|
Читайте также: |
29 февраля – день несчастий. Люди верили, что в эту дату ничего хорошего произойти не может. Д. Дудко считает этот день посвященным подземному губителю Вию (по аналогии губительных взглядов его и святого Касьяна, которому христиане посвятили 29 февраля). Вполне возможно, что этот праздник появился во времена синкретизма, когда произошла замена солнечного календаря славян лунным календарем христианской церкви.
В феврале-марте празднуется три скользящих праздника – Масленица,Хоровино воскресенье и Обжорная пятница.
Малая масленица или Масленица умерших отделялась от основной одним непраздным днем и проходила перед масленичной неделей. В указанный праздник пекли немного блинов и звали умерших родственников угощаться. Дети спрашивали у едущих взрослых: «Везешь ли Масленицу?» Ответившего «Нет» - безнаказанно били лаптями.
Масленичная неделя – восьмая от праздника Пасхи при счете в сторону начала года (если принять Прощеное воскресенье за первое в отсчете, то Пасха будет восьмым). Считалось грехом не «погулять» в эту неделю. Пирами, играми и песнями демонстрировалась победа над зимой, настоящее и призываемое изобилие. Некогда Масленичная неделя начиналась за семь дней до весеннего солнцестояния, и их обряды были слиты.
Первый день – встреча. В этот день те люди, что побогаче, уже начинали печь блины. Перед этим опару выносили во двор и просили месяц подуть на нее. Примечательно, что сковородки славян были сделаны таким образом, что на выпеченном блине пропекался солнечный крест. Часть испеченных блинов отдавалась нищим на помин усопших родителей или, с той же целью, клалась в слуховое оконце.
День второй – заигрыши. В этот день парни и девушки приглашались поесть блинов и покататься с горок. Молодоженам устраивали купания в снегу: укладывали в специально вырытую яму и забрасывали снегом.
День третий – лакомка. В этот день тещи готовили стол и приглашали родню для развлечения зятя, после чего приглашали и его самого. Мужики в этот день, хвастаясь, выносили горшок или глиняное блюдо с блинами для встречных.
День четвертый – широкий. В этот день начинались катания по улицам. Блины пекли уже все сословия. Женщины изготовляли из соломы куклу и наряжали ее в старое тряпье (и солома, и одежда собирались в складчину со всего села/рода). Устраивались качели и лоскутные балаганы для скоморохов, выставлялись столы для угощения.
День пятый – тещины вечерки. Зять еще с вечера приглашал тещу (иногда – со всей ее родней), а наутро присылал к ней ряженых, «зватых» и устраивал пир.
День шестой – золовкины посиделки. Молодые невестки приглашали родных со стороны мужа к себе, особенно золовок. На улицах молодежь строила снежные городки и брала их штурмом, символизируя тем победу Весны над Зимой.
День седьмой – прощенный. В этот день поминали умерших, ели блины и яичницу (символы солнца). Катались на санях. Особо упившихся хмельным опрокидывали в снег, называя это «поздравить блины». У мужика, взявшего жену из другой деревни молодежь требовала выкуп «на меч» (очевидно, это является отголоском времен, когда каждый был обязан изыскивать для себя средства приобретать оружие). С песнями сжигали куклу, надевая при этом маски, дабы Морана потом не отомстила обидчикам. Молодежь просила прощения у более старших, символизируя тем уход не только зимы, но и всего злого из человеческих душ.
На следующий от седьмого дня происходили тужилки по Масленице – доедали блины, убирали дома, мылись в бане и устраивали кулачные бои («чтобы последние блины вытрясти»). Рано утром мальчишки, вооруженные ухватами, помельями и сковородниками шли от дома к дому и кричали: «Мы Масленицу покатали, Святки проиграли. Свет-наша Масленица дорогая! Где ты ночь ночевала? Под кустом на дорожке, ехали скоморошки, вырезали по пруточку, сделали по гудочку, и вы, гудушки, не гудите, а вы Масленицу не будите».
На Масленицу пелись такие песни:
1) Наша Масленица годовая,
Наша Масленица годовая!
Наша Масленица годовая,
Она гостика дорогая,
Она гостика дорогая,
Она пешею к нам не ходит,
Она пешею к нам не ходит,
Все на камонях разъезжает,
Все на камонях разъезжает!
Чтобы коники были вороные,
Чтобы коники были вороные,
Чтобы слуги были молодые.
2) Масленица-кривошейка,
Состречаем тебя хорошенько!
С блинцами,
С каравайцами,
С вареничками.
Следующее воскресенье после прощеного – Хоровино. В этот день молодые принимали хорову – тещу. Зять выезжал за тещей на лошади, запряженной в сани, а на обратном пути при проезде через деревню их встречали местные мальчишки, которые хлестали проезжающих вениками и забрасывали снегом.
На третью неделю после Прощеного воскресенья – Обжорная пятница. В этот день зять приглашал тестя с тещей хлебать гороховый кисель с конопляным маслом.
Март
Март на Руси называли Березозол, Зимобор, Сухый, Капельник, Соковик и Протальник.
1 марта – считалось, что в этот день на землю из Ирия приходит Жива, а Ярило окончательно добивает Зиму вилами. Люди поют весенние заклички, девушки водят «Ярилины» хороводы. Беременные выходят на солнце. Собирают снег для лечения лихорадок.
После 1 марта и появления первой зелени – праздник грибников (по Максимову).
2 марта – Ярило с сохой и бороной приходит. Кикиморин день. Весна пьянит нечисть. В эту дату люди не ожидали ничего хорошего, а, наоборот, старались уберечься, особенно – дома, поскольку именно «домашняя» нечисть особо буйствовала в это время.
3 марта – Ярило велит птицам петь. В этот день почитали птичку овсянку – вестницу тепла и пекли пирожки из овсяной муки, но к ночи закрывали трубы печей, а загнетки окуривали чертополохом: нечисть в виде птиц ломилась через печи в дом. В этот день рождаются певцы, ведуны и зачатые в купальскую ночь.
4 марта – в этот день пекли круглый хлеб и на вышитом полотенце трижды поднимали его к небу, благодаря богов. Потом хлеб делили между собой и соседями, а крошки бросали птицам через голову, за спину (считалось, что если кинуть хлеб назад, то его будет много «спереди», т.е. осенью). Жгли огни в полях.
5 марта – в этот день крестьяне старались взять у кузнеца огонь из горна (а кузнецы ни огня, ни угольев не давали, чтобы кузница не остыла) и принести его в поле, скрепляя тем самым союз земли, сохи и бороны. Старухи пекли «кокурки» (круглые колобки на коровьем масле). Было запрещено глядеть на падучие звезды.
6 марта – начинается движение соков в кленах и березах. По тому, каким будет этот день, судили о том, какой будет вся весна.
7 марта – прилетают первые скворцы.
10 марта – старались не спать днем, чтобы не «наспать кумоху».
13 марта – Капельник. В этот день обычно бывают оттепели. Собирают сосновые почки.
14 марта – Овсень. В некоторых областях России жаворонков начинали печь и подбрасывать в этот день, а также - сбрасывать снег с крыши, жечь костры и Мару и поить талой водой больных. Девушки с блинами и пышками выходили на гумна кликать весну. Часть пышек они вешали на колья, дабы гумно было полно хлеба (или же пышки надевали на вилы, влезали на крыши и оттуда зазывали лето). Лада (по моему мнению, в календарях говорится про святую покровительницу дня) отмыкала ключом воды и весеннее время, взамен замыкая время зимнее. Сурок оглашает весну.
15 марта – Ветряк. В этот день ветер мог причинить серьезные разрушения. Человек, рожденный в эту дату, также походил на ветер, поэтому и варили ему кашу на меду, чтобы думами он к своему дому прилип.
16 марта – в этот день люди обходили крест-накрест поле, призывая солнце.
17 марта – возвращение выриев (птиц, улетевших на зиму в Ирий). В этот день кикиморы делались смирными, и их выгоняли из домов паленой шерстью и заговорами. Пекли печенье в виде грачей по количеству членов семьи.
18 марта – запашка огородов и вывоз навоза.
19 марта – в этот день протаптывали круги вокруг колодца, дабы вода стоками не полнилась (особенно это рекомендовалось делать рожденному в этот день). Также в этот день заклинали ласточек, возвращавшихся из Ирия.
21 марта – день Лады. Обряды его пока не известны. Вообще, существование указанного праздника в эту дату нередко ставится под сомнение. Про этот календарный день известно лишь то, что пекли пироги со щукой и пили чай из заваренной вербной коры. Верба серебрится. Еесережки запекались в хлеб, который подавался к чаю, а девушки обязательно съедали по три вербные сережки, поскольку той, которой они показались сладкими, уготована была по осени свадьба.
22 марта – в этот день птицы возвращались домой. Люди пекли пироги и печенье в виде жаворонков, домов, мостов, лестниц и пр. Заклинали птиц:
1) Жаворонки,
Жавороночки,
Прилетите к нам,
Принесите нам
Лето теплое,
Унесите от нас
Зиму холодную;
Нам холодная зима
Надоскучила,
Руки ноги
Отморозила.
2) Ой вы, жаворонки,
Жавороночки,
Летите в поле,
Несите здоровье:
Первое – коровье,
Второе – овечье,
Третье – человечье.
3) Синички-сестрички, тетки-чечетки,
Краснозобые снегирюшки,
Щеглята-молодцы, воры-воробьи!
Вы на воле полетайте,
Вы на вольной поживите,
К нам весну скорей ведите!
4) Принеси весну
На своем хвосту,
На сохе, бороне,
На ржаной копне,
На овсяном снопе.
Также в этот день пекли сорок хлебных шариков и каждое последующее утро кидали один из них за окно, задабривая тем мороз. Чтобы куры не бегали по чужим дворам делали сорок соломенных гнезд и клали в каждое яйцо из теста. В этот день женщины не работали.
23 марта – солнцестояние. Считалось, что именно в этот день боги создали вселенную. Открываются врата Ирия (по моему мнению – Ладой. В календарях говорится про святую покровительницу дня). Эта же богиня отводила от домов талую воду. Раньше данный праздник являлся последним днем масленичной недели и их обряды были одними.
24 марта – пробуждение медведя и лесной нечисти. Люди пекли особые кушанья, надевали вывернутые шерстью наружу тулупы, плясали, подражая движениям зверя-именинника и старались успеть заговорить скотину. В этот день заря полыхает, кукушкой по ветру летает.
25 марта – роды Земли. Считалось, что пробудившаяся от зимнего сна Земля начинает рожать. Из Нави выползают змеи. В этот день особо заботились о лошадях, а птицам кидали зерна льна и конопли. С этой даты начинались здоровые туманы. Примечали: если в этот день будет туман, то гарантирован урожай на лен, овес и коноплю. И на тех полях, где туманы были особенно густы, вырастал самый лучший лен.
26 марта – самый сонный медведь вылезает.
27 марта – заговаривали солнце, звезды и месяц охранять скот:
Звезды вешние, частые!
Зайдите к моей скотинке в ясли,
Умножьте и укрепите прибыток в моем хозяйстве!
Месяц ты ясный!
Взойди ко моей скотинке в клеть,
Своим золотым гребнем расчеши
Спутанную черным поветрием
На хребте, на боках шерсть!
Солнце всесильное!
Взойди во хлевки, во двор,
Отведи от моей скотинки черный призор!
У зверей и скота начиналась линька.
28 марта – в этот день принято поминать волков.
29 марта - чинили телеги и делали пробные выезды.
30 марта – пробуждение рыб. Считалось, что в этот день щука начинает ломать хвостом лед. Повсеместно сани заменялись телегами.
Есть в марте и три скользящих праздника: это три родительские субботы, следующие подряд друг за другом. Первая отмечается на второй неделе от седьмого дня масленицы. В эти дни готовят трапезу и молча ее вкушают, символизируя молчанием близость Нави.
Апрель
Этот месяц славяне называли Цветнем (Квитенем), Капельником, Снегогоном, Ручейником, Красовиком, Солнечником, Парником, Водолеем.
1 апреля – с этого времени начинали белить холсты. Примечали: если вода с шумом идет, то трава хорошая будет, а если тихо – наоборот.
2 апреля – Колодезница. Люди старались напиться воды из колодцев, поскольку в этот день она обладает особой силой.
3 апреля – с этого дня примечали: если кукушка запоет до того, как лес покроется листвой, то это предвещает неурожай и падеж скота.
4 апреля – овечий праздник. Люди старались позаботиться об овцах. Также в этот день на санях возили огромное дерево, украшенное цветами и искусственными плодами (возможно, символизирующее Мировое древо). Я предполагаю, что этот обряд являлся родоначальником более поздней традиции ставить в Новый год наряженную елку. Также 4 апреля родители заговаривали детей от болезней и ставили на стол калачи. Рождались кузнецы-колдуны. Примечали: «если солнце в кругах – будет поле в хлебах».
5 апреля – проводили уборку и жгли обрядовые костры. Девушки с блинами и пышками ходили кликать лето аналогично тому, как делали это 14 марта. В некоторых областях Руси кормили Мороз киселем, сами же ели этот кисель обязательно всей семьей в холодной горнице. Один из парней в вывороченной шубе перед едой пугал детей (такое пугание и последующая за ним совместная трапеза символизировали договор между зверем и детьми). Прилетают зяблики.
6 апреля – пекли печенье в виде крестов и земледельческих инструментов. Портятся дороги.
7 апреля – птичий праздник. В этот день люди выпускали из клеток птиц. Еще в этот день играли в игры, символизирующие выбор счастья (напр., игра в «Дрему»). Также 7 апреля проходила третья встреча весны (первая – в период 1-15 февраля, вторая – в период 2-22 марта), что выражалось в ликовании людей и зверей: «Весна зиму поборола!». В этот день грешников в пекле не мучают. Воры считали его «профессиональным праздником» и «заворовывали» для удачи на целый год. Дождь в этот день предвещал обильный урожай ржи.
8 апреля – заканчивалось прядение.
9 апреля – «чибисы прилетают, воду на хвосте приносят». Старухи отбирают семена для посадки репы. Самые сонные щуки ломают хвостом лед.
10 апреля – расцветает мать-и-мачеха. Вынос августовского венка. Также в этот день чистили берега прудов: вырубали засохшие чертополох и лопух и сжигали мусор на кострах.
11 апреля – Берещение. В этот день слушали березы и пили березовый сок.
12 апреля – в этот день домовой бесится и портит все, оказавшееся рядом. Причины тому перечисляются разные: христиане говорят, что он женится на ведьме, невежды думают, что домовой от спячки очнулся (проспав свои именины, что ли?), а третьи утверждают, что «с соседки старая шкура слезает» (что можно считать пережитком тех времен, когда домовыми называли домашних ужей). Также в этот день черные колдуны замирают (лишаются подвижности до темноты).
13 апреля – в этот день чествовали родовые огнища: приносили огонь на поля и проносили через него сохи и бороны, сжигали мусор; пахарь заговаривал сошку. Рожденных же в эту дату звали огнищанами. Также в этот день играли с куриными яйцами и загадывали связанные с ними загадки. До сих пор неизвестно, является ли этот обряд христианским наслоением или языческим наследием.
14 апреля – день Лады и Ладо. Половодье. По нему примечали: если разлив, то травы будет много, если вода идет в ясные ночи – к погожей уборке.
15 апреля – ледолом. С этого дня по рекам начинается ход льда.
16 апреля – именины водяного. Хозяин рек просыпается от спячки, как и его младший родич - ичетик. В водоем люди бросали черный хлеб с солью. Также в эту дату тесть с тещей звали зятя на молодое пиво. Примечали: если лед не пошел – будет плохой лов рыбы.
17 апреля – под полом начинал петь сверчок. Журавли подавали голос, и дети приветствовали их:
Курли, курли, курли,
Летят, летят журавли!
Курлы-си, курлы-си,
По Руси, по Руси!
Девушки в этот день ходили смотреть, как ольха зацветает (ольховые смотрины). Пчеловоды примечали: коли ольха пышно расцвела, можно и ульи доставать.
18 апреля – появляются бабочки. Люди моют окна и точат серпы.
20 апреля – просыпаются русалки. Люди приносят им жертвы: холстины или полотенца.
21 апреля – солнце встречается с месяцем. Ясный день предвещает хорошее лето, хмурый обозначает ссору светил и плохое лето.
22 апреля – отмыкаются родники и ключи, каждый род ходит навещать свой источник.
23 апреля – солнце в этот день то в голубом, то в розовом мареве.
24 апреля – последнее половодье, самый поздний его срок.
26 апреля – цветет медуница.
27 апреля – Вороний праздник. Лисогон. В этот день ворон купает своих воронят и отпускает на самостоятельное житье. Лисицы переходят со старых нор в новые и, как считалось, в эту пору ничего не видят.
28 апреля – в этот день достают пчел из омшаников для облета и осматривают пасеку. Также в этот день изгоняют смерть и заклинают дождь. Мокоши жертвуют хлеб и яйца. Лечат лихорадки березовым соком. Дома проводится капитальная уборка и мытье.
30 апреля – ульи расставляют на пасеке. Возможно, что при этом звучали песни вроде такой:
Ты пчелынька,
Пчелка ярая!
Ты вылети за море,
Ты вынеси ключики,
Ключики золотые.
Ты замкни зимыньку,
Зимыньку студеную!
Отомкни летечко,
Летечко теплое,
Летечко теплое,
Лето хлебородное!
В апреле праздновали восемь скользящих праздников. Основной – Пасха. До сих пор не смолкают споры о том, чей это праздник – языческий или христианский. А. Буенок, Д. Дудко и Г. Д. Рыженков считают его языческим. А. Н. Афанасьев считает этот день праздником Лады-солнца. Е. Грушко и Ю. Медведев предполагают, что этот день был праздником Даждьбога (похоронами Коструба). Исследователи-религиоведы поддерживают эти мнения, указывая, что некоторые даты жизни Христа приходятся на древние языческие праздники как семитских народов, так и многих других (напр., Рождество совпадает с зимним солнцеворотом и т.п.). Однако, я пока не тороплюсь с выводами, предоставляя читателям самим решить эту проблему. Из интересных обрядов этого праздника, кроме общеизвестных, можно указать на белорусскую и болгарскую традицию освящать в этот день теленка, кости которого потом закапывали в землю, дабы уберечь урожай от града. На Руси же ставили «мировые» качели, ходили в храмы на Пасхальную ночь, дабы увидеть навьев (разговаривать с ними было разрешено только на кладбище, но не в храмах). Заговорами прогоняли клопов и пр. домашних паразитов. Что касается самой Пасхи, то именно от нее вычисляются все скользящие праздники. Сама же Пасха определяется как первое воскресенье после полнолуния, следующего за весенним равноденствием (23 марта).
От Пасхи идут два навских дня. Один празднуется в четверг предпасхальной недели, а второй – в четверг после пасхальной.
В первый день навьям приносили требы – молоко, мясо и яйца, а после этого (к ночи) топили баню и приглашали мертвецов помыться. Морозу в этот день оставляли овсяный кисель на окне. Можно было встретить нечисть. На подворьях жгли костры из вереска и можжевельника, через который прыгали все домочадцы, дабы защититься от духов и болезней. Ночь на этот праздник считалась ворожейской. Положено было проявлять внимание к вещам, коим требовалось благополучие на весь год: зерну, скоту, орудиям труда, оружию и даже волосам. Мыли избы и скот, белили печи. Забивали животину на мясо, считая, что оно не испортится, если забой произойдет именно в Чистый четверг, как этот праздник еще назывался.
Во второй день варили столько белых яиц, сколько умерших было в семье, а потом выходили на открытое место, катали сваренные яйца, а после этого – ели их.
В воскресенье за неделю до Пасхи в вербных почках приносили в дом берегинь.
В субботу перед Пасхой - родственники посещали новобрачных. Люди заклинали Мороз, чтобы он не губил посевы.
В следующее от Пасхи воскресенье праздновали Красную Горку. В этот день людям было запрещено оставаться дома. Старики сидели на завалинках, а молодежь жгла на возвышенностях костры и водила хороводы. В этот праздник женихи и невесты свидетельствовали выбор своей пары перед Даждьбогом и людьми, а к молодоженам ребятня ходила под окна песнями просить угощения.
Третье воскресенье после Пасхи – Моргосье или Маргостье. В этот праздник кума к куме ходит в гости на метле, подражае ведьме (откуда и название – «Мара в гостях»). Происходили женские посиделки вскладчину и кумления, на которых женщины жарили яичницу, пили квас, желали друг дружке различных семейных благ, после чего «крестили кукушку»: куклу или ветку, вскладчину наряженную, кладут в гробик, и одна из женщин голосит по ней, остальные же веселятся. В этот день девушки выбирают себе парня для гуляния. «Зазывают снитку» - ищут по кустам подорожник и закапывают его в другое место. В иных местах женщины вскладчину варили пиво и плясали простоволосыми, подражая ведьмам.
Во вторник, идущий за Красной Горкой, праздновалась Роданица. В этот день всей семьей шли на кладбища, застилали белой скатертью могилы и устраивали пир в честь умерших (возможно – заканчивающийся песнями и гуляниями, позже запрещенными христианским духовенством). Остатки пира раздавались нищим.
Май
Май на Руси называли Травнем, Листолуком, Росеником, Ярцем, Пролетнем и Ранопашцем.
1 мая – в этот день западные славяне чествовали зеленое дерево и его воплощение – Ладу. Также, по версии Д. Дудко, в этот день славилии Живу. Восточные славяне жгли костры на «зольниках» («зольник» представлял собой яму с рытым узором в виде лебедей, которых как бы обводили рвы-контуры): них кидалась старая солома и весь накопившийся за зиму мусор, а также глиняные хлебцы, модели зерен, фигурки животных и птиц, миниатюрные топорики и сосуды, после чего солома поджигалась. В Чехии в этот день был коровий праздник.
2 мая – в этот день чествовали близнецов-всадников – Леля и Полеля. Также в этот день женщины, имеющие детей, в тайне от мужчин устраивали обряд плодородной магии: в складчину организовывали пир на берегу водоема или в лесу. Именно поэтому этот день называется еще и бабьими именинами, а сам обряд – ссыпки. Еще в этот день женщины оставляли в поле или на лугу разостланную холстину с пирогом на ней, призывали весну и уходили. «Одевали весну в новину»: сушили на траве и кустах новые холсты.
3 мая – земля открывается и выпускает души умерших к родственникам. Потому рано утром люди приносили на родовые угорья (могильные холмы) угощение и призывали тоскующих родителей. Дети играли на курганах новыми игрушками, молодежь в сделанных за зиму обновах устраивала гулянья и водила хороводы.
4 мая – Хороводница. Начиналось время хороводов, которое продолжалось до Троицы. Люди проклинают нечисть: обычно это делали старикиза околицей, становясь лицом к западу. Рождаются звереныши, в воде идет нерест рыбы, а у медведя начинается линька.
5 мая – день Лели. В этот день проводили такие обряды: на дерновую скамью сажали девушку, которую называли Лелей, украшали ее зеленью, надевали на голову венок, ставили вокруг нее сметану, хлеб, яйца, сыр, масло и творог, клали у ног девушки венки и чествовали песней:
Дай нам жито да пшеницу
Ляля, Ляля, наша Ляля!
В огороде сеножати,
Ляля, Ляля, наша Ляля!
Ровны гряды, ровны гряды
Ляля, Ляля, наша Ляля!
А сама девушка раздавала поющим венки.
6 мая – Ярилин день. В этот праздник на белого коня сажали девушку, называли ее Ярилиной невестой и возили вокруг поля. Иногда вместо девушки украшали самого смазливого парня зеленью и он, с пирогом на голове,шел с молодежью в поле,где они трижды обходили земляные полосы, разводили костер, ели пирог и пели:
Ярило, вставай рано – отмыкай землю,
Выпускай росу на теплое лето,
На буйное жито –
На ядренистое, на колосистое.
Еще по зорьке выгоняли на пастбища скотину и в этот день, как в первый в году «рабочий» для пастухов, просили Ярилу унять волков. Особенно опасались, что скот испортят ведьмы. Некоторые, напротив, считали, что у ведьм власть над скотом в ту дату ослабевает. Жгли костры. С этого дня начиналась пахота и рекомендовалось так же «запахивать» новую пашню. Сеяли ранние овес, ячмень и пшеницу. Иногда ранний сев проводился ночью, дабы избежать сглаза. Бытовало множество примет на данный день: обильные росы предвещали урожай проса, мороз – урожай гречи и овса, ясное утро – ранний посев, а ясный вечер – посев поздний. Хозяев дергали за волосы, чтобы гуще было жито.
Сербы в этот праздник купаются до восхода солнца. Болгары приносят в жертву барана. Черногорцы (и сербы) святят колодцы и родники, после чего кропят с вербной ветки скот и гонят его в поле.
8 мая – просят Перуна не запирать дождь. Дети выкрикивают:
Дождик, дождик, пуще,
Дам тебе гущи,
Выйду на крылечко,
Дам огуречка,
Дам и хлеба каравай,
Дождик, пуще поливай!
А на просо и на рожь
Поливай сколько хошь!
Прилетают певчие птицы.
9 мая – в этот день чествовался Микула Селянинович – легендарный богатырь-пахарь, символ русского народа.
10 мая – (согласно С. В. Максимову) именины Земли. Обряды именин – по Духову дню. Этнограф отметил особо, что этот праздник по дате не совпадает ни с одним из христианских.
11 мая – ведуны и знахари ловили на перекрестках в ладанки южный ветер, который даровал хозяину здоровье. Больных весенними лихорадками в этот день отпаивали березовым соком.
13 мая – катались в припасенном снегу (который собирали 1 марта), спасаясь от свирепствующих до сих пор мартовских лихорадок.
Дата добавления: 2015-10-24; просмотров: 39 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая страница | | | следующая страница ==> |
| Славянские праздники 1 страница | | | Славянские праздники 3 страница |