Славянские праздники 1 страница

При реконструкции священных дней наших предков возникают шесть препятствий:

1) Праславяне ориентировали основные праздники на солнцевороты и солнцестояния (как, собственно, и почти все язычники земного шара), а остальные – на циклы полевых и огородных работ. Но наши предки проживали на огромной территории, и, соответственно, в разных ее областях эти циклы наступали в разное время.

2) Из-за изначальной племенной раздробленности некоторые праздники проходили в разное время (как, к примеру, наступление нового года – у одних оно выпадает на весеннее равноденствие, у других – на осеннее, у третьих – на зимний солнцеворот и т.п.).

3) Вторгшееся на чужую идеологическую территорию христианство поспешило навести свои порядки. Во-первых, были запрещены многие праздники, а в тех случаях, когда этого не получалось, священники внедряли в народное сознание замену того или иного бога, почитаемого в соответствующий праздник, своим святым, схожим по имени с отвергнутым божеством (как, например, день Велеса заменен днем святого Власия). Во-вторых, «ученые»-священники не могли определиться со своими праздниками, которые, не раз переставлялись с места на место. Например, московский собор 1492 года перенес празднование Нового года с 1 марта на 1 сентября; а монах из Скифии Дионисий Малый в 531 году предложил считать годом рождения Христа 754 год от основания Рима (нынешняя точка отсчета нашей эры), а 1 января – конкретной датой Рождества (и хотя это не было принято церковью, именно отсюда проистекает общеевропейская традиция праздновать Новый год 1 января, которую ввел в свое время в России Петр I).

4) Те же христианские «просветители» заменили устойчивые сроки праздников на скользящие, ориентированные по Пасхе и лунному календарю. Из-за этого нередко происходило разделение обрядов и праздников надвое (например, считается, что Масленица была раньше днем весеннего солнцестояния, Купала – летним солнцеворотом и т.д. Ныне эти священные дни являются отдельными праздниками).

5) Замена в 1528 году Папой Григорием XIII юлианского календаря григорианским[35] (передвинувшим даты на 10 дней вперед, и заставляющим передвигать их каждое столетие еще на сутки) только усугубила путаницу в датах праздников. Теперь одни язычники празднуют по старому стилю, другие – по новому, а третьи (каюсь, я тоже из их числа) умудряются смешивать оба стиля. Исследователи в своих работах, увы, тоже практически никогда не оговаривают, по какому стилюуказана дата обнаруженного праздника. Если же кому-то интересно и мое мнение, то вот что я скажу: славяне отмечали время не по механическим часам, а по солнечным, поэтому те, не учитываемые немецкими часами секунды, которых, по вычислениям ученых, набралось на четырнадцать дней, те самые секунды славяне учитывали негласно, распределяя их по дням года. Смотрите сами: большинство нынешнего человечества пользуется часами (которые, как выяснилось, еще и неточны, раз не учитывают еще 5 часов, 49 минут и 14 секунд[36]) и создает маразматические уточнения к календарям; и только солнце, с которого и началось все времяисчисление на Земле, почему-то не желает считаться с доктринами человечества и все также меняет продолжительность суток в одни и те же даты.

6) Ну, и конечно, как всегда, не обходится без мистификаторов и лжеученых, которые мнят себя пророками/фюрерами и пытаются изобрести что-то новое на основе лишь собственных домыслов и чужих подделок.

Несмотря на эти препятствия, я постарался реконструировать обряды и праздники, сколь это было возможно, точно. И все же, если вы обнаружите где-нибудь ошибку, то сделайте скидку на шесть вышеуказанных факторов, которые упорно ставили мне палки в колеса.

А вообще, волхвы московских неоязыческих общин весьма неглупо предлагают не зацикливаться на жестких датах, а праздновать в срок плюс-минус неделя, в тот день, который сердце подскажет.

Итак, языческий месяцеслов (все даты по новому стилю).

Январь

Он же – Сечень (отсекающий один год от другого), Перезимье, Стужайло, Студень и Просинец.

1 января (дата, принятая на данный момент после всех изменений в календарях) – праздник Нового года, Таусень или же день Овсеня.

Люди устраивали семейные, родовые или же общинные пиры из лучших запасов. Считали своим долгом поклониться Земле. Дети посолонь связывали ножки столов, дабы лучше скрепить между собой домочадцев. Молодежь затевала игры – снежные войны (символ борьбы старого и нового годов) и катания с горок. «Всем миром» добывали посредством трения «живой огонь», который должен был неугасимо гореть шесть дней (в память о тех временах, когда такой огонь горел на капищах целый год, а новое его возжигание символизировало участие всех людей в божьих трудах по созданию нового времени). Чествовали и самого Овсеня как подателя даров и покровителя дарящих. Устраивались подобия более поздних колядований (см. ниже). На Украине аналоги колядок, которые поются не на Рождество, а на Новый год, называются «щедровки». Пелись песни, призывающие добро к щедрым и неурожай на скупых. Например:

1) Ой, овсень, ой, коляда!

- Дома ли хозяин?

- Его дома нету;

Он уехал в поле

Пшеницу сеять.

- Сейся пшеница,

Колос колосистый,

Зерно зернисто!

2) Таусень, Таусень!

Дай блин, дай кишку,

Свиную ножку!

Всем понемножку!

Неси – не тряси,

Давай – не ломай!

(если подадут)

У доброго мужика

Родись рожь хороша:

Колоском густа,

Соломкой пуста!

(если не подадут)

У скупого мужика

Родись рожь хороша:

Колоском пуста,

Соломкой густа.

В те времена, когда день Овсеня и Зимний солнцеворот были одним праздником, в обряды включались еще и кулачные бои (по парам, стенка на стенку, общая свалка), начинавшиеся с того, что ребятня «для затравки» воевала друг с другом снежками.

С 1 по 6 января – взъяренная людским праздником нечисть особенно злобствует и никому не дает прохода. В это время люди уделяли особое внимание домашнему очагу и оберегам. Следили, чтобы не погас «живой огонь». Также старались уследить за детьми, дабы те не попались нечистой силе, бесящейся в буквальном смысле.

2 января – в этот день кланялись дому. Произносили заговор:

Дом-домишко,

Дай хворостишка,

Чтоб не было лиха,

Чтоб была малина,

Чтоб любила мила,

Чтоб спали спокойно,

Чтоб не было больно,

Чтобы знал дворовой,

Чтоб не взял лесовой,

Чтобы знала боженька,

Чтобы все было гоженько.

3 января – в этот день, рано с утра, глава семьи шел в амбар, «кормил» его, перелопачивал зерно и прислушивался: если слышал гудение, то знал, что лето будет тяжелым. Уходя из амбара, он ломал лучину и клал ее крест-накрест для защиты зерна от нечисти (крест символизировал солнце, а сама лучина еще несла следы огня). Входя в этот день в дом, говорили: «Спорыня в квашню», желая тем урожая и довольства.

4 января – готовили зыбки, дети кланялись матери, потом все кланялись своему роду, а после – своей скотине.

5 января – для защиты скотины от нечисти стойла утыкали соломой, а ясли обсыпали листьями чертополоха. Старшая в семье женщина втайне от всех замешивала тесто и пекла печенье в форме всех домашних животных.

6 января – Велесов день (первый Велес, Велес-скотник). В этот день торжественно гасился зажженный первого числа огонь. Хозяева выгоняли во двор всю домашнюю скотину, кропили водой и большак одетый в вывернутую мехом наружу шубу, кидал через живность топор, ставя тем самым магическую защиту на весь год. С идольцем Велеса обходят выбранных четырех больных животных, которые стоят на площадке, связанные хвостами: овцу, барана, корову и лошадь, после чего их гонят в овраг и забивают камнями, приговаривая: «мы камнями побьем и землей загребем, землей загребем – коровью смерть вобьем, вобьем глубоко – не вернешся во село». После чего трупы забрасывались хворостом и сжигались без остатка. Приносили жертвы Велесу. В Чехии в этот день почитали Ягу.

С 6 по 19 января – шликунова неделя. Время, когда шликуны вылезают из проруби и бегают по улицам. Пора шабашей. Кикиморы рожают новых шликунов.

7 января – Коляда. Праздник солнца. Некогда он и зимний солнцеворот были одним праздником, и их обряды были слиты. После разделения у Коляды остались следующие: с этого дня до 13 числа длились колядования: в ночь на праздник возили в санях девушку, одетую поверх теплой одежды в рубаху и называли ее Колядой, ряженые люди ходили по дворам и пели песни, в которых просили или требовали у хозяев вынести подарков (еды, денег, украшений) и в случае успеха исполняли песни благословляющие. Пример:

- Коляда-коляда!

Ты подай пирога,

Или хлеба ломтину,

Или денег полтину,

Или курочку с хохлом,

Петушка с гребешком!

Или сена клок,

Или вилы в бок.

Если дети во время колядования не заходили в какой-либо дом, то его жители должны были как можно скорее покинуть деревню. Считалось, что это время – лучшее для разного рода гаданий. Особенно были популярны о сватовстве (с участием амбарника и банника) и об урожае (косматая изморозь на деревьях и ясный день предвещали хороший урожай хлеба; черные тропы – хороший урожай на гречку; а особенно звездное небо – на горох). В это же время приглашали банника помыться, а также заклинали чертей:

Эй ты, сатанинская сила!

Скажи мне, что я заслужила?

Коли замуж пойду – в колокольчик звени,

А если помру – голосом плачь,

В девках останусь – мимо иди,

В солдаты сдадут – в ружье стрели!

(более поздняя версия)

Взрослые во время семейных посиделок загадками приучали детей к правильному пониманию мира. Изгоняли нечисть уборкой.

В этот день Земля поглощала клятвопреступников.

В некоторых областях готовили овсяный кисель, после чего старший выходил с ним на крыльцо и призывал Мороз угоститься, взамен прося, чтобы тот не губил овса, льна и конопли. Если хозяйка в эти дни находила клубок черных ниток (нечисть или порчу), то спешила вымести его заготовленным с лета крапивным веником. Столу опять спутывали ножки, но теперь уже с иной целью – дабы скот не сбегал. Чтобы согреть умерших родителей, разводились огромные костры.

В каждой избе, старик рядился в черную рубаху, садился на печной столб, гадал об урожае и заклинал мороз: “Иди, мороз, кутью есть на чугунную борону с железным кнутом"”

С. В. Алексеев считает, что колядки ведут свое начало от зимнего полюдья первых воинских братств (бойников), приходивших в селения ряженными в шкуры тотемного зверя.

С 7 по 17 (впрочем,дата весьма расплывчата: С.В. Максимов, например, относит праздник на период с 6 декабря по 6 января) – Святки. В этот праздник ставили лодку на сани, в лодку сажали ряженных и возили по городу. Часто, вместо лодки в начале процессии верхом на соломенной кобыле везли наряженного дедом подростка. Молодежь устраивала игры в «Быка» и «Кузнеца». В «Быка» играли следующим образом: парень прятался под покрывало с горшком, к которому приделаны бычьи рога и старался больно боднуть девушек, те поднимали визг, и один из парней «убивал быка», т.е. раскалывал горшок с рогами. Игра в «Кузнеца» сложнее: приходит измазанный сажей парень с молотом и покрытой скамьей, под которой прячется несколько ребятишек. «Кузнец» хвалится своим мастерством и предлагает перековать старых в молодых. Согласившиеся старики лезут под скамью по одному, а ряженный бьет по ней молотом и из под полога выскакивает вместо старика один из детворы. Потом «кузнец» одаривает железной мелочью девушек и берет вместо платы поцелуи, стараясь при этом испачкать сажей лицо целующей его девушки как можно гуще.

Я предполагаю, что указанные игры являются отзвуками священнодействий, посвященных божествам Туру (см. «Тур») и Сварогу (см. «Сварог»).

С 8 по 15 января – Чурова неделя. Не совсем понятно, что это в представлении А. Асова за праздник, однако же, вполне возможно, что это – переиначенное название Святок, а в таком варианте (правда, в другой период времени), этот праздник имеет право на существование.

8 января – бабьи каши: праздник повивальных бабок. Считалось, что только родившая ребенка женщина способна правильно принять роды. К тем, кто был повитухой в той или иной семье, шли в гости с пирогами или кашей. Также угощали и рожениц. Как символ пути в этот мир, дарили повивальным бабкам полотенца или кусок холста. Дети старались наколоть повитухам дров, принести воды или помочь еще чем-нибудь, а те угощали их сладостями.

9 января – в этот день работники при наличии претензий могли расторгать договора со своими хозяевами.

10 января – день, посвященный домочадцам. В сумерках этого дня положено было загадывать детям загадки, формируя у них правильное мировосприятие.

11 января -овину варят требуху.

12 января – священная охота на вепря. По сваренным внутренностям вепря или поросенка гадали о зиме: если селезенка ровная и гладкая, то зима будет суровая, если к спине она будет толще, то холода наступят в конце зимы; толстая в середине печень означала, что стужи начнутся с половины зимы, а широкая сторона печени к брюху обещала морозы и перезимья.

13 января – щедрый день. Трапезу начинали с кутьи и продолжали жареным поросенком. Начинаются страшные вечера (нечисть звереет все больше и больше). Ведьмы крадут птиц.

14 января – «сеяли» вокруг изб из рукавов зерно и пели, к примеру, такие песни:

1) Сею, сею, посеваю,

С Новым годом поздравляю.

На Новый год, на новое счастье

Уродись пшеничка,

Горох, чечевичка.

Во поле копнами,

На столе пирогами.

2) Мы расскажем, мы покажем!

Поросячьи ножки,

Пышки-лепешки

В печи сидят,

На нас глядят!

Поесть хотят!

А. Буенок предполагает, что это был праздник Овсеня. Это вполне подтверждается поверьем о том, что в этот день – свиной праздник (иногда считалось, что Овсень приезжает на свинье).

15 января – день Чернобога, лихорадок и ведьм. Считалось, что в этот день колдуну проще всего наслать порчу, а Лихорадке – пристать к человеку. Поэтому изготовляли двенадцать куколок, крепили их к потолку, а сам потолок обмывали специальным раствором, после чего устраивали пир. Составляющими раствора были зола из семи печей, четверговая соль и земной уголь (выкопанный в Купальскую ночь из-под чернобыльника и считающийся средством от «падучей» - эпилепсии). Также в этот день славили кур («курьи славины») и оберегали курятники: трясли около них болотный мох («лягушачий шелк»), выносили лепешки, вывалянные из золы с мукой. В эту дату черный семигодовалый петух откладывает в навоз яйцо, из которого вылупится василиск.

16 января – выбрасывали куколок, изготовленных днем раньше и выметали дом. Этим символизировалось изгнание лихорадок. Считалось, что в этот день голодные ведьмы, возвращаясь с гуляния, способны задоить коров. Поэтому над дверями хлева вывешивали оберег. Самих коров угощали мучной овсяной кашей и хлебом-короваем, обсыпанным клеверным сеном. Считалось, что только в этот день можно образумить каженника (испорченного, больного).

17 января – в этот день изгоняли из села черта. Один из парней обряжался в богатую меховую шапку и овчинный тулуп. Мужики и другие парни хитростью излавливали его и избивали, а на том месте, где это происходило, разжигали костер.

18 января – день Мороза. Считалось, что в этот день Корочун-Мороз вместе с волком-зимой и навьями приходят к людям. И люди приглашали их на угощение, выбрасывая за окно первую ложку кутьи, а взамен просили Мороза лежать все лето, как и положено, в крапиве. В этот день отваживали Огненного Змея снегом, заложенным в устье печи. В саду с приговором обтрясали деревья, чтобы был лучше урожай. В заключение святочных вечеров девушки угощали парней моченым горохом, который для этого собирали по домам дети. Происходило это в помещении, которое освещалось колядочной лучиной (во время колядок дети просили не только угощение, но и ее: «Дайте лучинки на Новый год, старым посидеть, малым поиграть, потешиться, поорешиться! Кто не даст лучинки, тому сосновый гроб!»).

19 января – щедровки. День Лады. В честь Лады пелись песни, пробивали на замерзших реках и озерах проруби, «чтобы Лада дышала», в них бросались для нее пироги, зерно и особенно оладьи. Затем начинались пиры и гуляния. В этот день ткачихи собирали снег для беления холстов. Тщательно вымывали весь дом и тех, кто принимал участие в ряженых игрищах. К этому дню приурочивали смотрины невест. Иногда считалось, что в этот день открывается небо. Примечали: ветер в эту дату обозначал урожай.

20 января – в этот день примечали: если прорубь полна воды – будет большой разлив; если туман – будет много хлеба; звездное небо – к урожаю гороха и ягод.

21 января – парням положено было в этот день по неудачной любви злобу избывать и больше не копить. Примечали: если метель – пчелы будут хорошо роиться; день на ущербе месяца – лето будет сырое, а год – тяжелый для скота; если тепло, то весна будет холодной. Если лежит густой иней или снег идет хлопьями – будет большой урожай хлеба. Много звезд – будет много грибов и ягод.

22 января – если ветер подует с юга, то лето будет засушливым. Если много сосулек – к урожаю овощей.

23 января – в этот день нанимали пастухов, а лошадей поили через серебро.

24 января – иней на стогах – к мокрому году. Если в январе стучит дятел – к ранней весне. Снегирь поет зимой на снег, вьюгу и слякоть. В этот день рождаются дети, которым покровительствуют звери.

25 января – принято мыть половики да между делом примечать: если зимой снег ложится ровно, весной полагается сеять гуще, а если ложится грядками или надувается – сеять реже. Рожденные в этот день девочки становятся домовитыми хозяйками.

26 января – надолго и накрепко устанавливаются холода. Если вороны и галки садятся к солнцу носами – к теплу.

27 января – в этот день положено было особенно ухаживать за скотиной. Если закат пурпурного цвета – быть большому снегу или бурану с морозом.

28 января – человеку, рожденному в этот день, клали под подушку льняной кудель от дурных снов. В эту дату хозяева отряхивают плодовые деревья, приговаривая: «Как я отряхиваю бел-пушист снег-иней, так отряхнет червя-гада всякого весна». Если утром туман – к урожаю.

29 января – полукорма (в закромах остается половина заготовленного корма). В этот день чистят курятники, чинят насесты и окуривают смолой с девясилом. Иней на деревьях – к морозу, туман – к оттепели. Ночью иней выпадает – днем снега не будет.

30 января – Перезимник. В этот день запутывали нечисть: первый выходящий на улицу шел от крыльца пятками вперед, при этом на снегу поперек тропки проводили черту чем-либо острым, отсекая путь в дом. Рождаются беспокойные люди. Им пекли специальные толокняные колобки и подавали, приговаривая: «Жить гладко, есть-пить сладко!» Если луна светит ярко – следующий день будет ясным. В этот день ничем нельзя похваляться.

31 января – день печи и огня. Знахари ворожили на печные трубы для защиты от ведьм: сыпали на загнетки золу из семи печей и заговаривали западную изгородь (а иногда выгоняли ведьм на шабаш). В эту дату дети заклинали огонь, горящий в печи, на песенный лад. Например:

Гори, гори жарко,

Приедет Захарка,

На сивой лошадке,

Жена на коровке,

Дети на телятках,

Слуги на собаках.

Февраль

Этот месяц назывался у наших предков Лютым (за сильные морозы), Снеженем, Меженем, Круженем и Бокогреем.

1 февраля – изгнание хворей ранним чаем (полагалось как можно раньше с утра курно растопить печь и заварить чай). Солнцу жертвовали свечные или лучинные огарки.

2 февраля – по этому дню примечали, какой будет Масленица и весна. Если метель – вся Масленица метельная, если в полдень солнце – к ранней весне, если же пасмурно – к поздним заморозкам.

3 февраля – в этот день налаживали семейное счастье. Муж и жена выходили с крыльца, взявшись за руки, подходили к яблоньке и отряхивали снег неразделенными руками.

4 февраля – Полузимник. В этот день пчеловоды проверяли пчел: если тихо гудят – зиму хорошо переносят, если беспокойно – значит, появились проблемы.

5 февраля – Полухлебник. Остается лишь половина заготовленных запасов. На ночь затепливали свечку и ставили ее на подоконник, а с наружной части избы оставляли воду и кусок хлеба – для путников.

6 февраля – рожденные в этот день женщины выносили в эту дату на свет одежды, в которых собирались встречать Масленицу, дабы те перенимали дух весны. Гадали о весне (каков день, такова и весна) и ценах на хлеб: если в эту дату хлеб на рынке подешевеет, урожай и новый хлеб также будут дешевы. Или же иной способ: берут вечером печеный хлеб, взвешивают на весах, а наутро снова взвешивают и по разнице в весе определяют, поднимется ли цена на хлеб, упадет или останется без изменений.

7 февраля – Полузимница. В некоторых областях Руси именины домового праздновались в этот день.

8 февраля – гадали о метелях – катали горох по блюду и слушали: если горошины тихо катаются, значит метель будет благоприятно кружить над огородами и ляжет глубоким снегом, а если звонко – ждали мороза. Рождаются стойкие «гороховые» люди. Считалось, что в этот день покойники по земле тоскуют, и для них на загнеток печи сыпали горячую золу (согревая души) и приговаривали: «Не ходите ко двору, души сиротские! А подите на западну сторону. Тамотко вам вечное радование».

9 февраля – почитание печи. Топили ее так, чтобы огонь озолотил ее устье (так люди понимали христианский праздник Иоанна Златоуста).

10 февраля – именины домового. В этот день ему ставили обильное угощение на загнетке (в частности, сладкую кашу на молоке и меде) и просили позаботиться о доме, домочадцах и скотине. Иногда для выполнения этого обряда даже приглашали ведунов. Примечали: ветер в этот день предвещал сырой и ненастный год.

11 февраля – ведьмины сборы. Ведьмы делают заломы травы на занесенных снегом полях. Звери сражаются за свои территории в лесу. Ветер в этот день также обещал сырой год.

12 февраля – родившемуся в день после лесных битв уготовано заботиться о зверях и птицах. Считается, что этот человек частично перенимает функции Велеса. Вечером люди выходили смотреть на луну: красноватый оттенок светила предвещал ветер, а тот, соответственно – ненастное лето.

13 февраля – ходят посмотреть, не случилось ли чего с коньком крыши: ведь если оседлает леший конька, то изба пошатнется.

14 февраля – звезды насылают Зябуху. Звездная ночь – к поздней весне. Люди заговаривают мышей, чтобы те не портили скирды хлеба, и закармливают домашнюю птицу.

15 февраля – встреча Зимы и Весны. Считалось, что в этот день обе богини встречаются и пробуют силы. Чтобы помочь весне, люди заклинали солнце песнями:

Солнышко-ведрышко, выгляни, красное, из-за горы,

Выгляни, солнышко, до вешней поры.

Если солнце выглянет в этот день сквозь обычную пелену – зиме конец, если же нет, то морозы продлятся до Велесова дня (второго Велеса). По погоде этого дня судили о том, какая будет весна: если оттепель – ранняя и теплая, холод – холодная, снег – затяжная и дождливая, ночью звездно - поздняя. По выпавшему снегу гадали об урожае хлебов: если снег выпал утром – уродятся ранние хлеба, если в полдень – средние, а если к вечеру – поздние. Капель предвещала хороший урожай пшеницы, а ветер – плодородие фруктовых деревьев.

16 февраля – чинили на лето сбрую. В этот день ходили скоморохи. Примечали: если сегодня не пошьешь, то одежды у домочадцев будут рваться не ко времени. К лошади в этот день привязывали кнут, онучи и рукавицы хозяина, дабы домовой не заездил ее до смерти.

17 февраля – звериные свадьбы. Редко когда в этот день нет морозов.

18 февраля – бродит Коровья Смерть. Для защиты от нее развешивали в хлевах смоченные в дегте лапти, а женщины с шумом и грохотом опахивали деревню. Делалось это двумя способами:

1) Ночью, тайком от мужской половины, собирались девять девок и три «честные» вдовы (без греха вдовствующие около 10 лет). Одна вдова впрягается в хомут, вторая налегает на лемех, а остальные собравшиеся звенят косами, бьют сковородки, и устрашают смерть криками. Процессия проводит борозду вокруг села. Всякий зверь или человек, попавшийся на пути, считался смертью или болезнью, старающейся скрыться, а потому – калечился или убивался;

2) Село опахивают подобным образом, но впереди процесии идетженщина с иконой или идолом, за ней – другая верхом на помеле, за ней третья с кочергой и черепом животного, уже после – две бабы, запряженные в соху, а замыкает шествие шумящая толпа.

Духи Пекла заглядывают в печные трубы и проникают в дома. Стараясь их отогнать, люди окуривали печные трубы чертополохом и даже замазывали на время глиной. Принято поминать умерших.

19 февраля – в этот день хозяйка в хлеву кланялась посолонь всем углам и приговаривала:

Доможирушко,

Пои-корми скотинушку,

Пои да храни,

Да гладко води.

Домовому же оставляли в хлеву посудину с парным молоком и накрошенным в него хлебом.

20 февраля – готовили зелья и отвары из могущницы (лапчатки). Примечали: синие облака плывут высоко – к хорошей погоде, низко – к теплу, а коли с северной стороны таять начало – к теплому лету. В этот день рождаются ведуньи и знахарки.

21 февраля – люди серпы по месяцу правят. В этот день рождаются пророки.

24 февраля – Велесов день (второй Велес, Велес зверий). Считалось, что этот праздник скотьего бога – основной, самый древний, поскольку, в отличие от остальных «Велесов» он сохранил дату и название несмотря на христианские запреты и течение времени. Как полагали славяне, в этот день Велес приходит на помощь Весне и отшибает Зиме рог. В этот праздник Велесу приносили жертвы из молока, масла, творога и сыра.

26 февраля – люди выходили на поля, окликали звезды и умерших близких; глядели долго на небо, вспоминая свой род, и верили, что от звезд их глазам прибудет зоркости.

27 февраля – рожденный в этот день утаптывал посолонь снег вокруг огорода, творя обережный круг.

28 февраля – Зимоборье. Весна и зима борются. В этот день овчары окликали звезды, заклиная их помочь в приплоде овец и их защите. После этого хозяева угощали овчаров. Также в этот день «зорнили» пряжу, т.е. женщины отбирали моток лучшей пряжи и выставляли на утреннюю зарю, считая, что пряжа после этого будет чиста, бела и крепка. Еще в эту дату выставляли на мороз на «три зори» семена, приготовленные для посева. Рожденному в этот день, для прибытка здоровья от скотины приносили только что появившуюся на свет козу или овцу, либо же тулуп или шапку из овчины.

Дата добавления: 2015-10-24