и вредоносные – были известны человеку современ его выделения из царства животных. О них написаны тысячи книг. Но сейчас речь пойдет о тех из них, что не остались на уровне обычных лекарственных трав (хоть и не стали символами, подобно многим своим собратьям). Народная вера наделяла их (нередко небезосновательно) магическими свойствами и особенностями, не стыкующимися с современными научными трактовками. Итак – растения.

Адамовщина (Адамова голова (борода, ребро, кисть) – растение, используемое для того, чтобы увидеть скрытых духов и бесов. Также оно облегчает роды, укрепляет мельничные запруды и дарует храбрость. При его сборе принято поминать некую Озимую Мать (Мокошь?). Описан как трава, растущая у болот, кустами по восемь, шесть, девять и двенадцать, листом в пядь (ок.10 см), красного цвета, круглой формы цветок, расцветает «вельми хорошо». Либо же – кусты в локоть, по три, пять и двенадцать, цвет рудожелт либо же красен. Под названием А., возможно, понимали Actaea Spicatal, Echinops Ritrol или Cypripedium Calceolus.

Баранец – растение, прототипом которому послужил хлопок. В Западной Европе его описывали как плод в виде барана, растущий на дереве и поедающий растущую рядом траву. Считалось, что Б. обладает лучшей шерстью в мире и представляет предмет охоты для волков. Местопроизрастания его указывалось в Поволжских степях.

Блекота – трава, берегущая от опасности и способная привлечь рыбу.

Василек – собранные в июне-июле при полнолунии (требовалось срывать только синие краевые или голубые цветки и как только распустится цветочная корзина) и высушенные в проветриваемом месте, они при сжигании способны воздействовать на органы восприятия человека: вдыхаемый дым вызывает панический ужас, а глазам кажется, что звезды на небе шевелятся.

Зыбун-трава – всем своим видом это растение напоминает женщину и имеет свойство плеваться липкой слюной, которая способна навести одурь – тяжесть в движениях и ощущение, что тонешь в болоте.

Карколист – священное дерево из заговоров, по мнению Л. Прозорова – дуб («кряковистый»), иначе – Мировое Древо (см. «Мировое древо»). По сведениям Ф. Максимова, на К. вместо плодов растут ножи и секиры.

Колюка – «бычий» цвет. Используется в сложной черной магии для омоложения.

Лещина (лесной орех) – дерево, служащее для отвода беды, грозы и змей, поскольку считалось, что это растение никогда не бьет молния, а змею убить его палкой легче, нежели остальными..

Нечуй-ветер – трава, растущая зимой у рек и озер. Лишь слепые могут ее почуять ногами (если успеют ее сорвать – прозреют, если нет – умирают). Ее владелец способен управлять ветром на воде, оберегать от утопления себя и судно и ловить рыбу без невода.

Прикрыш – спасает свадьбу от колдовских заговоров. Собирается с 1 августа до 1 октября.

Одолень – растение, помогающее в знахарстве, излечивающее головную боль и противостоящее нечистой силе. Под названием О. могут подразумеваться многие растения, но, предположительно, это Euphorbia Pibosa, либо Euphorbia Procera (молочай полуволосистый), либо же Nimphaea Albal.

Папоротник (Черная Папороть, Папора, Перунов цвет, Волчья трава) – растение, которому приписывается свойство расцветать на летний солнцеворот или Купальскую ночь волшебным цветком, открывающим клады. Считается, что его любят кикиморы (см. «Кикимора»), а потому отваром из его корня можно усмирить их.

Перелет-трава – трава, способная перелетать с места на место и светиться радужными красками. Также ей приписывают функцию исполнения любых желаний.

Полынь – растение, способное защитить от нечисти, в частности - от русалок.

Плакун-трава – описывается как растение багрового цвета, растущее стрелами при озерах. Считается, что она выросла из слез Богоматери или же что от нее плачут бесы. Применяется для изгнания нечисти, успокоения, при поветриях. За нее часто принимались: белая лилия, зверобой, ятрышник болотный, таволга, дубенник иволистый, кокушник комариный, некоторые из кипреев, донник белый, касатик сибирский, сивец луговой, горец почечуйный. Грушко и Медведев считают, что она помогала разгонять чары и отворять клады.

Разрыв-трава – некое растение, способное плыть против течения и ломать прикосновением любой металл.

Ревёнка – трава, данная людям Летающим Змеем (см. «Змей» из раздела «Живой мир» и «Огненный змей» из раздела «Духи и бесы»); считалось, что она ревет по вечерним и утренним зорям, а винный настой ее способен заставить порченного указать того, кто наслал на него порчу.

Симтарин – (по версии Грушко и Медведева) считается царь-травой. Применяется при бесплодии и в любовной магии.

Солнечник – трава, делающая носящего ее человека неустрашимым. Ее описывают как растение, произрастающее около рек и больших вод, «вышиной в аршин (около 50 см) и двенадцати различных цветов». Считалось, что ее сторожит змей (см. «Змей» из раздела «Живой мир»), а ее свойства, подобно свойствам ревёнки (см. «Ревёнка»), открыты людям его летаюшим собратом (см. «Огненный Змей» из раздела «Духи и бесы»).

Сон-трава – «черный сбор», «орлиные очи». Наделяет ведуна даром видеть суть вещей, прошлое и будущее (по версии Грушко и Медведева – через предсказательские сны).

Тирлич-трава – растение, помогающее оборотням превращаться. Бережет от погони и заворачивает обратно мельничные колеса, для того, чтобы получить черную муку.

Улика-трава – «вишнево-красная, головка кувшинкой, листья лапками, расцветает – как желтый шелк». Применяется для любовной магии.

Царь Мурат (Царь Муром) – иначе – чертополох (волчец, дедовник). Этому растению приписывают свойство отгонять нечистую силу.

Яруйки – ядовитые грибы, под шляпками которых нечисть ищет защиту от молний Перуна (см. «Перун»). Латинское название - Boletus satanas

Символы и атрибуты.

Белена – (согласно версии Грушко и Медведева) атрибут духа семейных раздоров Нелюба (см. «Нелюб»).

Белый на красном – согласно мнению М.Семеновой, белый и красный были у славян цветами траура, а их сочетание (с преобладанием красного) символизирует смерть или богиню Морану (см. «Морана»). По моему мнению, данное утверждение спорно ввиду отсутствия четких доказательств.

Белый петух – (согласно версии А. Буенок) священная птица бога Сварога (см. «Сварог»).

Береза – символ женского божества. Это дерево играло одну из главных ролей 27 июня на празднике Живы (см. «Жива») и в семицком обряде кумления девушек. Из этого можно сделать вывод о том, что Б. была священным деревом двух богинь – Живы (см. «Жива») и Лели (см. «Леля»). Также – дерево русалок.

Блин – символ солнца.

Боярышник – (согласно мнению О. Шаповаловой) являлся любимым деревом вилл (см. «Вилла»). Также он, наравне с калиной (см. «Калина») символизирует свадьбу.

Бузина – символ смерти (см. «Морана»). Также в ней, по преданиям, любят таиться черти (см. «Черт»).

Венок пшеничный – являлся атрибутом Талаки (см. «Талака») – белорусской богини урожая.

Венок цветочный – являлся атрибутом богини роста Лели (см. «Леля») и белорусского бога свадеб Любмела (см. «Любмел»).

Верба – дерево здоровья.

Веретено – как символ женского труда и символ человеческой судьбы являлось атрибутом богини Мокоши (см. «Мокошь»), один из переводов имени которой так и звучит – «Мать жребия» («Мать судьбы»).

Волк – лесной хищник являлся священным зверем бога плодородия Ярило (см. «Ярило»), которого нередко называли «Волчий пастырь». Однако, я допускаю, чтоэтот зверь был «на службе» и у других богов:

а) по идентичности славянского Купало с эллинским Аполлоном и, при учете того обстоятельства, что последний покровительствовал волкам, можно предположить, что данный зверь был посвящен и богу Купало (см. «Купало»);

б) у многих народов (вкл. славян) волк нередко ассоциировался с воинской функцией, что позволяет говорить о посвящении зверя богу Перуну (см. «Перун»).

Также (согласно мнению Афанасьева, Грушко и Медведева), волк был символом туч, поглощающих солнце. Впрочем, я сомневаюсь в славянских корнях этого поверья, поскольку известенпрямой скандинавский аналог.

Ворон – символ войны и непогоды (по версии О. Шаповаловой – бури, по версии Грушко и Медведева - вихря).

Восемь мечей – такое сочетание было свойственно балто-славянскому богу Ругевиту (см. «Ругевит»).

Грудь женская – символ дождя.

Гусь – являлся священной птицей Даждьбога (см. «Даждьбог»), поскольку считалось, что водоплавающие птицы запряжены в лодку или колесницу указанного божества. Археологами найдено множество оберегов, изображающие птицу с лошадиной головой, что лишний раз доказывает обоснованность данного утверждения.

Дом – в верованиях славян жилище представлялось подобием вселенной (своеобразным микрокосмом в микрокосме), что породило множество примет и поверий, вроде запрета здороваться через порог, обязательной неудачи при необходимости вернуться с середины пути, неспособности нечисти пробраться в жилье без приглашения хозяина и т.п.

Дуб – считался священным деревом бога Перуна (см. «Перун») из-за таких свойств, как высокая прочность древесины и ее пригодность для изготовления некоторых частей оружия, густота листвы, наводящая на ассоциации с грозовой тучей, и того факта, что в данное дерево чаще всего бьет молния (из-за его глубоко уходящих в землю корней).

Дубовая ветка без желудей – (по версии А. Буенок) символ женщины.

Дубовая ветка с желудями – (по версии А. Буенок) символ мужчины.

Дудка – была атрибутом балто-славянского бога Курента (см. «Курент»).

Ель – (согласно Грушко и Медведеву) символ долголетия.

Жезл – был атрибутом балто-славянского бога правосудия Прове (см. «Прове»).

Жемчуг – являлся посвящением богу Перуну (см. «Перун»), благодаря поверью, что перлы появляются в створках тех моллюсков, которые увидели блеск молнии.

Жернов – один из наиболее архаичных символов бога Перуна (см. «Перун»). Поскольку звук работающей зернотерки наводил славян на ассоциации с громом, то, в их первых представлениях, упомянутый бог использовал Ж. как транспортное средство для передвижения по небу.

Змеевик (иначе – символ в виде сплетенного клубка змей) – М. Семенова, опираясь на ассоциации с первоначальными реконструкциями облика Велеса (см. «Велес»), предполагает, что З. является символом этого бога. Я же склонен предполагать, что он был символом богини Мокоши (см. «Мокошь»), поскольку, во-первых, у славян эпохи неолита (8-5 тыс. лет до н.э.) ужи ассоциировались с дождем, что совпадает с одной из функций упомянутой богини; а во-вторых, клубки змей изображались на женских статуэтках той же эпохи, а сами статуэтки, по мнению многих исследователей, однозначно представляют собой изображения Мокоши.

Змея – символ земли (по мнению Буенок), что подтверждается приметой «змею над головой поднять – под землю вскоре сойти», а по версии Шаповаловой – символ ветра.

Знамя - являлось атрибутом балто-славянского бога правосудия Прове (см. «Прове»).

Ирис болгарский (Перуника, Iris Germanica) – этот цветок, похожий своей формой на роданику (см. «Роданика»), а сочетанием цветов (лилово-голубые лепестки с золотыми волосками) на цвета молний, являлся посвящением богу грозы Перуну (см. «Перун»).

Искра – (согласно версии Мизунов) атрибут бога Леля (см. «Лель»), которым в сердцах людей зажигалась любовь.

Калина – символ свадьбы.

Каравай (коровай) – испеченный в виде быка, символизировал жертвенное животное, а круглый с узорами – плодородие.

Клещи – как и все кузнечные инструменты, являлись символом и атрибутом бога Сварога (см. «Сварог»).

Ковыль – трава вилл (см. «Вилла»)

Козел – священное животное бога Велеса (см. «Велес»), символизировавшее плодородие. Впрочем, есть поверье, что К. создал черт (см. «Черт) по своему подобию, но не смог подчинить это животное.

Колесница – символ солярного божества Даждьбога (см. «Даждьбог»). У многих народов солнце ассоциировалось с колесом, а его движение по небу – с движением К. или телеги. У славян, живущих в лесных местностях, такие ассоциации, скорее всего, появились не сами, а были переняты позднее у кочевых азиатских племен.

Колос – символ бога плодородия Ярило (см. «Ярило»), которого изображали с вышеуказанным предметом, но также и символ бога Велеса (см. «Велес»), бородой которого славяне называли последний сноп.

Кольцо – символ богини утренней зари (см. «Заря утренняя») и полабского бога Генниля (см. «Генниль»).

Кони разноцветные – символ близнецов-всадников (см. «Лель» и «Полель»).

Конь белый – священное животное Даждьбога (см. «Даждьбог»). Славяне верили, что именно белые кони (символизирующие свет), запряжены в колесницу солнца.

Конь вороной – священное животное бога грозы Перуна (см. «Перун») и балто-славянского бога Триглава (см. «Триглав»). В первом случае – из-за необходимости для воина тех времен обладать конем и из-за ассоциации вороной масти с темными грозовыми тучами. Истоки поверья балтов точно не известны, однако, летописями зафиксировано, что волю Триглава люди определяли с помощью коня вороной масти, посвященного указанному богу.

Корова (или же бык) – символ бога луны (см. «Володимир», «Месяц») по ассоциации в глазах древних славян коровьего рога с серпиком луны.

Корона – являлась атрибутом балто-славянского бога Радигоста (см. «Радигост»).

Коршун – (согласно мнению Левкиевской) священная птица Чернобога (см. «Чернобог»).

Коса – атрибут богини смерти Мораны (см. «Морана», «Серп») и полудницы (см. «Полудница»).

Крест солнечный – пиктографический и иерографический знак солнца. Представляет собой обычный равносторонний крест, заключенный в круг таким образом, чтобы лучи креста касались внутреннего края окружности или выходили за ее пределы [см. приложение 7]. К.с. считался символом Даждьбога (см. «Даждьбог»).

Круг – являлся символом огражденности и защиты. Это поверье порождало такие традиции, как магический круг при волшбе, ношение оберегов в виде перстней, браслетов, поясов и височных колец, круглую форму щитов и кольцевые ограждения населенных пунктов.

Круг или ромб, охватывающий четыре ростка, исходящие из центральной точки – символ проросшего зерна [см. приложение 7].

Круг, охватывающий четыре лепестка, исходящие из центральной точки – (по предположению О. Береговой) пиктограмма цветка [см. приложение 7].

Кукушка – существуют три версии относительно священных функций этой птицы: во-первых, согласно мнению Пшибыслава Диаментовского и Д. Дудко, в виде К. почиталась богиня Жива (см. «Жива»), что подтверждается символическим использованием травы «кукушкины слезки» во время обрядов на празднике указанной богини, а также поверьем, согласно которому К. знает срок жизни каждого человека; во-вторых, писатель Валентин Иванов считает, что К. приносит каждой весной Перуну (см. «Перун») золотые ключи от Ирия (см. «Ирий»); в-третьих, согласно мнению О. Шаповаловой, она – символ лета.

Лебедь – как и все водоплавающие птицы – протеже Даждьбога (см. «Даждьбог»), поскольку считалось, что они впряжены в лодку или колесницу солнца.

Лодка – символ бога солнца Даждьбога (см. «Даждьбог»). Изначально славяне (жившие в лесной местности, где реки являлись наиболее оптимальными путями сообщения племен) верили, что светило ездит вокруг земли в Л., запряженной водоплавающими птицами. После установления контактов славян с кочевыми племенами, «транспортный набор» Даждьбога расширился: теперь дневной путь он проделывал на колеснице, а ночной – на испытанной временем лодье. Я допускаю, что Л. также могла являться символом бога луны (см. «Володимир», «Месяц»), поскольку лунный серпик мог ассоциироваться у славян с кораблем, а неторопливое передвижение месяца по небу – с плаванием по спокойной реке.

Лук – атрибут Ветров (см. «Ветра»).

Медведь – символ и воплощение бога Велеса (см. «Велес»). Впрочем, некоторые славянские племена, проводя ассоциации медвежьего рева с громом, а также отмечая сходство грозовых туч с М., считали данного зверя протеже бога Перуна (см. «Перун»). Помимо этого, (по версии О. Шаповаловой), он – хранитель и символ зимы.

Месяцы-подвески – амулеты, символизирующие собой божество луны.

Меч – с момента выступления на первый план князя и его рати (что повлекло за собой и становление громовержца верховным, «княжеским» богом), этот вид оружия стал символом бога Перуна (см. «Перун»). Однако существует теория, основатели которой (Мизуны) считают М. символом бога Леда (см. «Лед»).

Можжевельник – устилает пути мертвых.

Молот – как и все кузнечные инструменты, являлся атрибутом бога Сварога (см. «Сварог»).

Наковальня – как и все кузнечные инструменты, являлась атрибутом бога Сварога (см. «Сварог»).

Нимб – атрибут балто-славянского божества Ютробога (см. «Ютробог»).

Нить – символ жизни.

Орел – (согласно мнению Грушко и Медведева) символ града.

Остролист – (согласно мнению Грушко и Медведева) атрибут духа семейного счастья Люба (см. «Люб»).

Очаг (Печь) – являлся(лась) символом огненного божества – Сварожича, Знича, Пека (см. «Сварожич», «Знич» и «Пек»).

Палица – один из самых архаичных символов бога Перуна (см. «Перун»). П. являлась самым древним оружием человека и связана с воинской функцией упомянутого бога, а второй его функции соответствует звук удара П., который ассоциировался у древних славян с громом. А. Н. Афанасьев считает, что изначально слово «палица» обозначало «головня», а конкретно в качестве оружия Перуна – пылающую дубину (а может, «палица» и обозначала обожженную дубину? – прим. Лифантьева С. С.).

Пест – двоякий символ. С одной стороны, он обозначал мужское начало (см. «Род»), а с другой – был постоянным атрибутом Яги (см. «Яга»). Я предполагаю, что во втором случае мы имеем дело с отголоском тех времен, когда образ Яги еще не был отрицательным, и П. являлся в ее руках символом женской половины хозяйства.

Дата добавления: 2015-10-24