|
Читайте также: |
14 мая – Ритуальная засевка. Проводился обряд, гарантирующий урожай и защиту его от непогоды и воровства: утром непричесанная баба в белых чулках и рубахе садилась на борону и ездила на ней, приговаривая: «Как я веска и тяжка, так и хлеб мой будет на полосе веской и тяжкой, чтоб никто не мог на моей полосе цвет ни снять, ни сдуть, и чтобы дождь не обмыл и человек не оснимал, окромя меня – хозяйки».
15 мая – сев хлеба. Старались сеять пораньше и на растущий месяц. В посевное зерно примешивали три горсти краденого. Не вздували в этот день нового огня. Начинал сеять самый старый мужчина. По ряду личных примет гадали об урожае. Также в этот день сеяли овес. [Но вообще, старались приурочить первый сев ржи к появлению комаров а сев овса ко времени, когда начинают подавать голос лягушки]. Соловьиный день: соловей начинает петь. Птицеловы стараются поймать белого соловья (хотя обычно такая удача выпадает лишь тому, кто был рожден в эту дату). Кстати, имениннику в этот день полагалось посадить березку, которая становилась его второй матерью. Торговцы старались что-либо продать с выгодой, чтобы весь год быть с барышом.
17 мая – вождение стрелы. Во второй половине дня женщины, собравшись в группы, выстраивались в одну линию и, взявшись за руки, с пением песни-«стрелы», двигались в сторону центра населенного пункта. Каждая группа исполняла один и тот же напев, но своими словами. Собравшись в центре села или города, группы соединялись в хоровод, и уже таким образом шли в поле. Когда женщины проходили по другим деревням, каждая хозяйка приглашала их и угощала, за что ее поднимали на руках как можно выше («чтобы урожай был высок»). Выйдя в поле, самая уважаемая из участниц хоровода зарывала в землю хлеб и деньгу. После этого женщины катались по земле, чем и заканчивался обряд.
18 мая – Рассадница. С заговором сажают капусту и морковку.
19 мая – сев гороха и посадка репы (для лучшего урожая репы женщине рекомендуется перед посевом вымыться, одеться в чистое платье, а во время самого посева распустить волосы).
21 мая – сев пшеницы. Положено было угощать странников и нищих.
22 мая – в этот день лошадей выгоняли на ночной подножный корм. Молодежь устраивала ночные посиделки в поле и хороводы. Водяному приносили жертвы, в частности – лошадиный череп. Пролившийся в этот день дождь предвещал богатый урожай, но дувший ветер считался исходящим от непогребенных тел.
23 мая – (по версии А. Буенок) именины Земли. В одних областях Руси было запрещено тревожить именинницу пахотой, а в других, наоборот, считали, что сев в эту дату гарантирует обильный урожай. Еще в этот день Земля поглощает клятвопреступников и клеветников.
24 мая – гадания о погоде на лето. По влажности дня люди предполагали влажность всего лета. Также в этот день могли сеять пшеницу, ячмень и овес. Цветет незабудка.
С 25 мая по 25 июня – время Лады. Каждый день звучали песни, славящие эту богиню.
25 мая – рябина цветет. Девушки надевали красные сарафаны для уподобления этому дереву. Примечали: чем лучше цветет рябина, тем лучше урожай льна, а ясная заря гарантировала богатое на пожары лето.
26 мая – появление комаров. Большое их количество обещало урожай грибов и ягод.
27 мая – День Стрибога и ветров. Замена холодных ветров (сиверов) теплыми. В этот день молились повелителю ветров:
Ветер Ветрович,
Не прогневись,
У тебя в далеких северных чертогах
Всего в достатке,
А у нас – тепла мал-маленечко.
Сеяли ранний лен.
С 28 мая по 29 июня – поздний сев овса, ячменя и пшеницы.
28 мая – прилет ласточек.
29 мая – боронение ячменя.
30 мая – день Дождя. В эту дату было положено обращаться к Перуну с молитвами о влаге.
31 мая – разворачивается дубовый лист. Сеют лен и пшеницу. Время лова щук. В этот день примечали: если дуб вперед ясеня развернулся – будет сухое лето; «лист на дубу в пятак – быть яровому так»; «если на дубу макушка с опушкой – будешь мерять овес кадушкой».
В период с мая по июнь празднуются пять скользящих праздников.
Сёмицкая (Зеленая, Русалья) неделя – седьмая неделя от Пасхи. В это время русалки бегают по лесам, водят хороводы, греются в лучах месяца и завлекают прохожих, дабы утопить, закружить до смерти в хороводе или защекотать до удушья. Славяне старались держать при себе обереги и, особенно, полынь, которая способна отпугнуть русалок.
На этой неделе отмечались такие праздники:
Сёмик – четверг на Русальей недела. В этот день девушки ходили в лес и кумились каждая с выбранной березой. Также в эту дату, чтобы добыть женихов и задобрить русалок, девушки плели венки, зайдя в лес, бросали их и убегали. в это время звучали такие запевки:
1) Пойдем, девочки,
Завивать веночки!
Завьем веночки,
Завьем зеленые.
Стой, мой веночек
Всю недельку зелен,
А я, молодешенька,
Увесь год веселешенька.
2) На поляне, на лугу
Гнулась березонька.
Завивали девушки,
Лентой украшали,
Березку прославляли:
- Белая березонька,
Ходи с нами гулять,
Пойдем песни играть.
3) Не радуйтесь, дубы,
Не радуйтесь, зеленые!
Не к вам девушки идут,
Не к вам красные,
Не вам пироги несут,
Лепешки, яичницы.
Ио, ио, Сёмик да Троица.
Радуйтесь березы,
Радуйтесь, зеленые!
К вам девушки идут,
К вам красные,
Вам пироги несут,
Лепешки, яичницы.
Ио, ио, Сёмик да Троица.
4) А и густо-густо на березе листьё,
Ой ли, ой люли, на березе листьё.
Гуще нету того во ржи, пшеницы,
Ой ли, ой люли, во ржи во пшеницы.
- господа бояре, мужики крестьяне!
Ой ли, ой люли, мужики крестьяне!
Не могу стояти, колоса держати,
Ой ли, ой люли, колоса держати.
Буен колос клонит, буен колос клонит,
Ой ли, ой люли, буен колос клонит.
В песнях указывается священный пир, который устраивался женщинами в тот день: после кумления березовые ветви заплетали лентой (делая русалке качели) и под этими «крышами» устраивали трапезу, главными блюдами которой были яичница, хлеб, пироги и лепешки. На ночь оставляли в жертву русалкам еду и одежду.
Клечальная суббота – суббота на Русальей неделе. В этот день предки покидают загробные миры и живут среди людей. Ради них дома украшали свежей растительностью. Водяной в полночь начинает поднимать воду из берегов. Для защиты от него всю ночь вдоль берегов жгли костры. Русалки выходили из леса и бегали во ржи.
Троица – воскресенье на Русальей неделе. В этот день старались без венков не ходить. Начинались обряды закладки новых домов. Ряженные парни прятались с кнутами во ржи, караулили женщин, и выскочив, стегали нерасторопных, те же с криками разбегали, однако старались и спросить «русалок» (т.е. стегающих) о состоянии льна на полях, и в ответ «русалки» показывали на длину кнутовища.
Духов день – понедельник после Троицы. В этот день Земля – именинница. Никто не работал. Запрещалось скакать, прыгать и топать. У Земли просили прощения, благодарили и просили уберечь от бед. Приносили жертву полевику (старались принести так, чтобы никто не увидел, пару яиц и украденного у соседей старого безголосого петуха). В некоторых местах проводили опашку села от эпидемий.
Июнь
Июнь называли Кресник (от «крес» – молния, искра, душа), Паутной, Хлеборост, Розник, Изок (Кузнечик), Скопидом, Червец, Светозар, Светлояр, Разноцвет и Земляничник.
1 июня – гадания о месяце. Охранные обряды от суховея.
2 июня – посадка огурцов. Примечали: если в этот и предыдущий день шел дождь, то месяц будет сухой.
3 июня – в этот день сеяли гречиху, ячмень, позднюю пшеницу и льны. Льну пелись песни:
Посей, млада, ленку,
При дождике на току.
Ты расти-расти, ленок
Тонок, долог и высок
Во земельку корешок,
Что вниз коренист,
А вверх семьянист.
Примечали: если в этот день ненастно, то осень будет ненастная; а если случится дождь с градом, то 3 декабря будет снег с крупой.
С 4 по 12 июня – рождаются девочки, назначенные в жертву змею (Ящеру, Чернобогу).
4 июня – в этот день восточные славяне чествовали Ярилу, а балтийские – Яровита. Знахарки собирали травы с приговорами. Вылупляются василиски. Начинают петь соловьи.
5 июня – сев конопли.
6 июня – похороны Ярилы и Костромы. Ярилу изображало соломенное чучело в виде старика с огромным фаллосом. После того, как похоронная процессия, пройдя по селу, выходила в поле, чучело зарывали в землю. При этом женщины, плача, «вспоминали» сексуальную силу Ярилы, а мужчины пошло шутили. Кострому изображала соломенная кукла или молодая девушка. Куклу или девушку обряжали в саван и зеленые ветви дуба, несли в похоронной процессии, а затем опускали в воду. Кукла тонула, а девушка выплывала и шла сушиться. Цветет шиповник.
7 июня – выпадают мертвые росы, которые способны наслать болезнь. Посадка капусты. Если на рябине много цветов, будет хороший урожай овса.
8 июня – Земля кудесничает. В этот день запрещалось путешествовать. Бабы выносили кринки и горшки под цветущие кусты смородины, крыжовника и шиповника, «избывая духоту». В этот день рождаются горшечники, способные отыскать «живую» глину и договориться с Землей.
9 июня – запрещалось выносить сор из избы: как мести, так и болтать лишнее, поскольку считалось, что Яга (по моей версии, в календарях говорится про святую покровительницу дня) разнесет по всему свету увиденное и услышанное. Проводились обряды в поле.
11 июня – в этот день сеяли гречиху и кормили домашний скот выпечкой. Молодежь отправлялась в поле и заклинала рожь (вроде: «Расти трава к лесу, а рожь – к овину»).
12 июня – посадка бобов. Их сажали, предварительно вымочив в «озимой» воде, которую получали из последнего снега и специально хранили. Также перед посадкой бобы всячески заговаривали. В этот день начинаются змеиные свадьбы, поэтому лесные гады особенно опасны.
13 июня – конец сева. Зацветает малина.
14 июня – Земля рожает. Молодежь на полях славила хлеб:
Ржица-матушка колосится,
Во ржи свинушка поросится,
Семьдесят поросят, да все свиночки,
Все свиночки, да все пестренькие,
Хвостики у них востренькие.
Катались по всходам ржи и приговаривали: «Расти трава к лесу, а рожь к овину!»
С 15 июня – время молодежных обрядов и игр.
15 июня – «завив вьюнов». Так назывались летние хороводы, сопровождаемые плетением венков.
16 июня – в этот день заклинали ветра и примечали, откуда они подуют: южный – к урожаю яровых, северо-западный – к сырому лету, восточный – к болезням. Вечером ветер окликают и просят: «Ты подуй-ка теплом теплым, ты пролей-ка, ветер-ветрило, на рожь-матушку, на яровину яровую, на поле, на луга дожди животворные, к поре да ко времечку».
17 июня – Ветер с Громом сговариваются:
Пойдем, Гром, погуляем!
Я с дождем, а ты с молнией.
Ты грянешь, а я по свету разнесу.
Старухи после заката собирались за околицей и, размахивая руками, замаливали ветер, дабы тот не чинил вреда, но принес пользу.
18 июня - «воробьиные ночи» («рябиновые ночи»). Самые короткие ночи в году. Примечали: если погода в этот день будет ясная и теплая, то зерно будет крупное.
19 июня – прополка. Идет подготовка к покосу и вторая вспашка паровых полей. Если зарядили дожди, дети вымаливают солнце.
20 июня – примечали: если ясно, хлеб хороший будет, если дождливо – с тощим наливом. Девушкам запрещалось снимать опояску, дабы не нарваться на нечисть.
21 июня – Грозовой день. Прополка и вывоз навоза. В этот день колодезники гадали о месте для будущего колодца: с вечера на намеченное место опрокидывали сковороду, а на восходе поднимали ее и смотрели – покрылась ли она влагой. Примечали: дождь в этот день предвещает сеногной. А. Асов считает этот день праздником Лада, что до сих пор не доказано.
22 июня – день дурных знамений.
23 июня – нечисть в этот день бесится, по травам катается, обязанности делит – кому как людям вредить.
24 июня – Солнцеворот, Ярилино поле, Свадьба Солнца и Месяца. Изначально этот праздник и Купальская ночь были единым торжеством. Считалось, что в этот день (так же, как и 7 июля, и 12 июля) ведьмы особенно сильны. После перемены календарей и раздела праздника на два, все обряды были перенесены на Купалу, а у Солнцеворота осталась лишь традиция спускать с возвышенностей горящие колеса.
25 июня – начинают одолевать мухи, оводы, слепни и пауты.
26 июня – кашный день. Варили гречневую кашу для нищих.
27 июня – в некоторых областях Руси похороны Ярилы проходили в эту дату. А в целом, в этот день женщины, тайком от мужчин, шили наряд для Живы. Наутро они шли в лес и искали траву «кукушкины слезки». Траву вырывали с корнем и обряжали в приготовленные наряды. Ветви стоящих рядом берез женщины свивали в колыбельку, набрасывали туда платок и клали куклу. Уходя домой, куклу забирали с собой.
28 июня – ставили изгороди на полях.
29 июня – (по мнению А. Н. Афанасьева) игры солнца-Ладо. Положено было угощать работников, унавоживавших поля.
30 июня – день мороков.
В июне праздновались три скользящих праздника. В четверг после Троицы отмечали Троицу умерших или кривой четверг. В этот день угощали покойников и домового.
В следующее за Троицей воскресенье праздновали Русальное (Русалье) заговение. В этот день делали куклу, изображающую русалку и бросали ее в воду, заклиная забрать с собой лишние дожди. [Личный комментарий – автор сам имел возможность убедиться в действенности этого обряда.] Иногда проводы русалок проходили следующим образом: толпа ряженных несла по деревне сделанную из топорищ лошадиную голову или настоящий лошадиный череп. За ними бежали подростки («помелешники» или «кочерыжники») и подгоняли русальщиков кнутами. Когда процессия выходила в поле, из нее выделялась девушка с палками в руках, которая начинала прыгать в разные стороны. Лошадинную голову бросают в яму и расходятся. На обратном пути парни стараются утянуть девок, а те им не даются. Я считаю, что последняя часть обряда может быть отголоском тех времен, когда невест из враждебного рода старались похитить во время общинных праздников.
В понедельник после Русального заговения хоронили трех коршунов, символизируя тем смерть Чернобога. Двух птиц сжигали, а последнюю, со связанными лапами, зарывали, после чего устраивали пир с песнями и танцами.
Похороны коршуна могли проводиться в двух вариантах. Во-первых, утром хозяйки выгоняли кур из хаты через нож или топор, днем женщины шли на пастбище, где пели, махая платками в сторону леса:
Ой, шуляку – чорна птахо, до нас не летай
Курей наших не хапай.
Мужики приносили привязанных на палке убитых коршунов, женщины шли с ними в лес, ломали там зеленые ветки и, махая ими, проклинали:
Птица-чорна, смерте наша
Ти нас не замай,
Обминай.
После этого коршуна хоронили и танцевали на его могиле.
В другом варианте бабы изготавливали «шуляка» из платков, клали его на большое полотно, по углам которого насыпали кучки зерен, и клали между ними хлеб, лук, сыр и мясо. Повернув «коршуна» к мясу, приговаривали: «не иди до курей, а иди до падла». Потом «шуляка» разрывали на части, устраивали пирушку и угощали друг друга водкой со словами: «Выпыйте, кумо, щоб Шуляк курчаток не поив».
Июль
Июль славяне называли Страдником (от «страда» – жатва, сенокос), Липецом, Сеножарником, Сеноставом, Жарником и Грозником.
1 июля – один из праздников Ярилы («Молодой Ярило»). Устраивались базар и гуляние. Точили серпы, постели набивали соломой и травами от болезней.
2 июля – сенокос. Дети заговаривали рой у ульев:
Рой, гуди, в поля иди!
С полей иди, медок неси!
3 июля – паутинный день и день перепелятников. Птицеловы смотрят на озимые хлеба: если над ними летают паутина и мошкара, то там соберутся и перепела. Охотники старались поймать в этот день для удачи хоть одну птицу. Особенным везением считалось поймать белого перепела. Примечали: если в этот день дождь, то будет идти сорок дней; если лягушки заквакают и опять замолкнут (от холода) – будут холода, «когда хлебу красоваться». Дети собирают липовый цвет.
5 июля – в этот день девушки, собравшись в доме одной из подруг, готовили ячменную кашу, которую ели вечером следующего дня.
6 июля – кашный день. Так же в эту дату заготавливали веники.
С 6 на 7 июля – в этот день парились в бане, умывали детей в лесных источниках, делали венки и угощали нищих. Парни с утра старались облить девушек водой или грязью, на что девушки мстили аналогичным образом, после чего все дружно шли купаться (как отмечает этнограф[37] – ОБЯЗАТЕЛЬНО В ОДЕЖДЕ). А с наступлением темноты начиналась Купальская ночь. Люди шли в лес, где жгли костры, водили хороводы, купались в реке, сжигали «ведьму» - череп животного, искали цветок папоротника, дающий богатство и удачу, собирали лекарственные травы, которые обретали в тот день особенную мощь. Прыгали через огонь попарно или поодиночке - держа в руках куклу. Супружеские пары и вдовствующие люди занимались любовью в лесу, передавая земле силу плодородия. Праздник был посвящен солнцу. Откуда и проистекает его название – Даждьбожья или купальская (от «кополо» – архаичное название солнца). В этот день и эту ночь исполнялись такие песни:
Девки, бабы –
На Купальню!
Ладу-Ладу,
На Купальню!
Ой, кто не выйдет
На Купальню,
Ладу-Ладу,
На Купальню,
Ой, тот будет
Пень-колода,
Ладу-Ладу,
Пень-колода!
А кто пойдет
На Купальню,
Ладу-Ладу,
На Купальню!
А тот будет
Бел береза!
Ладу-Ладу,
Бел береза!
Зафиксировано в песнях и письменных источниках, что на священных горах типа Собутки разжигали огромные костры, освещавшие всю вершину. Описано и следующее священнодействие: девушки украшали деревце, называли его Купало, водили вокруг него хороводы и пели, а парни, прорвав их оборону, растерзывали дерево. Эти обряды имели и иной вариант:перед закатом девушки собирались вокруг срубленного дерева, именовали его Мораной, клали под него куклу в женской одежде, которую называли купало, и с песнями водили вокруг дерева хороводы. Я предполагаю, что тут указаны разрозненные обрывки некогда единого обряда: гибель Купало-солнца (кукла, деревце) от сил тьмы (парни) и прохождение его через огни Нави (прыжки с через огонь с куклой), дабы потом возродиться на зимнем солнцевороте, который, в отличие от летнего, будет прибавлять время дня.
В иных местах, напротив, купание этой ночью считалось опасным, потому что водяной праздновал свои именины и не слишком любил, когда люди лезли в его стихию
7 июля – Ярилин день. В этот день женщины катались по ржи, а водяной затевал свои игры. Шел первый покос. Считалось, что в этот день в лесу можно легко встретить лешего и заключить с ним договор. Считалось, что в этот день (так же, как и 24 июня, и 12 июля) ведьмы особенно сильны. Собирали землю из-под капищ для последующего растворения в воде и лечения лихорадок.
9 июля – сбор ягод.
10 июля – приметы о бабьем лете. Сенокос и сеногной. Примечали: если в этот день дождь, то до бабьего лета (14 сентября) будет мокро.
11 июля – Крапивное заговенье. Считалось, что с этого дня крапива последний раз в целебной силе, а потому хлестали друг друга крапивными веничками. Солнце играет, зарница «зорит» хлеб.
12 июля – Ярилин день (иногда - Облупа). Всю ночь, предшествующую этому дню, люди раскладывали огни на пригорках и, в ожидании солнца, проводили время в песнях и играх. Проводился обряд «колесня» (тайно добывались два колеса, на которых сажали парня и бабу, изображавших жениха и невесту, проводились все обряды от сватовства до венчания). Восход светила встречался громким кличем и песней:
Ой, Ладо! Ой Лад! Накургане
Соловей гнездо завивает
А Иволга развивает.
Хоть ты вей, не вей соловей!
Не быть твоему гнезду совитому,
Не быть твоим детям вывожатым,
Не летать им по дубраве,
Не клевать им яровой пшеницы!
Ой, Ладо! Ой, Ладо!
после чего все бабы снимали сарафаны, распускали волосы и бегали по деревне, преследуемые парнями. У не снявших одежду разрывали ворот рубахи или сдергивали пояса. Девушки в это время свистели, плясали и пели. [Замечу, что ни в одном из первоисточников не говорится о том, что данный эротический отыгрыш переходил во что-либо большее – примечание Лифантьева С. С.] Также в этот день приносились мясные жертвы (бычок), а еще производились умывания из трех ключей. Люди смотрели, как солнце «играет» (С. В. Максимов приводит предположение, что изначально караулили не солнце, а русалок, которые портили рожь). Считалось опасным купаться: водяной искал себе жертву. С этого дня начинались страда и сезон ярмарок. Предполагалось, что сегодня (так же, как и 24 июня, и 7 июля) ведьмы особенно сильны; некоторые преследовали людей, превратившись в катящееся колесо. Кукование кукушки в этот день пророчило массовые несчастья. Примерно в это же время (в христианском источнике оно датировано расплывчато – «пред заговеньем Петрова поста, до вторника второго поста») праздновался и праздник Ярто или «Старый Ярило». Его участники украшали выбранного человека цветами, лентами и колокольчиками, надевали колпак с теми же лентами, белили ему лицо, румянили щеки, давали погремушки и ходили с ним по городу. Происходили пляски и игры, а завершался праздник кулачными боями.
В некоторых областях ряженые с шутками запрягали по-нескольку телег гуськом и катались на них, водили хороводы и носили куклу из соломы (иногда ее называли Костромой), которую, под конец, бросали в реку.
Часть оставшейся после семейной трапезы пищи оставляли на столе, как считалось – для умерших ее членов.
По старому стилю в эту дату выбирали скотину и людей для жертвы в Перунов день.
14 июля – сенокос и прополка огородов. Женские ссыпки с обязательной растительной пищей, кашей и курицей.
15 июля – А. Буенок считает, что это день Берегини-Земли. В эту дату женщины выносили полотенца с обережными знаками, а мужчины, отойдя от сенокоса, купались в реке и утирались этими полотенцами. Во времена синкретизма этот день называли «Звериной Богородицей».
16 июля – несчастливый день.
17 июля – девушки в этот день гадали по цветам (ходили по двенадцати лугам, собирали двенадцать цветов, клали их под подушку, чтобы увидеть во сне жениха). Матери же обязательно варили девушкам овсяный кисель, приправленный спелыми ягодами. Кисель полагалось съесть, а миску облизать (как кисель за края миски держится, так и девушка за жениха держаться будет).
18 июля – праздник месяца. Люди выходили смотреть, как он играет на небе. «Месяц играет – силы копит», «Под играющим месяцем да среди хлебного поля молодец мужает».
19 июля – паучий день.
20 июля – Перунов день по старому стилю. В некоторых областях Руси в этот день был зажин ржи («Перунова борода»). Несмотря на перенос этого праздника на 2 августа, я продолжаю праздновать его по старому стилю, поскольку сам месяц июль был посвящен богу грозы, и август не играет должной роли.
21 июля – примечали: если к этому дню поспела черника, то поспела и рожь, что обещает богатый урожай.
22 июля – муравьиный день. В эту дату в муравейниках ищут масло, взбитое муравьями на Купальскую ночь. Масло это, по преданию, помогает от всех болезней и находится лишь малое время на верхушке самого глухого муравейника, а унести его можно только в стеклянной посуде. По старому стилю в этот день почитали Летницу – супругу Перуна.
23 июля – рясочник. К этому времени вода спадала и на отмелях можно было найти много раковин с жемчужинами. Название праздника происходит от названия жемчужных украшений (ряски) на праздничном девичьем венце – рясочнике.
24 июля – грозы. Яркое сияние созвездия стожары предвещает удачную охоту на медведя.
25 июля – конец сенокоса и уборки. Собирали целебную росу, избавляющую от сглаза и целебные травы.
27 июля – день Стрибога (ветрового воеводы). Умолкают птицы.
28 июля – день мороков и туманов. Полудницы снопы травой путают.
29 июля – день Стрибога (ветрового воеводы), начало жатвы, поздний сенокос.
31 июля – прощание с июлем. Банный день. Женщины складывали на ниве серпы и звали волхва, дабы освятить их, после чего мылись в бане соломенными вениками.
В июле были три скользящих праздника. Первый из них выпадал на ближайший понедельник перед 12 числом. Он назывался Проводы русалок. Хороводы баб с чучелами собирались в назначенном месте, где пели и плясали. Потом они делились на две половины: одни нападали на чучела, другие защищали их. Битва велась водой и песком. В конце концов чучела растерзывали и разбрасывали по полю, а возвращались по домам с унынием.
Понедельник после 12 числа – в некоторых областях похороны коршуна-Чернобога-Шуляка происходили в этот день.
Третий праздник проходил в первое воскресенье после 12 числа. В этот день сжигали куклу, называемую «макушка лета». Как предполагает А. Буенок, это был праздник Лады и Лели. В этот же день лошадей освобождали от работы, закармливали, а на устраиваемых скачках, в знак лошадинного отдыха, их даже не седлали. На пирах в честь этого дня женщинам разрешалось потреблять алкоголь, что отличало этот праздник от многих других, справляемых всей общиной.
Август
Август величали с почетом – Серпень, Зарев, Зорничник, Жнивень, Густырь, Лёнорост, Разносол, Густоед.
Дата добавления: 2015-10-24; просмотров: 59 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая страница | | | следующая страница ==> |
| Славянские праздники 2 страница | | | Славянские праздники 4 страница |