По стопам Шрилы Прабхупады. Воспоминания 22 страница

Ануттама дас:

Днем мы ходили на парикрамы, которые проводил Ачьютаиапда Свами, Для большинства из нас это был первый визит в Индию. Прабхупада хотел, чтобы мы приезжали в Маяпур каждый год. Он считал, что это очень важно, поскольку это место рождения Движения Харе Кришна. Менеджеры очень беспокоились, чтобы мы не проводили слишком много времени в Индии и чтобы поскорее возвращались домой и шли на санкиртану, поддерживали храмы и проповедовали.

Прагхоша дас:

Я находился вместе с преданнымив комнате Прабхупады. Я дождался, пока все выйдут, и подошел к столу, за которым сидел Прабхупада, а он как раз в этот момент собирался попить воды. Я шагнул вперед и сказал: «Шрила Прабхупада, хочу воспользоваться этой возможностью и сказать вам спасибо за то, что вы привезли нас всех сюда, в Майапур». Прабхупада выпил воды и сказал: «Это не я привез вас. Чайтанья Махапрабху и мой Гуру Махарадж привезли вас». Он сказал: «Майапур, Вриндаван — это ваш дом. Запад — для проповеди». Потом он выпил еще немного воды, посмотрел на меня, улыбнулся и продолжил: «Или для чувственных наслаждений». Он улыбнулся: «Так что приезжай каждый год, набирайся вдохновения здесь, в Святой Дхаме, а потом возвращайся на Запад и решительно проповедуй. А потом опять приезжай и вдохновляйся».

Бхавананда дас:

Однажды на веранде возле своей комнаты в Майапуре Прабхупада говорил нам: «Вас всех послал Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур, чтобы вы помогали мне распространять эту миссию». Я сказал: «Шрила Прабхупада, как это возможно? Мы родились в самых низких семьях, мы выросли на мясе и на всевозможных отвратительных вещах. Как нас мог послать Бхактисиддханта Тхакур?» А Прабхупада посмотрел на меня и сказал: «Все это — только внешне. Как только вы услышали Святое Имя, вы тут же сбежались».

В Лос-Анджелесе Шрила Прабхупада сказал нам, что мы должны к Майапурскому фестивалю поставить пять спектаклей по Кришна-лиле и пять — по Чайтанья-лиле, Деньги на поездку нужно было собрать самим, недостающее Прабхупада должен был доплатить из своего фонда. Мы репетировали каждый день. Потом мы поехали в Майапур. Мы сыграли несколько спектаклей, и санньяси стали жаловаться, что роли играют женщины (Кришну, например, играла Шатарупа). Выступления прекратились. Мы не знали, как это все понимать, мы думали: «Почему Прабхупада не скажет свое слово и не разрешит нам дальше играть?» Ответа не было. Один преданный, который никак не мог этого принять, вообще ушел. Из этого я извлекла урок, что Шрила Прабхупада иногда может принять решение, которое я не понимаю, и в этом случае нужно просто подумать: «Сейчас я не понимаю» по может в будущем пойму». С моей непокорной природой было сложно принять ту ситуацию, но, к счастью, у меня это получилось.

Калакантха дас:

Однажды утром в Майапуре Прабхупада давал лекцию и в какой-то момент он вошел в экстатический транс. Он, несомненно, был в сознании. Это совершенно не было похоже на сонливость. У него были закрыты глаза, казалось, что он над чем-то глубоко размышляет. Он надолго замолчал, и в алтарной воцарилась гробовая тишина. Наступил напряженный момент, когда у всех, внимательность достигла своего пика, а вокруг стояла тишина. Никто не осмеливался издать какой-то звук. Спустя минуту или две, — а нам тогда показалось, что прошло намного больше времени, — Хамсадута запел Нама ом вишну-падайа, — и все изменилось. А Прабхупада покачал головой, показывая, чтобы мы продолжали петь.

Шрутакирти дас:

После вышеупомянутого случая Прабхупада поднялся к себе в комнату, а преданные устроили энергичный спор, Все выдвигали свои предположения относительно того, как в соответствии с этикетом нужно правильно поступать, когда духовный учитель погружается в экстаз на вьясасане. Одни говорили, что нам нужно было просто сидеть и ждать, пока он снова не откроет глаза, тогда как другие утверждали: «Нет, нужно петь Харе Кришна. Пение Харе Кришна всегда уместно». Возникли разногласия. И мы решили пойти к Прабхупаде, чтобы получить окончательный отпет. Мы могли долго спорить и никогда бы не пришли к соглашению. В то время его секретарем был Брахмананда. Мы пришли к Прабхупаде, и Брахмананда сказал: «Прабхупада, помните, сегодня утром, вы погрузились в экстаз на вьясасане? Так вот, мы хотели бы узнать, как нам вести себя, если это происходит?» Прабхупада немного смутился и смиренно сказал: «Я не так часто это делаю». Брахмананда смутился: «Нет-нет, Прабхупада, все в порядке. Но, когда вы так делаете, что делать нам? Просто сидеть и ждать или петь киртан?» Прабхупада сказал: «Можете петь Харе Кришна». Боже, какими глупцами мы были со своими вопросами! Да пусть бы это продолжалось хоть час! Когда Прабхупада погружался в экстаз, мы помимо воли сами испытывали экстатические переживания. Просто осознание того, что Прабхупада в таком трансе, что он погрузился в духовные переживания, позволяло самому почувствовать огромное блаженство.

Анада даси:

В Майапуре произошел инцидент с Сиддха-сварупой. Когда он приехал, Шрила Прабхупада сказал: «Я считаю, что если он приехал издалека, чтобы повидаться со мной, то есть какая-то любовь». Он продолжил: «Любовь Кришны необусловленная — что бы ты ни делал, Я все равно люблю тебя. Его любовь похожа на любовь отца к сыну. Что бы сын ни делал, отец всегда любит его». Прабхупада всех принимал и прощал. Это было уникальное качество — он совершенно ни к кому не питал вражды или зла.

Бхавананда дас:

Прабхупада шел от здания Лотоса к главным воротам, где мы посадили несколько банановых деревьев. Одно из них стало желтеть. Прабхупада остановился, посмотрел на него, потом на меня и сказал: «Если ты глава ашрама, то ты отвечаешь за пропитание всех его обитателей. Этому дереву нужна вода». Он сказал: «Растения питаются водой, это их пища. Ты ответственный не только за людей, но и за всех, кто здесь живет. Позаботься о том, чтобы это дерево получило воду».

Каждое утро в Майапуре Шрила Прабхупада давал лекции по первым четырнадцати стихам Чайтанья-чаритамриты, первый том которой только что вышел из печати. Шрила Прабхупада замечательно рассказывал о настроении и играх Махапрабху, о движении санкиртаны. Однажды он сказал, что в сейчас в Движении сознания Кришны у нас всего несколько гуру, но в будущем их будут сотни, а потом и тысячи. Когда он провозглашал это, все преданные одобрительно восклицали: «Джая Прабхупада! Джая Прабхупада!»

Махамайя даси:

Мы в Майяпуре никогда не покупали цветы. Для гирлянд мы использовали цветы с цветника. Две или три десятилетние девчушки делали обычно гирлянду для Прабхупады, а лепестками, которые оставались после этого, они посыпали туфли Прабхупады, которые стояли прямо за дверью. И однажды эти девочки сказали нам: «Будьте у двери, когда Прабхупада будет выходить из алтарной. Вы увидите нечто забавное». Прабхупада вышел, и слуга, как всегда, помог ему надеть обувь. Обычно лепестки опадали с его обуви при первых шагах, но тут они остались на месте. Прабхупада посмотрел на свои ноги и немного потряс одной ногой, потом другой, но на туфлях все равно оставались цветы. А девчушки просто лопались от смеха. Оказывается, в этот раз они не просто посыпали туфли лепестками, а сделали маленькие гирлянды и привязали их к туфлям Прабхупады. Прабхупада тоже рассмеялся. Он совсем не обиделся на эту шалость. У него было потрясающее чувство юмора.

БВ Падманабха Свами:

В один из вечеров на фестивале выступали танцовщицы. В классическом индийском стиле Манипури, они показывали танец раса. В алтарной сидел Прабхупада, вокруг него — множество санньяси и брахмачари, а разукрашенные молодые девушки изображали прекрасные настроения гопи. Прабхупада после этого дал небольшую лекцию. Он рассказал, что Чайтанья Махапрабху никогда не смотрел на женщин, Он был очень строг. Особенно Он был строг со Своими отреченными преданными, запрещая им общаться с противоположным полом. Шрила Прабхупада заговорил

об этом неспроста: он понимал, что это выступление было своего рода испытанием для присутствовавших в зале отреченных преданных. И он счел нужным сказать об этом. Потом он продолжил: «Но в то же время, мы очень признательны танцовщицам, которые приехали к нам на фестиваль. Они хорошие преданные Кришны, и эта традиция в их стране очень древняя. Они очень умело изображают танец раса-лила Радхи и Кришны».

Шатадханья дас:

Я тесно общался с министрами и другими высокопоставленными лицами Западной Бенгалии и пригласил министра образования по имени Мританджай Банерджи в Майапур, когда там был Прабхупада. Я сказал Прабхупаде: «Я привез министра образования Западной Бенгалии, он здесь. Можно ему войти и поговорить с вами?» Прабхупада кивнул: «Приведи его». Я завел министра, и тот поклонился не так, как обычно, а просто пожав плечами. Прабхупада предложил ему сесть прямо перед его столом. Я сказал: «Шрила Прабхупада, это достопочтенный министр образования Западной Бенгалии». Министр посмотрел на Прабхупаду, а Прабхупада — на него и ничего не сказал. Я вздрогнул, мне стало неловко: может, он меня не услышал. И я повторил: «Шрила Прабхупада, это министр образования Западной Бенгалии». После этого Прабхупада посмотрел на него и сказал: «Это не образование». Я чуть не умер. Прабхупада опять замолчал, потом они перекинулись несколькими фразами, и на этом все закончилось. Я вывел гостя. Прабхупада, разумеется, успел сказать несколько ключевых предложений, чтобы показать, что настоящее образование — это понимание разницы между телом и душой и именно такое образование нужно внедрять. Прабхупада мог легко «пробить» человека, показав ему его место, но общаться с ним дальше он не считал нужным.

Прабхав дас:

Шрила Прабхупада написал книгу под названием Гитар Ган, это была Бхагавад-гита в стихах на бенгали. Книга получилась замечательной. Прабхупада хотел, чтобы мальчики из гурукулы выучили эти стихи и пели их, когда шли в храм, особенно утром и вечером. Я был одним из учеников, которые знали всю Гитар Ган наизусть. Однажды наши учителя организовали нас, чтобы мы спели ее лично для Прабхупады, главу за главой. Я спел целую главу. Другие главы пели другие ребята. Это доставило большое удовольствие Прабхупаде, он все время улыбался, по окончании выступления давал каждому исполнителю кокосовое ладду. Его улыбка делала нас счастливыми и придавала нам энтузиазма выучить еще больше к его следующему приезду.

Аджамила дас:

В день Гаура Пурнимы в комнате Шрилы Прабхупады в здании Лотоса, пять преданных, в том числе и я, получали брахманическую инициацию. Перед тем, как пойти к Шриле Прабхупаде, я подумал, его это мой шанс задать Шриле Прабхупаде некоторые вопросы. С одной стороны, я хотел показать ему, что у меня есть разумные вопросы, что я внимательный преданный, Кроме того, мне действительно хотелось получить ответы на эти вопросы. Когда я вошел в дверь и увидел Шрилу Прабхупаду, из моего ума стерлось совершенно все. Я подумал: «Кришна, что происходит у меня в голове?» Я все забыл. Обычно я довольно общительный, люблю говорить, но Кришна забрал всю мою разговорчивость. Шрила Прабхупада сделал мне знак подойти и сказал: «Повторяй эту мантру за мной». Мы с ним повторили все гаятри-мантры. И я подумал, что самое время задать вопросы, но ничего не мог вспомнить. И я просто сказал: «Большое спасибо вам, Шрила Прабхупада», — и вышел. Я отправился прямо на Гангу и прочитал там свою первую гаятри-мантру, и это было здорово! Когда я позже изучал книги Шрилы Прабхупады, я наткнулся на одно его высказывание: «Если ученик ведет себя перед духовным учителем так, будто он не глупец, то он идет в ад». К этому я тогда и стремился, но Кришна спас меня, лишив дара речи.

Саудамани даси:

Лекция Прабхупады на Гаура Пурниму в том году проникла мне прямо в сердце. Прабхупада говорил: «Люди пытаются поклоняться Радхе и Кришне... Однажды я шел по Калькутте и увидел в книжной лавке изображение Радхарани на обложке Бхагавад-гиты. Это было не просто изображение Радхарани, на нем Она была изображена очень непристойно, с распущенными волосами и одна, без Кришны». Прабхупада сказал, что Радхарани на самом деле даже не упоминается в Бхагавад-гите. Он продолжал: «Невозможно поклоняться Радхе и Кришне, пока вы не поймете, кто такой Кришна, А если вы хотите поклоняться Кришне, то сначала нужно понять Господа Чайтанью. И не думайте, что вы сможете поклоняться Господу Чайтанье, если до этого не поклонялись Господу Нитьянанде». А потом он сказал: «И не думайте, что вы можете поклоняться Нитьянанде, если не будете следовать по стопам шести Госвами». И он продолжал в том же духе: «И не думайте, что когда-нибудь вы сможете следовать по стопам шести Госвами, если не будете следовать наставлениям духовного учителя».

Я применила это наставление к себе. До этого, написав Прабхупаде письмо, мы получили разрешение пригласить к себе Божества Радхи-Кришны, что и планировали осуществить по приезде в Индию... И вот, сидя в этом зале, я почувствовала, что Прабхупада в высшей степени прямо, но в то же время сострадательно поставил меня на место: «Тебе сначала нужно следовать наставлениям духовного учителя», И я испытала огромный восторг, потому что это значило, что у меня действительно есть свое место в Движении Прабхупады.

Джагаддхатри даси:

Была Гаура Пурнима... Вечер, луна всходила над горизонтом, луна Господа Чайтаньи. Мы шли возле мандира и посмотрели вверх — Шрила Прабхупада вышел из своей комнаты на балкон. Он облокотился о перила, а его голова покоилась на руках: он просто наблюдал за восходом луны. Мы тут же поклонились: было так здорово видеть, как он смотрит на луну Господа Чайтаньи в Майапуре.

Глава 8

Апрель 1975 — Май 1975

Апрель 1975 г.

Вриндаван, Индия — Прогулка

Установление Божеств в храме Кришны-Баларамы

Посвящение

Гунарнава дас:

Однажды мне сказали, что меня зовет Прабхупада. Волнуясь, я пришел к нему, и Прабхупада сказал: «Я хочу, чтобы ты поехал во Вриндаван на строительство храма. Мы хотим построить храм Кришны-Баларамы». Вместе с преданным, которого звали Смарахари, мы отправились в Индию, имея билет в один конец. Смарахари поехал в Майапур, чтобы заниматься служением там, а я остался во Вриндаване. Вначале все шло очень медленно: не было ни денег, ни материала, ни даже плана будущего здания. Закрадывались мысли: «И как же все-таки это произойдет? Каким образом Кришна поможет нам удовлетворить желание Прабхупады?» Наконец, Гуру-крипе Махараджу было дано задание поехать в Японию вместе со своей группой для сбора пожертвований. Они отнеслись к этому служению со всей ответственностью — с этого момента строительство Кришна-Баларама Мандира стало уверенно продвигаться вперед.

Шрутакирти дас:

Прабхупада хотел, чтобы все было сделано на высочайшем уровне. Он был в курсе всех мелочей на строительстве, членов Джи-Би-Си он назначил

ответственными за разные сферы деятельности; раздачу прасада, встречу гостей, уборку храма. Я помню, как он множество раз на протяжении дня звонил в свой колокольчик, чтобы вызвать того или иного Джи-Би-Си, он все проверял, ничто не ускользало от взгляда Прабхупады. Я помню, как он говорил, что у всех преданных, работающих на строительстве храма, должны быть хорошие условия для проживания, хорошая пища, должно быть коровье, а не буйволиное молоко. Никакая мелочь не оставалась без внимания Прабхупады. Было совершенно очевидно: Вриндаван — это его храм, и ему очень важно, чтобы во Вриндаване все делалось качественно.

Равиндра Сварупа дас:

Мы попросили местных брахманов установить Божества, потому что Прабхупада сказал, что если они этого не сделают, то люди не поверят, что Божества действительно установлены. Он сам участвовал в церемонии установления в качестве яджамана, заказчика жертвоприношения. Он послушно подчинялся ритуалам, которые проводили брахманы. Ритуалы были довольно сложные. Прадьюмна ходил за брахманами и поспешно все конспектировал, Прабхупада высказал пожелание, чтобы в новом храме проводился круглосуточный киртан. Он сказал, что на самом деле кир-тан — это и есть установление Божеств.

Гунарнава дас:

Однажды утром Сурабхи, наш архитектор, сказал: «Гунарнава, я сейчас буду рисовать план Кришна-Баларама Мандира». Мы жили в скромных маленьких хижинах с соломенной крышей. У Сурабхи был стол, чертежная доска и альбом формата АЗ. Он открыл альбом, и я увидел чудо творчества. Его карандаш, не останавливаясь, заскользил по бумаге. Он ничего не вытирал, не переделывал, план будто бы сам проявился на листе. Когда он показал этот эскиз Шриле Прабхупаде, тот засиял. Прабхупада сказал: «Это замечательно», — и тут же показал эскиз гостям, которые находились в комнате. Он сказал: «Это будет Кришна-Баларама Мандир».

Шрутакирти дас:

Прабхупада нес ответственность за все, поэтому он подталкивал всех выкладываться по максимуму, а иногда это даже выходило за рамки наших

возможностей. Я помню, что Сурабхи, ответственный за проект, часто подвергался наказаниям. Прабхупада говорил с ним очень строго: то не так, это неправильно... Прабхупада посылал меня за Сурабхи множество раз, особенно в последнюю неделю, и я не знаю, удавалось ли ему вообще поспать.

Сурабхи дас:

На протяжении строительства храма я постоянно чувствовал на себе давление времени: оно как будто подгоняло меня, все нужно было делать очень быстро. Я старался, как только мог. Временами мое эго говорило, что невозможно строить быстрее, но я видел, что Прабхупада со мной не согласен. Теперь я знаю, что как раз в такие времена и можно духовно прогрессировать. Казалось, я бы мог найти миллионы причин, чтобы что-то не успеть: у нас то не было денег, то падало напряжение или вообще отключалось электричество, — но Прабхупада не принимал никаких оправданий. Он говорил: «Нет, вы делаете это слишком медленно», — и мне не оставалось ничего, кроме как предаваться Кришне и просить Его помочь мне понять, как это сделать быстрее. Эта стройка стала битвой за мое предание.

Расагья даси:

Я помню установку Божеств... Они еще не были на алтаре, а стояли на полу с повязками на глазах. Прабхупада стоял с поднятыми вверх руками. Казалось, что он зовет Кришну явиться и войти в Божества. Он что-то говорил при этом, но я не слышала слов, видела только, что сверху лился удивительный свет. Это была замечательная картина.

Барадарадж дас:

Я поехал в Джайпур, где вырезали наши Божества, чтобы присматривать за Их изготовлением, особенно за мурти Прабхупады, так как мастера работали по фотографиям, а они были не очень хорошего качества. И мастеру, который делал Прабхупады было по-настоящему нелегко: я все время вмешивался, указывая ему на какие-то мелочи. Ему даже пришлось однажды все переделать заново, потому что на голове у Прабхупады появилась какое-то пятно. И в один прекрасный момент скульптор сказал: «Все, теперь делай сам», — и ушел. Так как я постоянно наблюдал за его работой,

то чему-то смог научиться и даже подменил его на некоторое время. И нот, в конце концов, пришел тот день, когда все Божества были готовы, и я привез Их во Вриндаван. Вначале Они ехали на поезде, потом на танге, а потом я взял рикшу. Было раннее утро, около трех часов. И как только я очутился в окрестностях Вриндавана вместе со всеми Божествами в ящиках, все павлины дружно стали кричать. От этих звуков у меня волосы на голове стали дыбом. Это было незабываемо.

Гунарнава дас:

Ничто не могло устоять перед Прабхунадой на его пути. Кришна-Баларама Мандир должен был открыться как можно скорее, но было много препятствий. Когда вы живете во Вриндаване, стараетесь и делаете что-то, все это усиливается в сто раз. Так же, если вдруг возникает какое-то препятствие, оно становится в сто раз больше, чем где бы то ни было в мире. После наших тяжелых усилий открытие храма состоялось в срок.

Теджияс дас:

Мистер Ченна Редди был губернатором штата Уттар-Прадеш. Он также был пожизненным членом ИСККОН, и Прабхупада в особом порядке пригласил его. Для него было важно, чтобы на открытие Кришна-Баларама Мандира приехал губернатор, — это утверждало авторитет нашего Движения. Прабхупада очень обходительно принимал своего гостя. Несмотря на то, что в то время он сильно болел, он каким-то образом отбросил в сторону болезнь и вел себя так, будто был здоров. Вечером ему опять стало плохо, но Прабхупада нe обращал абсолютно никакого внимания на свое физическое состояние.

Гунаграхи Свами:

В новом храме должно было состояться первое арати, и я находился в алтарной, полностью забитой людьми. Как эго бывает в Индии — все подталкивали друг друга в одном направлении. Как будто живой океан людей перемещался с одного места на другое, и я каким-то образом очутился прямо посередине. В этот момент открыли алтарь. Прабхупада сам проводил

первое арати. Я с волнением наблюдая, как он с любовью и простотой предлагал Господу предлагает предметы поклонения.

Трипурари Свами:

Когда открыли занавес, я был прямо перед алтарем Кришны-Баларамы. Меня переполняло блаженство, когда я думал о триумфе Прабхупады. По моим щекам ручьями текли слезы, и я просто хотел стоять и смотреть на Прабхупаду в момент его славы.

Вишакха даси:

Мне необходимо было сфотографировать Прабхупаду в момент арати. Между мной и Шрилой Прабхупадой стоял всего лишь один человек, и это был Трипурари Свами. И я что только ни делала: ставила свою камеру перед ним, стучала ему по плечу, но он был просто полностью сосредоточен на том, как Прабхупада проводит арати.

Трипурари Свами:

Вишакха хотела, чтобы я отошел, я заслонял ей вид. И она стучала мне по плечу, что обычно женщины в ИСККОН себе не позволяли: я был санньяси, к тому же, новоиспеченным санньяси. Я слышал ее, но не слушался.

Вишакха даси:

Трипурари Свами просто игнорировал меня. Я немного отчаялась и очень громко произнесла прямо ему на ухо, перекрикавая киртан: «Если вы будете здесь стоять, то только вы будете видеть, как Шрила Прабхупада проводит арати. Но если вы позволите мне стать здесь, то это увидит весь мир»,

Трипурари Свами:

Вишакха меня убедила. Я отошел, а она сделала очень знаменитую фотографию.

Под конец арати был момент, когда Прабхупада предлагает Кришне-Балараме павлинье опахало. И, когда он повернулся, чтобы предложить его преданным, улыбка на его лице просто невероятная. Он установил Кришну и Балараму во Вриндаване и сиял, как будто покорил всю землю.

Анада даси:

Когда Шрила Прабхупада давал лекцию в день установления Божеств, он говорил на хинди. Его лекция предназначалась для местных гостей, и он просил прощения у всех, кто там был, за все оскорбления, — и это меня поразило.

Джаядвайта Свами:

Несколько дней подряд духовные братья Прабхупады и ученые Вриндавана выступали с речами. Я помню одну лекцию, которую дал Нрисимха Валлабха Госвами, в которой он привел исчерпывающее свидетельство из писаний относительно того, как люди, не принадлежащие к Ведической культуре, могут возвыситься до уровня брахманов и вайшнавов, и Прабхупада был очень доволен этой лекцией. Лекция была на хинди, но Прабхупада потом вкратце пересказал ее нам.

Мокшалакшми даси:

Мы все делали гирлянды для Кришны и Баларамы, и однажды у нас скопилось множество поврежденных цветов, которые не годились на гирлянды. Я их все сложила в чистую простыню и осыпала ими Шрилу Прабхупаду с балкона гостиницы. После этого он дал цветочницам наставление, что мы не должны расходовать цветы просто так. Шрила Прабхупада очень внимательно относился к трате денег. Он учил нас хранить цветы, чтобы они дольше оставались свежими. Он рассказал, что их надо завернуть во влажную ткань и подвесить в прохладном месте. Он не хотел, чтобы цветы расходовались впустую, даже если их у нас много. Он считал, что осыпать его цветами в стиле полубогов с райских планет было пустой тратой цветов, и я никогда больше этого не делала.

Сурабхи дас:

Вриндаванский проект был на самом деле самым первым настоящим храмом ИСККОН. Это утвердило репутацию Шрилы Прабхупады во Вриндаване. Очевидно, он пытался сначала достичь успеха в Бомбее, но там из-за судебных разбирательств строительство остановилось. Майапурский комплекс был долгосрочным проектом, и Вриндаван вышел на первое место. Чтобы построить Кришна-Баларама Мандир, потребовалось меньше двух лет. Конечно, во Вриндаване уже были прекрасные храмы в традиционном, классическом стиле, но стандарты в большинстве из них были не очень высокими. Внутри были темно, веяло запустением. И вот новый храм — чистый, свежий, оживленный. Именно это люди и почувствовали, когда пришли в Кришна-Баларама Мандир. Его открытие как бы пробудило Вриндаван.

Калакантха дас:

В честь открытия Кришна-Баларама Мандира мы провели пышное шествие по улицам Вриндавана. У нас был слон, были музыканты с шенаем, а все преданные пели киртан. Эта процессия создавала большой шум. Прабхупада, шел впереди процессии, которая, как я сейчас думаю, людям, знавшим его раньше, казалась немного забавной: вот он идет со слоном, с музыкантами и своими западными учениками по тем улочкам, где он множество раз ходил как садху.

Вишалини даси:

Это шествие было как страничка из Бхагаватам: украшенные коровы и быки, духовой оркестр, барабаны, группы киртана, тысячи людей. Жители выходили из домов, из лавок и предлагали Прабхупаде воду, цветы, разные дары. В тот день Прабхупада себя плохо чувствовал. Преданные хотели, чтобы он сел на паланкин, — шествие было долгим, — но он отказался и пешком прошел всю дорогу.

Кешава Бхарати Госвами:

У преданных была ратха, на которой по традиции должен ехать духовный учитель. Но Прабхупада решил сойти с ратхи и идти вместе со всеми.

И когда он это сделал, все вдруг захотели подойти и прикоснуться к стопам Прабхупады, особенно индусы. Их было множество, и Тамал Кришна Махарадж, сделал из нас живую цепь. Мы взялись за руки и шли по обе стороны от Прабхупады, чтобы люди не толкали его. Наша цепь то удалялась от Прабхупады, то приближалась к нему. Когда мы отходили от Прабхупады, окружающее было похоже на ураган, полный хаос. А по мере приближения к Прабхупаде становилось все спокойнее. От него исходил экстаз.

Брахмананда дас:

Прабхупада сам спроектировал Божества для Кришны-Баларама Мандира. Нет нигде таких Кришны и Баларамы, где бы Баларама рукой опирался на плечо Кришны. Это дизайн Прабхупады. Он в шутку спрашивал нас: «Кто сильнее, Кришна или Баларама? «Бала» значит «сила». Баларама очень силен. Но тогда почему Баларама опирается на Кришну? Это значит, что Кришна сильнее».

Шрутакирти дас:

Через несколько дней после открытия храма мы пошли на утреннюю прогулку. Мы издалека любовались храмом, он выглядел прекрасно. Тамал Кришна Махарадж сказал: «Прабхупада, Сурабхи постарался на славу». Прабхупада улыбнулся и ответил: «Все говорят, что Сурабхи такой молодец, но я только и делаю, что ругаю его. Но это мой долг, я его духовный учитель». Видя, как ему доставалось от Прабхупады, я часто думал: «Бедный Сурабхи». Прабхупада все время нас подгонял, и если нам удавалось выдержать это и справиться с задачей, это давало нам возможность быстро прогрессировать в сознании Кришны. Вместе с этим подталкиванием всегда приходило много благословений. Все, что мы могли сделать, получалось только благодаря благословениям Прабхупады.

Джаядвайта Свами:

На следующий день после открытия храма я пошел на утреннюю прогулку с Прабхупадой по Чатикара-роуд, которая в то время была просто пыльной дорогой, по обе стороны которой были леса и поля. Прабхупада в то утро был очень доволен. Он так тяжело трудился над тем, чтобы по-

строить храм и установить Божества, и вот это, наконец, произошло. Прабхупада по пути вспоминал, как он подгонял преданных во время строительства: «Я практически хлестал их». Потом он стал рассказывать, как Кришна льстил Балараме: «Мой дорогой брат, все эти деревья склоняются вниз, чтобы предложить Тебе свои поклоны. А эти пчелы — это великие мудрецы, которые пришли получить Твое общение». Затем Прабхупада рассказал, что Гаура-Нитай и Кришна-Баларама неотличны, нет разницы между Кришной и Баларамой и Гаурой-Нитаем. И он добавил: «Если у вас когда-нибудь возникнет какая-то проблема, можете пойти к Гауре-Нитаю или к Кришне-Балараме и сказать: «Господин, есть вот такая проблема», — и Они все сделают».

Трипурари Свами:

Во всех главных храмах Индии, которые Прабхупада открыл, — в Майапуре, Вриндаване и Бомбее — он сражался. В Майапуре он сражался со своими же духовными братьями, в Бомбее, — с владельцами земли и городскими властями. А во Вриндаване он сражался с госвами. Это были великие победы, но, мне кажется, что Вриндаван — величайшая из них. Как он сам сказал: «Мое место поклонения это Майапур, мой офис — Бомбей, а мой дом — это Вриндаван». Так что это был великий триумф, и мы все это чувствовали. Оттуда он построил мост к остальной части мира, чтобы люди могли легко переходить по нему и входить во Вриндаван. По сути, он вдохнул жизнь во Вриндаван, дал энтузиазм для Кришна-бхакти. Даже те, кто препятствовал ему, признали: «Да, ты парень из нашего города, наш земляк, ты сделал нас знаменитыми на весь мир и распространил миссию Чайтаньи Махапрабху». Я помню, как шесть мальчиков-брахманов из брахманских семей во Врадже получили посвящение у Прабхупады. Это был триумф вайшнавизма над религией, вайшнавизма над брахманизмом, — то, за что Прабхупада боролся всю свою жизнь.

Дата добавления: 2015-08-27