По стопам Шрилы Прабхупады. Воспоминания 18 страница

Шрила Прабхупада:

Все в этой жизни, в этой форме жизни, дано нам только для того, чтобы постичь Бога. Кошки, собаки, деревья и представители всех

остальных видов жизни не могут понять, что такое «Бог». Если вы созовете всех собак вашей страны: «Идите сюда, мы будем говорить о Боге» -они не смогут вас понять. Но человеческая форма жизни предоставляет такую возможность. Будь это в Индии, в Америке или в Австралии, не важно. Любой человек, если он читает писания — Библию, Бхагавад-гиту или Бхагавагам, — познает Бога. В начале Шримад-Бхагаватам говорится: джанмадй аейа йатах, Абсолютная Истина — это то, из чего псе начинает свое существование. Но какопа природа Абсолютной Истины? «Все» означает, что существует две вещи — материя и дух. Две вещи. Как, например, этот стол — материя. А мы, живые существа, — дух, душа. Это материальное тело — это мое покрытие. Как одежда. Все мы одеты, покрыты определенной одеждой. Так же и все живые существа одеты в материальное покрытие. И мы — души, неотъемлемые частички Бога, но в настоящее время мы покрыты двумя видами одежды — тонкой одеждой — ум, разум и эго, и грубым покрытием. «Тонкое» — это то, что мы не видим, но знаем о его существовании. Например, вы знаете, что у меня есть ум, а я знаю, что у вас есть ум. Но я не вижу ваш ум, а вы не видите мой ум. Я знаю, что у вас есть разум, а вы знаете, что у меня есть разум, но мы не видим, что это за разум. Так же и отождествление «Я есть». Это сознание: у вас есть сознание, и у меня есть сознание. Но мы его не видим. Так что вещи, которые недоступны восприятию этих материальных глаз, называются тонкими. Но душа имеет еще более тонкую природу. Итак, человеческая жизнь предназначена для постижения этой души и Высшей Души.

Гость: Ваши преданные говорят, что ваша цель состоит в том, чтобы избавиться от этой болезни материального существования. Я не совсем понял, какой процесс вы рекомендуете, чтобы этого достичь. И еще скажите, пожалуйста, каков окончательный результат после того, как вы избавляетесь от этого?

Шрила Прабхупада: Процесс заключается в том, чтобы переместиться из материальной энергии в духовную. Мы находимся под влиянием энергии. У Бога есть две энергии — материальная и духовная. Мы также энергия, мы — пограничная энергия. «Пограничная энергия» означает, что мы можем находиться под влиянием либо материальной энергии, либо духовной, в зависимости от нашего выбора. Это как на пляже: можно увидеть, что граница суши может быть покрыта водой, а может и не быть. Это называется пограничным положением. Так же и мы, живые существа, можем находиться под водой, то есть под влиянием материальной энергии, а можем быть свободны от покрытия.

Мадхудвиша дас: Нам задают вопрос, как мы относимся к Господу Иисусу Христу?

Шрила Прабхупада: Господь Иисус Христос — сын Бога, лучший сын Бога. Мы относимся к нему со всем уважением. Любой, кто учит людей сознанию Бога, достоин почтения с нашей стороны. Не важно, в какой стране он проповедовал.

Мадхудвиша дас: Святой Франциск, основатель этого ордена, куда нас пригласили с речью, находил Бога в материальном мире. И он обращался к предметам этого материального мира как к братьям и сестрам - «брат дерево», «сестра вода». Как вы смотрите на это?

Шрила Прабхупада: Это настоящее сознание Бога. Не так, что «я осознаю Бога, и при этом убиваю животных». Воспринимать деревья, растения, низших животных, даже незначительных муравьев, как братьев... Самах сарвешу бхутешу. Это объясняется в Бхагавад-гите: Самах означает равное отношение ко всем живым существам. Человек, кошка, собака, дерево, муравей и т.д. — все они неотъемлемые части Бога. Они просто одеты по-разному. Пандитах сама-даршинах. Пандит, ученый человек, все видит одинаково. Если святой Франциск придерживался таких взглядов, то это наивысший уровень духовного понимания.

Вайбхави даси:

В швейной было много работы. Преданные стремились успеть закончить ее к фестивалю, который должен был состояться на следующий день. Вдруг кто-то прибежал, с криком: «В соседней комнате большой пожар!» Горел весь дом. В швейной работали матаджи, и они оказались в западне на верхнем этаже. Все кричали: «Что делать!?» И, кажется, как раз я и предложила: «Возьмите эту занавеску!» Преданные-мужчины схватили занавеску, которая была сделана из очень прочного нейлона, вытащили ее на улицу, туго натянули на высоте нескольких футов от земли, и сказали женщинам: «Прыгайте!» Те сначала не боялись, но, когда пламя стало вырываться наружу через окна, и везде был дым, они одна за другой стали прыгать. Все успешно приземлились. Последней должна была прыгнуть матаджи, которая больше всех боялась, — она была беременной. И когда она, наконец-то, прыгнула, то занавеска не выдержала и треснула по шву, но с матаджи все было хорошо. Она пережила этот прыжок, и ее будущий ребенок тоже. Я была рада, что все в безопасности, но тут же думала: «Ага! А как бы нам использовать все это для рекламы?» И я попросила кого-то позвать журналистов. Мы пригласили к себе газетчиков, и рассказали им о случившемся. И на следующий день газета вышла с заголовком «Герои-кришнаиты спасли женщин от пожара». Ее показали Прабхупаде, и он был необычайно рад. Это была превосходная реклама для Ратха-ятры, потому что статья была напечатана на первой странице прямо в день Ратха-ятры, в результате чего к нам пришла огромная толпа людей.

Мадхудвиша дас:

Дать разрешение на проведение фестиваля Ратха-ятры нам должны были те же люди, которые выдавали нам билеты стоимостью в тысячи долларов на проведение харинам и распространение книг Шрилы Прабхупады па улицах. Мтте пришлось идти в городской совет Мельбурна, в темный, занавешенный темными портьерами зал, где вокруг стола сидели тридцать или сорок человек. Я зашел туда с обритой головой и в дхоти, и мне предстояло убедить их разрешить нам провести фестиваль Ратха-ятры. У них на столе лежала огромная пачка этих билетов, и председатель городского совета первым делом задал мне вопрос: «Что нам делать со всеми этими билетами?» И я, вернее Кришна, убедил его в том, эти неоплаченные билеты не должны повлиять на выдачу нам разрешения на проведение Ратха-ятры. Я помню, как я думал, глядя в грудь мэру, и говоря про себя: «Кришна, Ты же в его сердце. Если Ты захочешь, чтобы мы провели фестиваль Ратха-ятры, то Ты скажешь ему изнутри, что он должен разрешить нам это сделать». Мэр сильно играл на публику, он говорил: «Ну назовите мне хотя бы одну причину, почему я должен разрешать вам проводить этот фестиваль? Вы слишком много о себе думаете, вы не оправдали паше доверие, вы не оплатили ни один билет, которые мы вам выдали и которые стоят тысячи долларов. Почему мы тогда должны выдавать вам разрешение на проведение парада по нашим улицам?»

Я посмотрел на членов Совета и вспомнил историю. Австралийцы всегда поддерживали равноправие. Долгое время Австралия была подчинена англичанами, они основали там тюремные колонии. И я употребил одно австралийское идиоматическое выражение. Я сказал: «А можете дать нам последний шанс. Мы просим у вас только последний шанс». Мэр посмотрел вокруг, он не хотел быть тем, кто отказался дать кому-то последний шанс. Он посмотрел на членов совета и сказал: «Хорошо, мы даем вам последний шанс»! И он поставил печать на разрешении. Так нам разрешили провести Ратха-ятру. Итак, Ратха-ятра состоялась, и лекция Шрилы Прабхупады

в зале мэрии Мельбурна тоже состоялась, и газеты напечатали хорошие статьи о нас.

Хари Шаури дас:

Прабхупада приехал на Ратха-ятру в Австралию отчасти потому, что он дал обещание Мадхудвише: «Если вы станете первыми в мире по распространению книг, то я к вам приеду. Мы так и сделали. Австралия все время была на первом месте среди распространителей книг, несмотря на то, что там была совсем маленькая ятра — пятьдесят или шестьдесят преданных по всей стране. И Прабхупада сдержал свое слово и приехал к нам в 1974 г.

Сабхапати дас:

Ратха-ятра в Мельбурне проходила посреди зимы, было очень холодно, наверное, градусов двенадцать. Перед колесницей Ратха-ятры у нас была большая золотая диорама с Господом Чайтаньей, около семи метров высотой. Господь двигался перед колесницей-ратхой, а мы все шли перед Ним. Прабхупада все время останавливался, поворачивался и с большим восторгом смотрел на Господа Чайтанью, а потом на Господа Джаганнагху.

Прабхупада шел с нами пешком, Эта Ратха-ятра казалась нам удивительной. Хотя на улицах было не так много людей, она была такой мощной, будто Шрила Прабхупада покорил весь Мельбурн — все остановилось ради него. Все преданные, чувствовали, что Мельбурн в этот миг стая центром вселенной, потому что здесь были Шрила Прабхупада, Господь Чайтанья, Господь Джаганиатха.

Чару дас:

Я помню, как Вайбхави наткнулась на технологию, которая называлась «анодирование», и она из пены сделала нагрудные ремни и браслеты для Божеств — Джаганнатхи, Баладевы и Субхадры. Затем их погрузили в специальный раствор, из-за чего они начинали сиять серебром и золотом. И мы украсили Господа Джаганнатху и Балараму этими замечательными подперсьями, как у воинов. У Них были также тюрбаны, как у кшатриев, и браслеты выше локтей. Они выглядели просто великолепно. Прабхупада прошел пешком большую часть шествия. На Ратха-ятре присутствовал один парень

по имени Боб Джонс, руководитель крупной школы каратэ в Австралии. Он предоставил Прабхупаде нескольких телохранителей, и они шли по бокам от Шрилы Прабхупады.

Яшоматинандана дас:

Я играл на большом басовом барабане. У нас в храме проводились большие киртаны, и Мадхудвиша купил для них большой басовый барабан. Дотого, как прийти в Движение сознания Кришны, я был барабанщиком в рок-н-ролльной группе. На Ратха-ятру мы с моим братом Ямаларджуной надели басовые барабаны, которые обычно используют в строевых маршах, и играли па них ритмичным боем, который мы называли «в стиле нама-хатты»: это такой захватывающий, скользящий ритм. Он привносил свой размах в киртан и в шествие Ратха-ятры. Было просто здорово видеть, как Шрила Прабхупада сошел с колесницы и стал идти вместе с нами.

Вайбхави даси:

У нас было три колесницы, а на колеснице Субхадры было место для того, чтобы Шрила Прабхупада мог проехать весь путь, — удобная большая вьясасана. Я должна была находиться на этой колеснице, так как была пуджари Субхадры. Я очень волновалась, думая о том, что мне предстоит сидеть возле Прабхупады. Но потом я очень расстроилась из-за того, что Прабхупада так и не взошел на колесницу, Нго так привлек большой золотой Господь Чайтанья, ему понравилось идти рядом и танцевать с Ним. Прабхупада так и не поднялся на колесницу, он прошагал все шествие, хотя и было холодно, а путь был длиной около трех миль. Он поднялся на колесницу уже в зале и дал лекцию с колесницы. Несколько дней до Ратха-ятры у нас было столько приготовлений, что мы почти не спали, поэтому, когда Прабхупада начал давать лекцию, я стала обмахивать Субхадру и засыпала на ходу. Прабхупада время от времени поглядывал на меня, я даже представить себе не могу, что он при этом думал. Я прилагала все усилия, чтобы не заснуть. В те времена такое частенько бывало: мы так тяжело трудились, что, как только Прабхупада приезжал, мы сваливались замертво.

Пратапана дас:

Книги Прабхупады я купил, когда работал юристом в центре города. Они стояли у меня на полке, и иногда я брал Бхагаватам и начинал читать, чтобы увидеть, смогу ли я понять что-то, но я так никогда и не понимал эту книгу по-настоящему. И все же у меня было чувство, что в этом учении вся Истина, весь смысл. Что касается Прабхупады, то я был убежден, что у этого человека нет ложного эго, и что он тот, кто отстаивает Истину.

Как раз перед Ратха-ятрой я шел в одно из своих любимых местечек, в винный бар, и рядом с баром на стене был большой плакат с приглашением на Ратха-ятру. На нем была красивая фотография Прабхупады, а заголовок гласил: «Тот, у чьих стоп пребывают все повелители». Это произвело на меня сильное впечатление. Настала суббота, я пошел на Ратха-ятру. Я увидел три огромные колесницы с великолепными балдахинами и удивительную статуя высотой в несколько метров — кто-то золотого цвета, с воздетыми в небо руками. Мне показалось, что там были сотни преданных, которые в восторге и блаженстве танцевали, был целый круговорот цвета и движения. Среди поющих был небольшой человек — Шрила Прабхупада, которого я узнал по фотографиям в книгах и на плакате. Он в блаженстве танцевал с поднятыми руками. Я увидел, что преданные просто охвачены восторгом. Мне показалось, что Прабхупада похож на полную луну, окруженную звездами в безоблачном ночном небе. Это было настолько захватывающе, что меня самого охватила радость. В этот момент я попался. Я пошел за шествием по улице, до выставочных зданий, где Прабхупада дал лекцию. Я ничего не понял из того, что он говорил. Я только чувствовал: «Это оно, это оно, и я хочу стать частью этого, чем бы это ни было». Я очень быстро заразился «лихорадкой Прабхупады». Она распространялась повсюду, и я ее подхватил, едва увидев его. Я и до сих пор ею болею. Похоже, она неизлечима...

Сабхапати дас:

За все эти годы я встречал многих людей, которые видели это шествие и видели Прабхупаду. Буквально пару лет назад в наше кафе пришла одна женщина и рассказала, что во время этого фестиваля она видела, как наш лидер шел по улицам Мельбурна. Она запомнила также огромную золотую фигуру в начале парада, за которой шла вся процессия. И она сказала, что это ее по-настоящему глубоко затронуло и что потом, с течением лет, она много раз во сне видела именно этот фестиваль и именно эту золотую

фигуру Господа Чаитаньи. Таково могущество Шрилы Прабхупады, Господа Джаганнатхи и празднования Ратха-ятры.

Гопинатх Ачарья дас:

Шрила Прабхупада сидел на стуле, отдыхая после лекции и шествия Ратха-ятры, и Дипак прабху представил меня Шриле Прабхупаде, сказав: «Это Гопинатх Ачарья дас, один из наших ведущих распространителей книг». И Прабхупаде это было действительно интересно, он очень аристократично повернул голову, посмотрел на меня и спросил, что я говорю людям, чтобы они покупали книги. Я ответил невнятно: «Шрила Прабхупада, я просто говорю им, что это о йоге. Они думают, что это про упражнения». Шрила Прабхупада на минутку задумался и сказал: «Ты должен говорить людям, что эти книги решат жизненные проблемы и помогут уменьшить их страдания в жизни». Скорей всего, Шрила Прабхупада думал в тот момент о стихе из Первой песни Шримад-Бхагаватам: анартхопашамам сакшат бхакти-йогам адхокшадже, лока-сьяджанато видвамш, чакре сатвата-самхитам, «Связующий процесс преданного служения может непосредственно облегчить все материальные страдания живого существа, которые чужды его природе. Но люди в большинстве своем не знают этого. Для этого мудрец Вйасадева составил Шримад-Бхагаватам». Так что я подумал, что это большое благословение — получить личное наставление от Шрилы Прабхупады, помимо того, чтобы распространять его книги. К сожалению, мне так и не удалось тогда применить этот способ представления его книг на улицах. Но позже, когда мы распространяли книги Шрилы Прабхупады наборами, этот метод оказался очень действенным. Это пробуждает у людей интерес. В действительности все страдают, и главная цель Шрилы Прабхупады заключалась в том, чтобы с помощью сознания Кришны дать людям счастье.

Затем он стал говорить нам о предсказании из «Чайтанья-Бхагаваты» — притхивите ачхе джато нагаради грам, сарватра прачара хоибе мора нам, то есть, ч то имя Господа Чайтаньи можно будет услышать в каждом городе и деревне. И Шрила Прабхупада объяснил: это значит, что в каждом городе и деревне будет храм Радхи-Кришны и, как минимум, шесть брахманов, которые будут поклоняться Божествам.

Пратагтана дас:

На следующий день после Ратха-ятры большая была программа в Ормонд-Холле. Я зашел внутрь, услышал потрясающий киртан, и увидел посреди комнаты золотую фигуру Господа Чайтаньи и преданных, в полном восторге танцующих вокруг нее. Киртан был невероятным, исполненным блаженства. Звучали басовые барабаны для маршей, и преданные просто сходили с ума от восторга и танцевали по кругу, как индейцы танцуют вокруг своих повозок. К этому времени я уже видел Прабхупаду и преданных на Ратха-ятре. После киртана Прабхупада зашел и дал лекцию. Я не мог понять, о чем он говорит, но к этому времени я уже был полностью убежден: «Я должен стать преданным». Буквально через пару дней после этого я приехал в храм, а еще через день был на улице и продавал благовония и собирал пожертвования.

Сабхапати дас:

Мы пели громкий экстатичный киртан вокруг Господа Чайтаньи около сорока пяти минут, его вел Мадхудвиша. И этот киртан был таким экстатичным, что, когда Мадхудвиша остановился, Прабхупада жестом велел продолжать. Он был в восторге, наблюдая за нами и слушая киртан. После этого он давал лекцию. И после лекции стали раздавать превосходный пир. На следующий день было Воскресенье, и мы приготовили еще один пир, и Прабхупада удивленно спросил: «Кто это все готовил?» Он был очень доволен тем, что преданные с готовностью идут на такие трудности.

Двайпаяна дас:

Как обычно, мое служение заключалось в том, чтобы приготовить огромный пир для фестиваля. Насколько я помню, мне нужно было приготовить не просто роскошный, а роскошный экадашный пир. Я уже не помню все, что я приготовил, но точно помню, что я был занят все время и практически не был на программе. Мы расставили тарелки и разложили на них прасад. А когда программа закончилась, и Прабхупада стал выходить, то он прошел возле нас и увидел все эти тарелки с прасадом. Он удивленно посмотрел на Мадхудвишу и сказал: «Ого, кто это все приготовил?» А Мадхудвиша ответил: «Это всё Двайпаяна». И Прабхупада сказал: «О, это очень хорошо».

Большое мурти Господа Чайтаньи к фестивалю Ратха-ятры сделал Дхаумья дас. Дхаумья довел до совершенства искусство гальванизации. Ему удалось соорудить отдельные части этого мурти, потом нанести красивое, сияющее золотом, покрытие, а потом собрать мурти с помощью штырей. Увидев мурти, Прабхупада сделал нам жест рукой, чтобы мы все обошли Божество. Он был подобен генералу, отдающему приказы войскам, и благодаря только незначительному движению его головы и рук, мы последовали его приказу и с восторгом танцевали вокруг мурти.

Шрила Прабхупада:

Совершенное знание... Если вы прочитаете Бхагавад-гиту, то получите совершенное знание. Господь говорит: идам ту те гухьятамам, правакшья-ми анасуяве, «Мой дорогой Арджуна, я рассказываю тебе сейчас самое сокровенное знание». Гухьятамам — самое сокровенное. «Тамам» означает превосходную степень. В санскрите «тара» — это сравнительная, а «та-ма» — превосходная степени сравнения. Это полное знание, не какие-нибудь выдумки: гьянам вигьяна-сахитам. Вигъяна значит «наука», доказательство на практике. Йадж-гъятва, если ты овладеешь этим знанием, — йадж-гьятва мокшъясе ашубхат. Мокшьясе означает, что ты получишь освобождение, а ашубха означает неблагоприятное, дурное. И наша теперешняя жизнь такова, что до тех пор, пока у нас есть это материальное тело, есть очень много всего неблагоприятного. И что же это за сокровенное знание? Намо маха-ваданъяя кришна-према прадая те, кришная кришна-чайтанья-намне, гаура-твише намах. Шрила Руна Госвами произнес этот стих, когда он встретил Шри Чайтанью Махапрабху в Праяге. Ваданья означает «самый щедрый». Кришна просит: «Ты, негодяй, предайся Мне». Вы все, негодяи, предайтесь Кришне. Тогда ваша жизнь станет успешной. Вот и все. Это суть наставлений Кришны. Сарва-дхарман паритъяджья, мам екам шаранам враджа. Кришна просит не только Арджуну, Он просит всех нас, негодяев: «Вы столько всего придумываете, чтобы стать счастливыми. Но вы сами никогда не будете счастливы, будьте уверены. Но предайтесь Мне, и я сделаю вас счастливыми». Вот и все. Одна строчка. Кришна предлагает все возможности, а мы, смиренный слуга Кришны, пытаемся проповедовать это, но негодяи не хотят принимать. Вот в чем сложность. Что тут поделаешь? Они хотят оставаться негодяями. Вот в чем проблема. Всё уже есть, стоит нам только воспользоваться.

Венугопала дас:

Прабхупада давал лекцию, и когда его взгляд падал на кого-либо из нас, каждый чувствовал, что Прабхупада смотрит ему прямо в сердце. Он не обращался к толпе людей, он говорил лично каждому, и то, что он говорил именно в этом момент, очень глубоко проникало в сердце. И то, что он говорил, глядя на вас, относилось именно к вам. Я слышал это от многих преданных и сам ощущал это.

Курма дас:

Вильям Керр, независимый кинооператор и режиссёр, предоставил нам свои услуги и запечатлел Прабхупаду в Австралии на многих из тех кадров, которые уже стали классическими. У него была целая команда операторов, и они приходили к нам и снимали всё, что только могли, включая установление Божеств, открытие храма, утренние прогулки, лекции, программы в Мэрии. Он снимал все события храма с 1973 г. до приезда Прабхупады в 1975 г. Мы в большом долгу перед ним за это.

Даясара дас:

Мы решили провести проповедническую программу в Мельбурнском университете Ла-Троб. В огромной аудитории собралось, максимум, сто студентов, хотя мы изо всех сил старались привлечь людей на встречу с Прабхупадой.

И тут у Мадхудвиши возникла идея до приезда Прабхупады вывести вывести всех преданных на улицу и устроить большую харинаму прямо у стен университета, чтобы привести больше студентов на программу. Замысел удался, потому что было как раз время обеда. Мадхудвиша был похож на Крысолова из сказки: он привел студентов, и вся аудитория была заполнена. Но то, что началось спустя три или четыре минуты, во время лекции Прабхупады, мы не предвидели.

Мадхудвиша дас:

В то время, в начале семидесятых, Университет Лa-Троб был охвачен приступами анти-американских протестов, связанных с войной во Вьетнаме. На Шрилу Прабхупаду студенты смотрели как на человека, который своей проповедью мира и любви отводит внимание от их антивоенных демонстраций. Вместо того чтобы призывать студентов идти па антивоенные демонстрации, Прабхупада предлагал им повторять Харе Кришна и таким образом решать проблемы во всем мире. И зачинщики антивоенных демонстраций стремились помешать лекции. Для этого они усадили нескольких парней на стратегические места в аудитории, и, как только Шрила Прабхупада начал говорить, они стали с мест громко возражать и что-то выкрикивать, Суть их реплик сводилась к одному: Шрила Прабхупада приехал сюда только за тем, чтобы воспрепятствовать их антивоенным настроениям. Одного из таких парней мы вывели и посадили сзади. И как только Шрила Прабхупада опять начал говорить, встал другой и начал возражать. Эти люди употребляли бранные слова, и договориться с ними было невозможно. Я попытался разрядить атмосферу, обратившись к ним через микрофон, но не прислушивались ни к каким логическим аргументам. Хотя аудитория хотела слушать, что говорит Прабхупада, эти выскочки были решительно настроены сорвать программу. И после того, как три или четыре человека проделали это и не давали Прабхупаде говорить, он сказал нам: «Просто пойте». Мы стали петь, а Шрила Прабхупада уехал. А тем временем преданные выводили этих выскочек в вестибюль. И хотя аудитории казалось, что все тихо, прямо за дверьми происходила самая настоящая кровавая драка. У одного студента был нож, и он швырнул его на пол и стал кричать: «Смотрите! Смотрите! У них нож! Они хотели меня убить!» Сбежалась охрана, было много шума и возни. Но Кришна в этой ситуации действовал очень тонко. Нынешний президент храма в Сиднее, Атмарама, который позже получил посвящение у Шрилы Прабхупады, в то время учился в Университете Ла-Троб. Он видел, как зачинщики потасовки ушли в уборную, все в крови, с разбитыми носами. Он подумал: «Ничего себе! А я думал, что эти кришнаиты — мирные люди». Потом он подумал, с чего все началось, и нашел причину: «А-а-а, эти студенты перебивали их духовного учителя. Значит, эти ребята по-настоящему преданы». Его очень глубоко затронула отчаянная верность преданных Шриле Прабхупаде. Вскоре после этого он пришел в храм и получил посвящение.

Студенты на этом не успокоились. Когда преданные уезжали, они взобрались на путепровод над дорогой и стали бросать черную краску на наши белые фургоны. Было понятно, что эти участники антивоенных демонстраций заранее все спланировали. После этого события Шрила Прабхупада сказал: «Больше свободного входа на лекции не будет. Каждый раз, когда я буду проводить публичную программу, вы должны брать за вход пять долларов или, по крайней мере, два доллара. Люди должны платить за вход, потому что на бесплатные программы может прийти всякий сброд и устроить беспорядок».

Мадхудвиша дас (студентам):

Если интеллигенты Австралии не могут полчаса посидеть спокойно и послушать, как джентльмен говорит о любви к Богу, то это не говорит в их пользу. Мы не сторонники беспорядков и насилия, но мы будем отвечать насилием на насилие. Мы не сторонники притворного пацифизма. Мы пришли сюда с доброй волей и просим вас иметь хоть какое-то почтение к нашему духовному учителю. Мы пришли сюда, чтобы обсуждать духовные темы, давайте обсуждать их вместе, как братья и сестры. Давайте не будем создавать беспорядка. У каждого из нас есть эго. Если вы заденете мое эго, я могу взбеситься. Если я задену ваше эго, вы приходите в бешенство. Так что же нам, выйти на улицу и драться, как кошки и собаки? Мы должны подняться над этим уровнем. Так что, пожалуйста, задавайте нашему духовному учителю разумные вопросы. Да, сэр?

Первый студент: А ваша духовность — это Ролл-Ройс, мягкие кресла с подушками, и вообще вы, кришнаиты, все время думаете только о деньгах, вы у людей вымогаете деньги на улицах.

Мадхудвиша дас: У вас было три вопроса. Может у кого-то еще есть вопросы? Да, сэр?

Третий студент: Ваше движение происходит из Соединенных Штатов. А какое место оно занимает в департаменте Белого Дома по психологической войне? Придете ли вы на нашу очередную демонстрацию четвертого июля, чтобы попытаться [нецензурное выражение] и отвлечь людей от восприятия настоящих политических вопросов, касающихся демократии в Австралии?

Мадхудвиша дас: Наше движение происходит не из Соединенных Штатов. Наш духовный учитель приехал в Соединенные Штаты, потому что у него был туда бесплатный билет на пароход, который ему любезно предоставила одна леди. Он приехал в Америку и основал это Движение сознания Кришны, исполняя приказ своего духовного учителя. Вот в чем причина того, что он оказался именно в Америке. Если бы вы послали ему бесплатный билет, то он, наверное, приехал бы сначала в Австралию. Он был монахом в Индии, у него не было ни гроша, и он старался исполнить волю своего духовного учителя, распространяя любовь к Богу. Он не пытается

остановить никакие политические движения. На самом деле он пытается разжечь революцию в нашем сознании. Это революция, которая поможет людям ощутить мир внутри себя, будь они коммунисты» марксисты или кто угодно. Мне кажется, вы тоже заинтересованы в такой революции,

Сабхапати дас:

В Мельбурне очень красивый Ботанический сад площадью в несколько сотен акров, и Шрила Прабхупада каждое утро выходил на утреннюю прогулку с преданными разных департаментов храма: в один день ходили пуджари, на следующий день — распространители книг, и так далее, Таким образом, у всех австралийских преданных была возможность попасть на утреннюю прогулку, где мы повторяли джапу, и задавали много вопросов.

Читтахари дас:

Я был на утренней прогулке и шел рядом со Шрилой Прабхупадой. Прабхупада наблюдал, как люди идут на работу. Это один из самых состоятельных районов Мельбурна. Все эти люди были с иголочки одеты и спешили на работу. Я смотрел на них и думал: «Как мне повезло! Я рядом с Прабхупадой, великим чистым преданным Господа, а эти люди, как мудхи, одержимы своей работой». Когда Прабхупада повернулся ко мне, я увидел на его глазах слезы. Он промолвил: «Как же их спасти?» Это самый важный вопрос, который Прабхупада задал мне в моей жизни. С тех пор я постоянно думаю об ответе на него. В те мгновения, когда мы наслаждались счастьем быть рядом с Прабхупадой, он думал исключительно о людях, к кому он не смог достучаться из-за разных преград, которыми они себя обставили.

Даясара дас:

Выло ранее утро, где-то полседьмого, и один человек на лужайке отрабатывал свое мастерство закатывания мячика в лунку. Прабхупада остановился и спросил: «Что он делает?» Преданные ответили: «Он тренируется в гольфе, Шрила Прабхупада». Прабхупада прокомментировал: «Он напрасно растрачивает свою человеческую жизнь». Он сказал это со слезами

на глазах. Ту же самую аскезу, которую он совершает, тренируясь в гольфе в полседьмого утра, этот человек с легкостью мог бы направить на Кришну.

Читтахари дас:

У меня были трудности с повторением кругов, мне было нелегко следовать регулирующим принципам... Мы были на утренней прогулке в саду. Я редко задавал Прабхупаде вопросы, но в этот раз он говорил о трансцендентном беспокойстве, и я спросил у него: «Прабхупада, а это трансцендентное беспокойство, когда мы беспокоимся из-за того, что не можем дочитать свои круги или нам трудно следовать четырем регулирующим принципам?» Прабхупада сказал: «Нет, это материальные беспокойства. Трансцендентное беспокойство — это когда мама Яшода переживает, что на Кришну может напасть обезьяна. Это беспокойство о Кришне, а не о себе». Прабхупада прояснил важный для меня момент. С того времени я понял, что все мои беспокойства, по сути, материальны.

Дата добавления: 2015-08-27