Древнеславянской веры. 11 страница

Аскольд – полководец Рюрика (см. «Рюрик»), освободивший Киев от дани хазарам. Впоследствии откололся и стал правителем освобожденного города, возглавил поход на Константинополь, но, потерпев от византийцев поражение, вернулся и принял христианство.

- Б -

Баба-Алатырка – (согласно Афанасьеву) неимоверно сильная великанша.

Баба-Горинка - (согласно Афанасьеву) также неимоверно сильная великанша.

Бай (Бой) – первочеловек в легендах белорусов. По другому же преданию, он – древнейший князь, живший в Краснополье, близ Дриссы (на Витебщине) и охотившийся в местных лесах со своими собаками – Ставрой и Гаврой, которые одолевали любого зверя и защищали хозяина от разбойников. Возможно, что персонаж заимствован из литовского фольклора: «bajus» – страшный.

Бастарн – (согласно Иоакимовской летописи) князь, сын Славена (см. «Славен») и прародитель племени бастарнов.

Белополь – сын Бая (см. «Бай») и предок белорусов, наследовавший от своего отца собак – Ставру и Гавру, которые помогли ему определить границы владений, прорыв реки Двину и Днепр.

Белый Полянин (Белая Палица) – об этом герое существуют лишь два упоминания: а) он указан в числе богатырей, участвовавших в легендарном походе не Константинополь под началом Ильи Муромца, и отмечен, как третьестепенный персонаж, выделяющийся лишь богатым вооружением; б) в сказке «Иван-Царевич и Белый Полянин» он уже предстает могучим воином, тридцать лет воюющим с Ягой (см. «Яга»). Там же описано, как он встретился с Иваном-царевичем, проиграв ему поединок, назвался ему младшим братом, и как совместными усилиями они одолели Ягу. Интересно и последующее развитие сюжета: Иван спускается под землю (в Навь?), где довершает победу над Ягой и освобождает царевну, а Б.П. (вопреки стандартному сюжету) даже не думает предавать побратима и помогает ему выбраться, за что Иван и отдает царевну ему. Я подозреваю архаичность образа Б.П., как и возможность того, что за этим прозвищем скрыт (по таким признакам как честность, война с Ягой, богатое вооружение и прозвище, связанное с известным видом оружия) бог Перун (см. «Перун»).

Берислав Радославович – (согласно «Летописи попа Дуклянина») сербский князь, воевавший вместе с отцом Радославом (см. «Радослав Вышеславович») с хорватами. Именно ему присягнуло поднявшее мятеж войско, недовольное мягким отношением прежнего князя к пленным.

Бойко – старший сын князя Бая (см. «Бай»).

Болгар – (согласно летописи «О истории, что о начале русской земли и создании Новгорода и откуда происходит род словенских князей, а в иных хронографах эта повесть не обретается» (далее – «О истории…»)) князь, третий сын Скифа (см. «Скиф»), прародитель племени болгар.

Бравлин – (согласно греческому источнику «Чудеса святого Стефана») новгородский князь, разведывавший днепровские торговые пути, заключивший мир с киевлянами и хазарами разбивший древлян. Опустошил побережье Крыма от Херсонеса до Керчи, осадил и взял Сурож, где и был окрещен (разумеется, не без участия святого и божьей кары).

Брус – (согласно «Летописи попа Дуклянина») сын сербского короля Сенубальда (см. «Сенубальд»), оставшийся править отцовским княжеством после исхода младшего брата (см. Остроил»)

Буривой – (согласно Иоакимовской летописи) князь славян, потомок Владимира (см. «Владимир») в девятом колене и отец Гостомысла (см. «Гостомысл»). Известен своей войной с варягами (нурманами?) на территории Карелии или низовьев Северной Двины. По летописному свидетельству, после ряда побед и завоеваний, Б. все-таки проиграл войну и, отступив, умер в городе Бярмы (по мнению В. Н. Татищева – Кексгольм), а его враги овладели Новгородом.

Буря-богатырь – боец-ведьмоборец, увы, слишком малоизвестный, хотя имя заставляет подозревать за ним большую древность. По сведениям Афанасьева, он великан и борется, помимо ведьмы, еще и с ветрами.

Быкович – герой легенд о трех братьях родившихся от матерей, съевших золотую рыбку – царицы, кухарки и коровы. Б. предстает как младший брат, превосходящий силой и храбростью остальных братьев. Ему приписывают: а) (восточнославянская легенда) уничтожение трех многоглавых змеев и выкупную службу их отцу (судя по описанию – богу Вию (см. «Вий»), в процессе которой он, вместе с пятью спутниками – Объедайло, Опивайло, Звездочетом, Плывуном и Морозом (см. «Боги восточных и южных славян» – «Облупа», «Пинай», «Володимир», «Ящер» и «Мороз») добыл златокудрую царевну и убил в состязании своего хозяина; б) (по карпатской легенде) путешествие в Навь с двумя спутниками (Разотрикамнем и Дебриломом), по ходу которого он сжил со свету Мужичка-с-ноготка (по версии Д. Дудко – Чернобога (см. «Чернобог»)) и спас трех царевен, а после, преданный спутниками, спас птенцов змея (отождествляемого Д. Дудко с Семарглом (см. «Семаргл»)), за что последний вынес его из Нави. Я склонен относить рождение этих легенд ко временам тотемизма, когда тот или иной род считался потомком какого-либо зверя (примерно 2 тыс. лет до н.э.) или ко времени первых застав, защищающих славян от набегов степняков (VIII –VII вв. до н.э.).

- В -

Вадим Храбрый – (согласно Никоновской летописи) предводитель восстания против Рюрика (см. «Рюрик»). Предположительно – князь из местной, «доваряжской» династии.

Ванда – дочь Крака (см. «Крак»), на которой прервалась династия.

Вандал – (согласно Иоакимовской летописи) славянский князь, преемник Славена (см. «Славен»), отец Избора (см. «Избор»), Владимира (см. «Владимир») и Столпосвята (см. «Столпосвят»). Известен своими завоеваниями.

Владимир – сын Вандала (см. «Вандал»), муж Адвинды (см. «Адвинда») и предок Буривоя (см. «Буривой»). Согласно Иоакимовской летописи, правил в городе Владимире (по мнению Д. Дудко – Владимир-на Клязьме), а после смерти братьев – Избора (см. «Избор») и Столпосвята (см. «Столпосвят») стал единоличным правителем славян.

Власта – чешская королева-мужененавистница, разбившая войско чешских же мужчин и жестоко правившая всей Чехией. Она приказала всем женщинам убить мужскую родню. Ставкой ее считался город Девин. В. была убита в сражении, которое и положило конец местному феминизму.

Волх Всеславьевич – старший сын князя Славена (см. «Славен») и его жены Лебеди (см. «Лебедь»). Известен походом в Индию и чародейским умением превращаться в зверя (в том числе крокодила) и птицу. По легенде был зачат от змеи и удавлен волховскими водяными (см. «Водяной»). Ученые до сих пор спорят: был ли прототипом для этого персонажа князь Всеслав Полоцкий или же, наоборот, черты языческого героя были перенесены на исторически реального князя, что и привело к смешению их имен. Согласно летописи «О истории…» В. княжил и разбойничал в городке Перынь (близ Новгорода). [Поверья о крокодиле-ящере-змее до сих пор живы среди людей, проживающих в районе реки Волхов. Во всяком случае, когда я с личным оружием приехал в Старую Ладогу, местный житель полушутя-полусерьезно попросил не трогать их змея – примечание Лифантьева С.С. ]

Волховец – младший сын князя Славена (см. «Славен») и его жены Шелони (см. «Шелонь») и отец Жилотуга (см. «Жилотуг»). Данный персонаж упоминается лишь в летописи «О истории…»

Волховичи – братья, возмутившиеся тем, что их сестра выбрала в женихи чужака и убившие обоих.

Вольга (Святославович) – князь, известный своим походом в Турцию и умением оборачиваться зверем. Есть три версии о прототипе этого персонажа: одни ученые утверждают тождественность образов В. и Волха Всеславьевича (см. «Волх Всеславьевич»), выводя из данного персонажа князя Всеслава Полоцкого, другие же склонны видеть в В. Ольгу, жену князя Игоря Старого, но наиболее заслуживающим внимания я считаю третье мнение, настаивающее на том, что В. является княжичем Олегом – сыном Святослава и братом Владимира, погибшим в первой из известных на Руси княжьих междоусобиц.

Выбор – (согласно Иоакимовской летописи) княжич, сын Гостомысла (см. «Гостомысл), основавший городок на месте современного Выборга.

Вячко – (согласно «Повести временных лет») человек из ляхов, легендарный прародитель племени вятичей.

- Г -

Гардарик – вымышленный персонаж (согласно Иоакимовской летописи), полководец и родственник Вандала (см. «Вандал»). Известен тем, что вместе с Гунигаром (см. «Гунигар») завоевал много земель на западе и откололся от Вандала, за что и лишился всего. Имя данного персонажа происходит от «Гардарики» («Страны городов») – норманнского названия Руси.

Горыня – великан, выворачивающий горы и запруживающий реки. Обычно предстает как спутник героя (см. «Спутники героя»).

Гост – согласно чешским легендам, один из братьев Чеха (см. «Чех»), желавший удалиться в горы Ржип, но все же оставшийся.

Гостомысл – новгородский князь, сын Буривоя (см. «Буривой» и тесть Рюрика (см. «Рюрик»). Известен своей мудростью и боевой мощью, а также тем, что освободил Новгород от варягов (нурманов?), захвативших земли северных славян при его отце.

Гунигар – вымышленный персонаж (согласно Иоакимовской летописи), полководец и родственник Вандала (см. «Вандал»). Известен тем, что вместе с Гардариком (см. «Гардарик») завоевал много земель на западе и откололся от Вандала, за что и лишился всего. Имя данного персонажа происходит от «Гунигард» («Гуннский город») – названия Киева в хронике Гельмольда.

- Д -

Даждьбог – легендарный царь-бог, сын Сварога (см. «Сварог»). Известен тем, что ввел сбор дани с народа и поддерживал установленные отцом законы супружеской верности. Миф датируется I тыс. лет до н.э.

Дир - полководец Рюрика (см. «Рюрик») и напарник Аскольда (см. «Аскольд») во всех свершениях последнего.

Дон Иванович – (согласно приводимой С.В. Максимовым легенде) богатырь, убивший во время состязания Непру Королевичну (см. «Непра Королевична») и сам бросившийся от раскаяния на нож. Его кровь породила реку Дон. Аналог богатыря Дуная (см. «Дунай»).

Дубыня – великан, вытягивающий и вминающий деревья. Обычно предстает как спутник героя (см. «Спутники героя»). Согласно Афанасьеву, Д. способен принимать образ змея (см. «Змей») и охраняет Пекло.

Дунай – богатырь, служивший князю Владимиру. Известен по двум былинам: в первой он устраивает бой с Добрыней Никитичем, который учинил погром в его шатре, а во второй – добывает жену князю Владимиру. Интересно дальнейшее развитие сюжета второй легенды: добыв жену своему князю, Д. побеждает в бою его сестру, которая становится женой лично ему; позже, на пиру, будучи пьяным, он обижается на свою супругу за то, что она равняется с ним по удали и боевому умению, после чего следует вызов на поединок, в котором Д. случайно убивает беременную супругу стрелой, а потом сам бросается на меч, и из его крови происходит одноименная река.

- Е -

Ефанда – (согласно Иоакимовской летописи) одна из жен Рюрика (см. «Рюрик»), и одна из предполагаемых матерей Игоря Старого. О происхождении Е. в летописи сказано только то, что она была нурманка.

- Ж -

Жилотуг – сын князя Волховца (см. «Волховец»). Известен лишь тем, что утонул в одноименной реке. Встречается этот персонаж только в летописи «О истории…».

- З -

Запечный Искр – один из архаичных героев, согласно легенде, вернувший людям свет тем, что отрубил и разломил голову змея, которого одолел в поединке лишь смекалкой. Судя по имени, можно предположить, что речь идет об огненном божестве (см. «Знич», «Жиж», «Сварожич») и датируется примерно 8-5 тыс. лет до н.э., когда у славян землянки сменились деревянными домами, а очаги – печами.

Зардан – (согласно летописи «О истории…») брат Скифа (см. «Скиф»).

Златогорка (Латыгорка) – неверная жена богатыря Святогора (см. «Святогор»).

Зоревик – младший из трех братьев, получивший свое имя за то, что родился при восходе солнца (на заре). Б. А. Рыбаков обратил внимание на следующие черты легенды: до того, как братья были найдены царем, они охотились самодельными луками и одевались в звериные шкуры, а также на то, что во время своих странствий З. повстречал старика, у которого на поле рос дикий хлеб и стояли ручные жернова. Далее сюжет стандартен: братья едут в степь за похищенными царевнами, З. спускается в Навь и освобождает пленниц, а братья предают его и выбраться из-под земли герою помогает сказочное летающее существо. Имя героя позволяет думать о том, что речь идет о божестве Даждьбоге (см. «Даждьбог»). Легенду можно датировать началом неолита (ок. 8 тыс. лет до н.э.), когда у славян развивалось земледелие, но отдаленные племена еще оставались на стадии мезолита.

- И -

Избор – (согласно Иоакимовской летописи) старший сын Вандала (см. «Вандал»), княживший в Изборске.

Избор Словенович – (согласно летописи «О истории…») сын Словена (см. «Словен Гостомыслович») и внук Гостомысла (см. «Гостомысл»). Умер от укуса змеи.

Ильмерь – (согласно летописи «О истории…») сестра Славена и Руса (см. «Славен», «Рус»), давшая имя озеру Ильмень.

Истр – (согласно летописи «О истории…») князь, пятый сын Скифа (см. «Скиф»), прародитель славянских племен на Дунае (Истре).

- К -

Каган (-Сыроядец) – (согласно летописи «О истории…») князь, шестой сын Скифа (см. «Скиф»), прародитель хазар.

Кази – чешская княгиня, старшая дочь Крока (см. «Крок»). Считалась умелой целительницей.

Карпо – парень, повергнувший с помощью Земли великана Силуна (см. «Силун»).

Кий – легендарный основатель двух городов – Киева на Днепре и Киевца на Дунае Известен походом на Константинополь. Согласно различным преданиям, К. был сыном бога Перуна (см. «Перун»), а до того, как стал князем, работал простым кузнецом или заведовал перевозом через Днепр.

Кобылий сын – герой, полностью аналогичный Быковичу (см. «Быкович»), за тем только исключением, что был рожден не от коровы, а от лошади. Различия в природе животных-матерей (корова и лошадь) исследователи связывают с различной важностью животных у северных славян (окруженных лесами) и южных (граничащих со степью).

Козьмодемьян – легендарный кузнец-богатырь, известный тремя основными сюжетами: во-первых, он кует оружие главному герою; во-вторых, он укрывает героя от преследования змея, а самого преследователя убивает, засунув ему в пасть раскаленное железо; в-третьих, он побеждает змея и, якобы «деля землю», пропахивает на нем огромную борозду (Днепр, Змиевы валы и т.п.), а затем топит в море (по второй версии – уставший змей пьет, пока не лопается). Легенду датируют I тыс. лет до н.э. (согласно таким событиям, как нашествие киммерийцев и насыпки первых валов для защиты от них, а также толчку в развитию земледелия, обусловленному появлением железных орудий и кузниц для их изготовления). Особенности кузницы (состоит из двенадцати кузен, в каждой по двенадцать помощников, изготовлены из железа ограда, ворота и засов), самого К. и некоторых особенностей его работы (сковать свадьбу, заковать льдом реку и т.п.), позволяют видеть в данном персонаже бога Сварога (см. «Сварог»).

Колаксай – герой скифо-сколотской легенды (по мнению Б. А. Рыбакова – славянской) о трех братьях – сыновьях первого человека (см. «Таргитай»). Имя его обозначает «Солнце-царь», а по рождению он – младший из братьев. Согласно легенде и «Истории» Геродота, от него произошло племя паралатов (перелатов?), а весь народ получил название сколотов (от «коло» – солнце или от «сколачивать» – собирать?). Известен тем, что единственный из всех братьев сумел взять пышущие огнем золотые артефакты, упавшие с неба – плуг, ярмо, секиру и чашу. За это его выбрали царем, а его племя сделали хранителями золота.

Коман – (согласно летописи «О истории…») князь, четвертый сын Скифа (см. «Скиф»), прародитель половцев.

Копыл-царь – некий правитель, отдаленность времен правления которого вошла в поговорку, сохранившуюся до наших дней. Я предполагаю в этом персонаже отголосок древних легенд о божестве Купало (см. «Купало»).

Кощей – некий царь, наличествующий в ряде сказок, как отрицательный персонаж. Известен как похититель царевен, который также ведет некую войну, и обладает такими качествами, как бессмертие и способность летать (иногда с помощью волшебного коня). Неуязвимость его обусловлена «далеко запрятанной смертью»: на конце иглы, находящейся в яйце (или же просто в яйце, без иглы), которое, в свою очередь, находится в утке, та помещена в зайца, спрятанного в ларце или кокоре, которая либо плавает по морю, либо подвешена на ветвях дуба (Мирового древа?). Впрочем, единожды К. был убит простыми ударами конского копыта и палицы (сказка «Марья-Морена»). Не менее интересно и то, что данный персонаж убивался героем не единожды, но представал живым уже в следующей сказке. Все эти черты позволяют видеть в К. древнеславянское божество (см. «Кощей»).

Крак – (согласно польским преданиям) знатный изгнанник из Каринтии, объединивший вислян и ставший их царем и законодателем. Впоследствии он и оба его сына убили дракона, подбросив ему в пищу ножи. Далее, по легенде, младший сын возжелал наследства и убил старшего, свалив всю вину на дракона, однако К. раскрыл обман и казнил его.

Крив – мифический прародитель кривичей.

Крок – (согласно чешским преданиям) сын Чеха (см. «Чех») и князь чешского народа. Считался протеже берегини (см. «Берегиня»). Отец трех дочерей: Кази (см. «Кази»), Тетки (см. «Тетка») и Либуши (см. «Либуша»). Справедливый правитель.

Кудеяр – колдун-разбойник, оставивший после себя много заклятых кладов. Есть версия, что именно его упоминают в сказках по именем Кудреванище, выступающего в роли злого царя.

- Л -

Лебедь – (по мнению Вл. Иванова) жена князя Славена (см. «Славен») и мать Волха Всеславьевич (см. «Волх Всеславьевич»).

Лешко – (согласно преданию Винцентия Кадлубека и Богухвала) легендарный польский король. Окружавшие этого персонажа легенды в более позднем литературном изложении соверженно необоснованно были разбиты на три части и представили нам уже трех королей:

а) Лешко I – ткач, сумевший хитростью разбить войска Александра Македонского;

б) Лешко II – юноша, раскрывший обман на состязаниях при выборе царя. Участники должны были скакать на конях к статуе и пришедший первым мог претендовать на царство. Но некто усеял все поле ножами, подковал своего коня и оставил себе свободную тропу. Узнавший об этом Л. пешком обежал поле с краю, первым достиг статуи и указал на хитрость соперника;

в) Лешко III – победитель Цезаря.

Либуша – пророчица и чешская княгиня, младшая дочь Крока (см. «Крок») и жена Пржемысла (см. «Пржемысл»). Известна своей красотой.

Липоксай – герой скифо-сколотской легенды (по мнению Б. А. Рыбакова – славянской) о трех братьях – сыновьях первого человека (см. «Таргитай»). Л. являлся старшим из трех братьев, и его имя обозначает «Гора-царь» (Святогор?). согласно легенде и «Истории» Геродота, от него произошло племя авхатов.

Лыбедь (Улыба) – сестра Кия (см. «Кий»). Известна тем, что отвергала всех женихов и прожила свой век в одиночестве. Она так тяготилась своей долей, что ее слезы породили речку Лыбедь. С. В. Алексеев предполагает, что в легенде об Л. отразились обычаи женщин-жриц.

Лях – (согласно русским, польским и чешским летописям) брат Руса и Чеха (см. «Рус», «Чех») и прародитель поляков (кстати, считается, что самоназвание «ляхи» («лядзяне»), как и «поляки», происходит от слова «лес»).

- М -

Мара-Морена – королева, способная в одиночку разбить войско и пленить самого Кощея (см. «Кощей»). Имя и указанные черты позволяют видеть в данном персонаже древнеславянскую богиню смерти Морану (см. «Морана»).

Медвежье Ушко (Медведкович) – самый архаичный из легендарных героев, «до пояса – человек, от пояса – медведь» (или же «шкура медвежья, лицо – человечье», либо человек с медвежьими ушами). Согласно легенде, рожден медведицей от человека. Известен тем, что еще в младенческом возрасте проявляет огромную силу, а после, убежав из дома, убивает свою родительницу и нанимается на работу, где устраивает больше хлопот, чем пользы. Интересен момент, когда люди безуспешно пытаются убить М.У., работающего в колодце, сбросив на него жернов или камень (древнейшую зернотерку). Специалисты полагают, что легенда дошла к нам со времен среднего палеолита (60 тыс. лет назад). Соглашаясь с этим, я все же предполагаю, что она была дополнена (в частности, сюжетом с зернотеркой) уже во времена неолита (от 5 тыс. лет до н.э.).

Микула Селянинович – самый сильный из богатырей, посвятивший себя не боям, а землепашеству. Источником его силы была любовь Матери-Земли (см. «Мать-Земля»). И сила эта достигла такой величины, что одну только суму М.С. не смог поднять сам Святогор (см. «Святогор»), а соху – все войско князя Вольги (см. «Вольга»). Сам же пахарь, вооруженный одной шелепугой (подвид булавы), играючи расправляется с разбойными бандами. По мнению Вл. Иванова, М.С. был сыном Волха Всеславьевича (см. «Волх Всеславьевич») и внуком Славена и Лебеди (см. «Славен», «Лебедь»). А если вспомнить о том, что Волх Всеславьевич был зачат от змеи, то можно предположить, что его сын был внуком Велеса (см. «Велес»).

-Н -

Немежа (Немеря) – согласно великопольскому хронисту XIII века Богохвалу, легендарный польский князь-завоеватель, потомок Слава- Славена (см. «Славен»), пытавшийся подчинить братьев и породивший у славян рабство.

Непра Королевична – (согласно приводимой С.В. Максимовым легенде) богатырша, вызвавшая на состязание Дона Ивановича (см. «Дон Иванович») и погибшая от его стрелы. Из ее крови появилась река Днепр.

-О-

Остроил – (согласно дуклянской легенде) предок дуклянских князей, вторгшийся в Иллирийскую землю. Сын сербского короля Сенубальда (см. «Сенубальд») и брат Бруса (см. «Брус»). В документе Константина назван «архонт Серб».

- П -

Пан – согласно чешским легендам, отец Ляха, Руса и Чеха (см. «Лях», «Чех», «Рус»). Его имя происходит от Паннонии – римского названия территории, где долгое время жили славяне.

Поганин-царь – герой многих карпатских сказок, своеобразный аналог Кощея (см. «Кощей»). Известен как повелитель войска, с которым практически бесполезно бороться, а также как самодур, заставляющий путем шантажа проходить испытания либо главного героя, либо местного царя. Будучи побежденным, но не убитым, П.-ц. становится совратителем и умелым интриганом. Подобно уже упомянутому Кощею, данный персонаж, будучи убитым в одной сказке, предстает живым в другой. Все эти черты, подкрепленные именем (предположительно, от paganist – язычник (т.к. весьма сомнительно, что жители Карпат имели столько контактов со средневековым государством Паган, расположенным на территории Индокитая) позволяют видеть в П. древнее языческое божество (см. «Чернобог»).

Дата добавления: 2015-10-24