Древнеславянской веры. 7 страница

Рижница (Рижная баба) жена рижника (см. «Рижник»).

Рогатый – нарицательное имя черта (см. «Черт»).

Рода – призрак.

Родимец (Младенческая, Смиренец) – дух эпилепсии.

Росомаха – русалка (см. «Русалка»), обитающая во ржи и похищающая детей, либо же – женщина-зверь (см. «Расамаха» из раздела «Живой мир»). В росомах (зверей) превращались лешие (см. «Леший»), которых внезапно заставал удар грома.

Рохля – дух, обитающий в подполье. Его именем пугали детей.

Русалка – душа утопленницы или удавленницы. Изображались в виде девушек с венками (утопленницы – с венками из осоки, удавленницы – из древесных ветвей). Р. могут быть прекрасными, а могут и уродливыми (растрепанны, безобразны и косматы, черны, «горбаты, с большим брюхом, острыми когтями и железным крючком, которым ловят людей», красны, с волосами как конский хвост и т.п.). Способны превращаться в воз сена, коня, красную корову, теленка, собаку, мышь, птицу, зайца. Они властвуют над речной водой, паводками, дождями, росой и ростом трав. Обычно враждебны человеку – способны утопить, защекотать, или заездить до смерти, потребовать человеческих жертв и т.п., но иногда способны договориться с кем-либо о дружбе (как правило, весьма ненадежной). Р. также могут являться и дочери водяного (см. «Водяной», «Водяница»). Как правило, в человеческом виде этот вид нечисти простоволос и обнажен (либо же в одной рубахе), чем и отличается от обычного человека, а наиболее эффективной защитой от них является пучок полыни. Е. Левкиевская считает, что название и персонаж заимствованы у древних римлян (из праздника rosalia, посвященного умершим). Однако О. Берегова справедливо напоминает, что в санскрите «rusa» означает «влага». Забылин же указывает на немецкое слово «ruchelchen» – «красавица».

Рыкуша – аналог ночницы (см. «Ночница»).

- С -

Сам – уважительное или табуированное наименование представителя мира духов.

Самодивы – (согласно южнославянским поверьям) души невинно убитых девушек. Место их пребывания – источники, озера и водовороты. Они имеют власть над природой (в частности, водой); едят ядовитые грибы, которые дают им колдовскую силу (люди верят, что С. способны поражать невидимыми стрелами). Зачать эти духи могут лишь от утренней росы, почему и носят длинное (до пят) платье. Младенцы, вскормленные ими – сильные богатыри. Отношение к людям у С. неодинаково: либо мстят людям, либо братаются с ними и оберегают их, а иногда и выходят замуж. Изображались в виде молодых русоволосых девушек с черными глазами, крыльями и копытцами. Считалось, что С. хранят секрет вечной молодости.

Сарайник – дух сарая.

Святке – злой дух, активизирующийся во время Святок. Известен пристрастием к убийствам или увечью гадающих людей.

Святочницы – нечисть женского пола (вроде русалок (см. «Русалка»)), активизирующиеся во время Святок. Способны покалечить человека.

Святоша – бес, который на Святках показывается ряженым людям.

Седок – нечистый дух (возможно, домовой (см. «Домовой»)), который невидимо разъезжает на лошади, причиняя ей вред.

Сибирка (Сибирская Язва) – персонификация болезни. Изображался высоким мохнатым человеком с копытами на ногах.

Синий (Синец, Синчак) – нарицательное имя черта (см. «Черт») или беса (см. «Бес»).

Скарбник (Казначей) – дух-хранитель клада (см. «Дедко», «Клад», «Хранитель Клада») или же один из домашних духов, отвечающих за богатство).

Смиренец – дух детской эпилепсии.

Смолянка – русалка, вымазанная смолой.

Смутитель – бес-соблазнитель.

Смутница – одна из сестер-лихорадок (см. «Лихорадки»).

Сокол – воплощение дня. Изображался в виде красного сокола с перьями, переходящими в шлейф света.

Соловейко – дух, вызывающий икоту.

Сосед – одно из прозваний домового (см. «Домовой»).

Спех – вероятно, дух созревания.

Спорыш – один из духов жатвы. Считалось, что он обитает в венке из колосьев или в колосе необычной формы.

Стень (Тень) – призрак, двойник, «живая» тень, отражение при гадании, болезнь, сопровождаемая сильным исхуданием.

Степовой – дух степи. Согласно версии Г. М. Науменко, изображался в виде старика с длинной пыльной бородой и копной волос.

Стерляжий царь – один из водяных (см. «Водяной»), обитающий в реке Сура.

Стоговой – дух стога. Изображался в виде маленького человечка.

Стожиха – жена стогового (см. «Стоговой»).

Страччук – (по украинским поверьям) младенец, умерший до приобщения к миру живых.

Страшила – озлобленный домовой.

Стрел – персонификация порчи, болезни, напуска по ветру, а также – одно из имен черта (см. «Черт») (иначе – Пострел).

Стрешник – см. «Встречник».

Стрига – насчет данного персонажа существуют пять версий, собранных у разных славянских народов. Согласно восточнославянским легендам, С. – либо ведьма в образе темноперой птицы, стригущая по ночам колосья, либо душа заблудившегося и погибшего человека, ставшая упырем (см. «Упырь»). В Польше С. называли умерших детей, у которых был двойной ряд зубов, и которые после смерти летают в образе летучих мышей. В Румынии указанный персонаж – демоническое существо женского пола, а также – имя собственное одного из упырей (см. «Упырь»).

Стригон – душа умершего ребенка, живущая на звезде. При падении звезды вселяется в человека и толкает последнего ко злу. Становятся С. тремя способами: умирают до приобщения к миру живых, умирают, будучи рожденными от грешной матери или же губятся самой матерью.

Стриж - (вятичск.) сыч с кожистыми бесперыми крыльями, выстригающий всю шерсть у неполюбившихся овец.

Струнец – персонификация болезни.

Суседко – домашний дух, помогающий по хозяйству и предупреждающий о бедах, возможно – не отдельный персонаж, а эпитет домового (см. «Домовой»). Может быть как мужского, так и женского пола, превращаться в собаку или кошку.

Сушнячок – (по версии Г. М. Науменко) дух, уничтожающий водоемы. Ныне считаются сосланными Советским правительством в район бассейна Аральского моря.

- Т -

Тайник – дух, вызывающий судороги у детей.

Тасалым – (в болгарской мифологии) вечно живущий оборотень, которым становится замурованный в здание при строительстве человек. Спектр его превращений неограничен, но чаще всего встречаются собака и кошка. Ночами он нападает на людей и душит их (если судить по названию, то персонаж может заимствован у протоболгарской знати, происходившей из Азии).

Тень – дух лесных избушек, душа (см. «Душа»), призрак, двойник, домовой (см. «Домовой»).

Тиренький – дух, сидящий в младенце, который сразу после родов начинает смеяться. При неосторожном обращении Т. мог сделать своего носителя уродом.

Тихоня – водяной (см. «Водяной») стоячей воды.

Три всадника – воплощения дня, солнца и ночи, друг за другом выезжающих каждый день из Нави через лес Яги (см. «Яга»). Здесь указаны согласно алфавиту.

Трясея – одна из сестер-лихорадок (см. «Лихорадки»).

Трясовицы – см. «Лихорадки».

Тучи – (по мнению А. Н. Афанасьева) воплощения демонов, врагов солнца и грома.

- У -

Уводна – дух, заманивающий людей в лес. Изображалась чаще всего в виде девушки в красном сарафане и красной шали.

Удельница – существуют три разновидности данного персонажа: первая – ручейный дух в виде черной волосатой женщины или сороки; вторая – дух, крадущий счастье и заменяющий его бедами; третья – дух, ворующий дитя у беременной женщины прямо из утробы. Считается, что У. опасна лишь ночью да по часу в полдень и на закате.

Умран (Умрун) – покойник, встающий по ночам из могилы. Изображался чаще всего в виде белого шара. Согласно же Грушко и Медведеву – мертвец, пугающий преимущественно беременных.

Упырь – оживший мертвец, имеющий пристрастие к человеческой крови. Указывается более десятка способов стать после смерти У., но почти все они сводятся к зачатию будущего кошмара от нечисти или порче ею человека еще при его жизни; ими также становятся черные колдуны (см. «Колдун»). Исключение составляет последний способ – рождение при определенных обстоятельствах (например, У. станет седьмой из семи родившихся подряд сыновей).

Урок – материализированный образ и персонификация порчи или недоброго отрезка времени.

Усилок-обмен – подмененный лешим (см. «Леший») ребенок. Обычно У.о. в одиннадцать лет убегает в лес и приносит оттуда родителям деньги. Иногда его описывают как богато одетого мужика.

- Х -

Хитка – водяной дух в облике женщины.

Хитник – нечистый дух.

Хлевник – дух хлева.

Хлоптун – оживший мертвец, получившийся из колдуна, в тело которого после смерти вселился черт (см. «Черт»). Х. отличен от других упырей (см. «Упырь») еще и такой чертой: пять лет он способен жить, ничем не отличаясь от обычного человека, и лишь на шестой год начинает есть скотину и людей. Различны и способы успокоения: если упыря рекомендуют пробивать осиновым колом (в сердце или спину), сжигать, зарывать вниз лицом, то Х. можно убить лишь ударив сзади уздой-оборотью от некладенного жеребца.

Хмарник – другое название Градивника (см. «Градивник»).

Хмелевик – бес, вселившийся в пьяницу.

Ховала – двенадцатиглазый дух-зарница.

Хованец – (по украинским поверьям) дух в виде младенца или цыпленка, который обогащает хозяина. Выводит Х. сам человек из яйца, снесенного черной курицей, которое носит девять дней под мышкой. Питается хлебом, молоком и сахаром, за соленую пищу может изувечить хозяина.

Хозяин (Хозяйка) – дух, распоряжающийся определенной территорией (домом, лесом и пр.) или родом деятельности.

Хозяйка Медной горы – уральский горный дух. Известна своей справедливостью и частыми вмешательствами в жизнь людей. Изображалась в виде ящерицы или девушки в малахитовом платье.

Холера – дух одноименной болезни. Изображалась в виде птицы со змеиными головами и хвостом, в виде черной птицы, старухи с искаженным лицом, женщины с двумя головами, одноглазого козла без бороды, летающей бабы, женщины в саване, ехавшей на телеге, запряженной двумя собаками. Иногда Х. – целая процессия: либо две бабы с узелками, полными костей, либо три бабы и два мужика. Несмотря на то, что Х. можно убить даже простым топором, ныне все они вымерли от безработицы.

Хохла (Хохла-Мохря, Хохря-Мохря) – дух, именем которого пугали детей.

Хохлик – домашний черт (см. «Черт»).

Хранитель кладов – дух, стерегущий сокровища (см. «Клад», «Дедко»).

Храпуша – одна из сестер-лихорадок (см. «Лихорадки»).

Хухлик (Хухоль, Хухольник) – дух, схожий по деятельности со Шликуном (см. «Шликун»). Заимствован из Карелии (huhlakkautus (карельск.) – «чудить» и «призрак», «странно одетый»).

- Ц -

Царь (Царица) – см. «Хозяин».

Цинга – дух болезни. Ее жилищем считался Северный полюс. Изображалась в виде танцующей среди снегов старухи.

- Ч -

Чемер (Чемор) – иносказательное имя черта (см. «Черт»), или же персонификация боли от яда.

Черви – духи болезни и порчи. Изображались в виде мелких червяков, перемещающихся по воздуху и попадающих во внутренности людей.

Черная Смерть – персонификация морового поветрия (см. «Моровая Девка») или чумы (см. «Чума»).

Черный – нарицательное имя черта (см. «Черт»).

Черный волк – воплощение ночи. Изображался в виде указанного зверя с хвостом, переходящим в шлейф тьмы.

Черный всадник – символ ночи, выезжающий из Нави через лес Яги (см. «Яга»). Из трех всадников (см. «Три всадника») являлся последним.

Черный всадник на белом коне – воплощение града. В обязанности каждого градивника (см. «Градивник») входило не допускать этого персонажа в селение.

Черный всадник на черном коне – воплощение дождя. В обязанности каждого градивника (см. «Градивник») входило не допускать этого персонажа в селение.

Черт – нечистый дух, использующий свои практически неограниченные возможности по перевоплощению и власть над живым и неживым миром ради соблазна человека или для членовредительских «шуток». Нередко Ч. выступает в роли «контролера», заставляющего человека нести ответственность за неосторожные слова или посулы. Местом проживания данного персонажа может быть омут, река, болото, лес, подземное царство (Навь?) и даже само жилище человека. Из Ч. состоят рати Чернобога (см. «Чернобог»), а сами они делятся на три вида:

а) собственно черти – сильные духи-перевертыши, обладающие огромными богатствами, властью над природой и практически неограниченной хитростью;

б) чертовки – женский подвид, специализируется на соблазнении мужчин; обычно держится в тени Ч.;

в) чертенята – дети связи чертей и чертовок. Не уступая силой и властью своим родителям, они, как правило (известны исключения!!!), не обладают их хитростью.

Считалось, что при наличии оберегов, оружия и элементарной смекалки человек способен победить (связать, покалечить, прогнать или даже убить) Ч., но известно немало случаев, когда не последние люди страдали оттого, что нечистые духи умело играли на их слабостях и пороках.

Чудинка (Чудинко) – воплощение злого начала, призрак или же просто кукла с заговором.

Чума – одна из духов одноименной болезни. Изображалась в виде девушки с луком и стрелами.

- Ш -

Шатун – нарицательное имя черта (см. «Черт»).

Шерстатый – один из ночных бесов-душителей.

Шестиха – лесная русалка (см. «Русалка», «Лешачиха»).

Шилыхан – бес, обитающий в пустых строениях. Изображался в виде мальчика-проказника. Предположительно – производное от Шликун (см. «Шликун»).

Шиш – нарицательное имя беса (см. «Бес»). Отдельные исследователи считают, что данный персонаж был конкретно бесом пылевого столба или белой горячки.

Шишига – нарицательное имя для нечистого духа (нередко – женского пола) – беса (см. «Бес»), банницы (см. «Банница»), водяницы (см. «Водяница»), лешего (см. «Леший»), овинницы (см. «Овинница»).

Шишимора – либо домашний дух вроде кикиморы (см. «Кикимора»), изображавшийся в виде старухи в лохмотьях, либо же (редко встречающийся вид) – привидение в образе белого старика.

Шишкун – бес, посещающий заполночные вечеринки. Изображался в виде остроголового человека с конскими ногами.

Шликун (Шульгун, Шеликан, Селикан, Шелюкан, Шиликун, Шуликен, Шилихан, Шолычан, Чуликун) – подвид водяных бесов (см. «Бес», «Водяной»), равно связанных как с водой, так и с огнем. Считалось, что на Святки Ш. Вылезают из проруби и буквально бесятся среди людей: бегают по улицам, дразнят пьяных, опустошают амбары, воруют и топят детей. Их изображали в виде остроголовых бесов со светящимися глазами, огненным дыханием, сковородками, полными углей и железным крюком, которым они ловят людей. Одеты в белый самотканый кафтан, перепоясанный кушаком, а передвигаются на коте, в ступах, санях об одном полозе, на натопленной печи. Молва приписывает Ш. ношение железных шапок. Большая часть исследователей считает данный персонаж заимствованием у азиатских народов (китайцев, башкир, чувашей, якутов и т.п.).

Шумоволос – лесной дух, леший (см. «Леший»).

Шумска Майка – (из южнославянской мифологии) есть два представления о Ш.м.: согласно первому, это хозяйка леса, завлекающая пением мужчин и предающаяся с ними любви. Она защищает новорожденных и лечит бесплодие. Ее представляли молодой длинноволосой красавицей, нагой или в белых одеяниях, появляющейся после полуночи. Согласно второму, Ш.м. – безобразная беззубая старуха, нападающая на младенцев и насылающая болезни и порчу. Она способна превращаться в любых зверей и предметы.

Шут – одно из наименований любого представителя нечистой силы – от бесов (см. «Бес»), водяных (см. «Водяной»), леших (см. «Леший), овинников (см. «Овинник») и блуждающих огней (см. «Блуждающие огни») до проклятых (см. «Проклятые»). Впрочем, нередко встречается мнение, что Ш. более покладистого характера, нежели черти (см. Черт»).

Шутовка (Шутиха) – женский вариант шута (см. «Шут»).

- Щ -

Щекотун – это название носят четыре вида духов:

а) дух, вызывающий у детей плач и бессонницу (см. «Ревун», «Вопун»);

б) нечисть, специализирующаяся на щекотке, например, русалки (см. «Русалка»);

в) некий малый леший (см. «Леший»), отличающийся от большого собрата;

г) дух в образе сороки, охраняющий клад. Напарник Лаюна (см. «Лаюн»)

- Ы-

Ырка – дух убитого человека, имеющий пристрастие к живой крови.

- Ю -

Юд – южнославянский оборотень-дух, воплощение урагана.

Юж – другое название Огненного змея (см. «Огненный змей»)

Юстрица – одно из имен холеры (см. «Холера»).

- Я -

Ядрей – один из духов созревания.

Ящерица – см. «Хозяйка Медной горы».

Живой мир

Помимо мира богов и мира духов у древних славян был еще и третий мир – мир жизни, к которому принадлежали сами люди и все, кто их окружал. Ныне человечество имеет лишь жалкий обрубок тех представлений о нем, которыми обладали наши предки.

- А -

Алконост – птица светлой печали, обладающая даром прекрасного пения. При семидневном безветрии славяне говорили, что она отправилась к морю – нести яйца. Согласно исследованиям Л. Малевина, А. была посвящена богу Хорсу (см. «Хорс» из раздела «Боги восточных и южных славян»). Вероятно данный персонаж является заимствованием из греческой мифологии (образ Алкиона).

Арбуй – колдун (см. «Колдун»), специализирующийся на создании оберегов. Ранг его силы оценивается как третий, а магия направлена на добрые дела. В поздних летописях А. стали называть колдунов-иноземцев, приписывая им особую мощь из-за их иностранного происхождения (глупость, не правда ли?).

Арысь-поле – (по Грушко и Медведеву) женщина, колдовством превращенная в оборотня-рысь.

Аспид – легендарная летучая змея пестрой раскраски, проживающая в северных горах. Молва приписывала ей такие свойства, как сильнодействующий яд, нетерпимость к почве и трубным звукам. Изображался А. в виде змеи с крыльями, птичьим клювом и двумя хоботами. Есть предположения, что заимствован из греческой мифологии, однако В. Даль указал на старинное русское значение слова А. – «яшма, пестрый плитняк» и обратил внимание на тождественность образа данного персонажа с уральскими змеевидными духами – хранителями гор и сокровищ.

- Б -

Баальник (Баяльник, Балий) – колдун (см. «Колдун»), способный очаровать словами и заклятьями. Ранг его силы оценивается как третий, а использует он ее в основном для лечения. Название происходит от слова «баять» – говорить (аналогично понятию «врач», происходящему от слова «врать»).

Баба-Яга – старая лесная ведьма. Как персонаж интересна тем, что предстает то абсолютно отрицательным персонажем, то положительным (хотя и весьма своеобразным). По версии Д. Дудко, она является рудиментированным образом языческой богини (см. «Яга» из раздела «Боги восточных и южных славян»).

Бабка – знахарка (см. «Знахарка»), повитуха, хранительница обрядов.

Бабка-нерасческа – темная колдунья (см. «Колдунья»), названная так, поскольку, согласно вере наших предков, с «неприбранной головой» могла появиться только нечистая сила или связанный с ней человек.

Белая змея – старшая над змеями и хранительница кладов. Также – воплощение мудрости. Считалось, что съевший ее мясо наследует это качество.

Берендеи – одно из тюркских кочевых племен. В славянском фольклоре они предстают в совсем ином виде – в образе оборотней (см. «Оборотень»), способных превращаться в бурых медведей.

Богинки – обитающие в Карпатах дикие женщины. Описываются как длинноволосые, покрытые шерстью, с огромным животом и грудями, закинутыми за спину. Иногда считалось, что Б. становятся женщины, убившие детей или плод. По той же версии, они способны превращаться в лягушек, собак и кошек, а обитают в оврагах, лесах и возле болот. Являются в полночь, вечер и ненастный полдень. Стирают в реке кору или листья. Описание Б. заставляет подозревать в них реликтовых гоминоидов.

Будимир – петух, поднимающий солнце своим криком. Обычно изображался в красном оперении и с золотым гребешком.

Богатырь – человек, наделенный огромной силой и воинским умением, нередко обладающий колдовскими способностями, волшебным оружием или животным. Очень часто его рождение или узнавание предназначения связано с каким-либо чудом. Б. предстают, в основном, как защитники людей от врагов, хотя нередки и исключения. Смерть Б. также необычна (волшебный гроб Святогора, вскрытые раны Сухмана, окаменение участников Камской битвы и пр.)

Босоркань – (согласно венгерской мифологии) безобразная старая ведьма, наводящая порчу и засуху. Летает по воздуху и превращается в кошку, козу и лошадь.

- В -

Василиск – царь змей, способный превращать человека в камень одним своим взглядом. Появляется из яйца, снесенного петухом, зарытого в навоз и высиженного змеей или жабой. Существуют два вида В.: первый – обыкновенный, изображался в виде гигантской ящерицы с четырьмя парами ног или в виде змеи с петушиным гребнем и тремя шипами; второй – кокатрис, похож на петуха со змеиным хвостом. Последний встречается реже и не обладает всей разрушительной мощью более известного родственника, хотя каменящий взгляд (своеобразная визитная карточка В.) есть и у него). Заимствован из Византии (непосредственно или же через Западную Европу).

Ведун – человек, обладающий сверхъестественными способностями и использующий их, как правило, на добрые дела. Источником егомогущества является знание (что вытекает из наименования), а ранг оценивается как второй.

Ведунья – женщина, обладающая сверхъестественными способностями и использующая их обычно на добрые дела. Источник ее могущества и ранг – те же, что и у ведуна (см. «Ведун»).

Ведьма (Ведьмачка) – женщина, обладающая сверхъестественными способностями и использующая из для служения злу. Источник ее силы заключен в знании (что видно по прозвищу), а ранг оценивается как второй (впрочем, ведьмы, способные распоряжаться погодой и небесными телами, тянут уже на первый). Вполне возможно, что В. и ведунья были названием одной и той же «профессии» (как ведун и ведьмак), однако в относительно поздних фольклорных источниках между ними уже проводится граница, заключенная в разных целях использования сверхъестественных способностей (см. «Ведун», «Ведунья» и «Ведьмак»).

Дата добавления: 2015-10-24