По стопам Шрилы Прабхупады. Воспоминания 13 страница

Малати даси:

Прабхупада был очень доволен Ратха-ятрой. По дороге в храм он стал говорить о трансцендентном соревновании между гопи. Он сказал: «Это не так, как в мирских соревнованиях: «У тебя получается лучше, чем у меня? Я тебя уничтожу». Здесь по-другому: «Ты так замечательно служишь, я буду подражать тебе». Он добавил: «Таким образом, трансцендентное блаженство все время усиливается».

Сарвамангала даси:

Во время Ратха-ятры я вызвалась остаться в храме и смотреть за Божествами Радхи-Лондонишвары. Я чувствовала себя немного обделенной, так как пропускала возможность увидеть Прабхупаду. Но он вернулся раньше, чем все преданные» кажется, он был со Шьямасундарой. Прабхупада пришел на даршан Божеств, и мне выпала возможность помочь ему снять тапочки. Я помню, как его лотосные стопы были у меня в руках, и я осознавала, насколько грубы мои руки для этих прекрасных мягких стоп. Это было особое мгновение, подаренное мне Кришной.

Глава 5

Август 1973 — Март 1974

Август 1973 г.

Париж, Франция — Храм на Ру-ле-Сюр, 4

Прием у мэра

Встреча с кардиналом Даниэлю

Установление Радха-Париж-Ишвары

Инициация

Отбытие

Джьотирмайи даси:

Буквально за пару месяцев до того, как Прабхупада посетил Париж, у нас появился новый храм на улице Ру-Ле-Сюр. Когда Прабхупада приехал, Бхагаван предложил ему прочитать лекцию не в алтарной, а с балкона — для широкой публики. Прабхупаде идея понравилась, это было по-королевски. В далеком прошлом французские короли обращались к людям с балкона. Но для этого нужно было получить официальное разрешение. Бхагаван спросил в городской администрации Парижа, можно ли так выступить, и чиновники ответили ему; «Да, можно, только без микрофона». Когда он передал это Прабхупаде, тот рассмеялся и сказал: «Это способ, как ответить «да», когда на самом деле хочется ответить «нет». Невозможно без микрофона сказать что-то большому количеству людей: они не услышат».

Как в Лондонском храме Божества Джаганнатхи вырезал Шьямасундара, так и в Париже их изготавливали преданные. Делал это преданный-скульптор Дайамригья, а я потом раскрашивала. Поэтому мне известны два секрета парижской Шримати Субхадры. Первый секрет — Она меньше, чем должна быть, потому что, когда Дайамригья вырезал Ее, он забыл,

что у Нее на голове должен быть небольшой пучок волос. Потом, когда он это понял, ему пришлось сделать Ее ниже ростом, чтобы вырезать на голове этот пучок. Второй секрет — Её глаза. Они имеют необычную форму лотоса, чего никогда не было ни у одного Божества Субхадры в Индии. Но они многим понравились, и Прабхупада сказал, что глаза очень красивые, хотя и необычные для Субхадры.

Индрадьюмна Свами:

Под конец своего пребывания в Лондоне, перед отъездом в Париж, Шрила Прабхупада позвал нас с Бхагаваном к себе в комнату, чтобы дать нам наставления и вдохновить нас. Я очень надеялся, что мне удастся получить от Шрилы Прабхупады личное наставление. Прабхупада давал много общих наставлений, но ученик, естественно, всегда жаждет каких-то личных взаимоотношений со своим духовным учителем и стремится получить особые наставления. Я немного стеснялся, но в какой-то момент решился и предложил: «Шрила Прабхупада, можете дать мне какие-нибудь наставления». И тогда Прабхупада, сидя за столом, наклонился ко мне, посмотрел мне в глаза и сказал: «Смело проповедуй и верь в Святое Имя». Я всегда старался следовать этому наставлению Шрилы Прабхупады как главному ориентиру в моей жизни. Я ощутил блаженство просто от того, что Прабхупада заметил меня и дал мне наставления, на которых я смогу построить всю свою жизнь в преданности. Затем Прабхупада, чтобы еще больше воодушевить нас, открыл свой ящик и дал мне из него одно из своих дхоти, а Бхагавану — свою рубашку и улыбнулся. После небольшого разговора мы ушли, чтобы приступить к своему служению. Я стал носить это дхоти. Оно было ярко шафрановым, а я, разумеется, тогда был грихастхой, но это была тадийа, личная вещь духовного учителя, это был духовный предмет. Мы знаем, что Сам Махапрабху, чтобы воодушевить Своих последователей, иногда давал им части Своей одежды. Так, часть Его одежды послали Махарадже Пратапарудре, и он поклонялся ей как неотличной от Господа. Кусок одежды Махапрабху послали также Гопалу Бхатте Госвами во Вриндаван. Так что эту тадийю, этот нектар, эту милость моего духовного учителя я воспринял очень серьезно. Я носил его дхоти как чадар. Иногда, когда к нам приезжали санньяси, они ругали меня: «Ты грихастха и носишь шафран?» Я говорил: «Да, но это не простая одежда. Это дхоти нашего духовного учителя, Шрилы Прабхупады. Я ни за что его не сниму».

Йогешвара дас:

Преданные из других стран, быстро поняли, что культура Франции — это культура интеллектуалов. Мне казалось в те дни, что молодежь Франции к тринадцати-четырнадцати годам больше разбиралась в истории и политике, чем выпускник университета в Америке. И мы старались как можно чаще устраивать для Шрилы Прабхупады встречи с представителями интеллигенции и мыслящими лидерами страны. Он встречался с профессорами университетов, с кардиналом Даниэлю, с лидерами Всемирной организации здравоохранения, с ведущими санскритологами, и эти встречи давали нам возможность увидеть, как чистый преданный Господа обращается к людям, находящимся на разных уровнях развития. У Шрилы Прабхупады была удивительная способность видеть уровень духовного развития каждого отдельного человека и на этом уровне обращаться к нему и вести себя соответствующе. Со многими философствующими он разговаривал очень строго и прямо: «Зачем вы разводите эту философию? Разве вы не понимаете, насколько она опасна?» Он делал это не из гордости или чувства превосходства, но только из-за того, что ложная философия таит в себе огромную опасность, Атма-хана — убийца души.

Хамсадута дас:

Однажды на встречу с Прабхупадой пришел один из лидеров движения розенкрейцеров в Париже. Он все говорил и говорил, а Прабхупада тем временем с показной наивностью задавал ему вопросы: «А что это такое?» или «А что это значит?» Это был один из приемов, которыми он пользовался. Мы с Йогешварой уже начали хихикать, потому что все, о чем он рассказывал этот человек, Прабхупада сопровождал вопросом: «Почему?» И после длительной беседы Прабхупада наконец спросил: «Итак, что же находится над всем?» И тот ответил: «Это неописуемо». Тогда Прабхупада сказал: «Это значит, что вы не знаете». Но этого парня не смущало поведение Прабхупады, и он увлеченно рассказывал ему о розенкрейцерах. Было очень забавно. И Прабхупада спросил: «А что же тогда высочайшее?» Он ответил: «Ну... это огонь». Прабхупада переспросил: «Огонь?» — «Да». — «А почему огонь? Почему не Личность?» Но этот человек так и не понял, что Прабхупада просто затягивает его все глубже и глубже в бескрайний лес глупости.

Одним из приглашенных на встречу с Прабхупадой был врач-психиатр. Мы его пригласили, потому что он был христианином и в своей лечебной практике использовал религию, рассказывая пациентам о Христе. Мы подумали, что было бы очень интересно, если бы он увиделся с Прабхупадой. Я встретила его, и первое, что он спросил: «А где пациент?» Мы сказали: «Нет никакого пациента. Мы пригласили вас на встречу с нашим духовным учителем». Он сказал: «Но я приехал к пациенту. Где больной?» И когда он убедился, что никакого пациента нет, то даже не захотел заходить и просто ушел. Мне было немного неловко, я пошла к Прабхупаде, чтобы объяснить ему, что врач не захотел подниматься, потому что думал, что едет лечить больного. Прабхупада рассмеялся и сказал: «Он не понял, что пациент — это он, а мы хотели его вылечить».

Харивилас дас:

Когда Прабхупада прибыл в аэропорт в Париже, его встречала большая толпа нарядных преданных с гирляндами из цветов. Те же рейсом прибыл посол Индии во Франции. Случилось так, что французское правительство не отправило для встречи посла соответствующую группу, согласно прото-колу. Одна ответственная дама увидела в аэропорту преданных и смекнула, что они, в отличие от французского правительства, хорошо подготовились к встрече своего гостя. Дама подошла к преданным и стала упрашивать их помочь достойно встретить индийского посла. И преданные согласились: они были соответственно одеты, у них были гирлянды, они пели киртан. Группа преданных в сопровождении нескольких прибывших французских чиновников встретила индийского посла. Ему надели гирлянду и сказали: «Харе Кришна». Посол остался очень доволен приемом и оказанными почестями. Представители власти были благодарны преданным за то, что они спасли мероприятие. В ответ дама предложила нам свою помощь. И преданные сразу нашлись, они сказали: «Знаете, как раз приехал наш духовный учитель. Можно организовать для него торжественную встречу?» Она ответила: «Я сделаю все, что смогу», — и устроила так, что Прабхупаду официально, с почестями встретили власти Парижа и еще одного французского города.

Джьотирмайи даси:

Городские власти Парижа уведомили нас, что Прабхупаде могут устроить официальный прием в городской ратуше. В письме говорилось, что Прабхупаду будет встречать вице-президент городского совета, по сути — мэр города Парижа. В своей приветственной речи мэр говорил, что Париж всегда был в курсе духовных ценностей, и что парижская общественность очень счастлива приветствовать человека, являющегося послом индийской духовности. И затем мэр прославил достижения Прабхупады, восхитившись тем, что в семидесятилетием возрасте он приехал во Францию и основал это духовное Движение. Было сказано еще очень много хороших слов в адрес Прабхупады.

Йогешвара дас:

Перед официальным приемом нас заранее ознакомили с протоколом: как заходить в зал приемов, когда вставать, в каком порядке произносить речи. Вначале вступительную речь должен был произнести мэр города. Слушать его полагалось стоя. Он уже приготовился говорить, а Прабхупада все сидел. Мэр ожидал, а Прабхупада и не думал вставать. И тогда все уставились на Шрилу Прабхупаду, а я наклонился и сказал: «Шрила Прабхупада, они ждут, когда вы встанете». Шрила Прабхупада посмотрел на меня и спросил: «А ради кого я должен стоять?» — и отказался встать. Мэр начал свою речь и поприветствовал сидящего Шрилу Прабхупаду; наверное, впервые за всю историю страны в городском зале кто-то слушал приветственную речь мэра не стоя. Затем, когда мэр закончил, сказав, что Париж всегда был духовно развитым городом, Шрила Прабхупада на мгновение поднялся и сказал: «Мистер мэр, вы очень красиво рассказали о том, что Франция духовно развита. Давайте же попытаемся понять, что такое духовность». И он стал бить аргументами прямо в точку: в теле находится душа, и правительство, которое не понимает разницу между телом и душой, — демоническое правительство. «Как ваш Наполеон Бонапарт, (он произнес: «Наполеон Бона-парти»), который говорил: «Франция — это я». Франция здесь. А где Наполеон? Душа ушла. Важно обладать соответствующей духовной подготовкой и понимать разницу между душой и телом».

Прабхупада серьезно отнесся к тому, что мэр заговорил о духовных ценностях. Он сказал ему: «Обязанность правительства, всех лидеров и политиков состоит в том, чтобы приучать граждан к сознанию Бога и к духовной жизни. А если они не обучают ценностям духовной жизни, тому, что существует отличная от тела душа, что есть Бог — высший повелитель, то они не исполняют своих обязанностей. Они лишь наносят гражданам вред». Это был довольно смелый тон, и мы видели, что мэр поражен тем, что говорил ему Прабхупада. Но Прабхупада решил воспользоваться возможностью объяснить властям, что такое хороший политик и как по-настоящему исполнять обязанности лидера.

Йогешвара дас:

Прабхупада в проповеди был строг, таков был его стиль. Он говорил без обиняков. Он прекрасно понимал ситуацию, был очень чутким, но никогда не шел на уступки. Когда у него появилась возможность выступить в городском зале Парижа перед мэром, перед прессой и высокопоставленными людьми, Шрила Прабхупада повел себя как ачарья, представитель Кришны и Духовного мира. Именно поэтому в его послании не прозвучало ни намека на компромисс.

Джьотирмайи даси:

Речь Прабхупады в городском зале Парижа не записали, потому что не работал магнитофон. Преданные отчаянно пытались его запустить, но так и не смогли. Когда мы вернулись в храм после приема, преданные захотели узнать, что там было: что сказал Прабхупада и что ответил мэр. Я достаточно точно и со всеми подробностями смогла пересказать преданным слова Прабхупады, потому он говорил исключительно систематично и было чрезвычайно легко восстановить целую лекцию: все шло по порядку, одно за другим, в логической последовательности. Я сталкивалась с этим несколько раз: мне удавалось подробным образом пересказать преданным разные лекции, которые давал Прабхупада. Слушая Прабхупаду, я всегда бывала потрясена тем, настолько кратко, точно, в высшей степени систематично он говорил.

Йогешвара дас:

Ирония судьбы заключалась в том, что в то время, когда Прабхупаде оказывали прием в городском зале как особо важной персоне, группу Индрадьюмны, распространявшую книги в парижском метро, арестовала полиция. Парадоксально, но неудивительно, что Шрилу Прабхупаду встречали как высокопоставленное лицо, посла миссии мира, и в тоже время мирная программа, которую он нес, была многим против шерсти. Они не осмелились отказать ему в приеме, потому что отдавали себе отчет, что это человек с множеством последователей, которого высоко почитают представители индийской культуры. Но одновременно с этим они делали все возможное, чтобы подавить санкиртану.

Джьотирмайи даси:

Когда Прабхупада увидел величественное историческое здание Парижской ратуши, он сказал: «Я даже не знал, что такие здания еще существуют». Потом, зайдя внутрь, он не уставал восхищаться красотой интерьера: его взору предстало резное дерево на стенах, греческие и китайские вазы, огромные люстры под потолком, старинная мебель, роскошные занавески. Когда Прабхупада зашел в здание, все преданные поклонились. Один из присутствовавших журналистов, увидя это, написал потом в статье, что все преданные Кришны целовали ковер, на который ступали великие личности, такие, как генерал де Голль, королева Англии...

На встрече Прабхупады с мэром было немало журналистов, и в ряде журналов, предназначенных, в основном, для думающих читателей, вышли статьи о нас. В большинстве своем, эти издания отзывались о нас очень хорошо. Но некоторые ежедневные газеты, которые тоже довольно часто писали о нас, бывало, посмеивались над нами. Люди с шикхами, в желтых и белых одеяниях, восторженно танцующие на улицах, казались им странными. Они называли нас «фу-де Дью», что значит «без ума от Бога». И хотя они иронизировали над нами, в этом не было ничего плохого, это было по-доброму. Потом, когда появились анти-культовые группы, стало гораздо хуже и противней...

Сразу после торжественного приема мы вместе со всеми пошли в зал, где нас ждал прасад. У нас были всевозможные вегетарианские блюда, и все присутствующие общались в приподнятом настроении.

Великолепие и гениальность миссии Шрилы Прабхупады заключались в том, что он был открыт для людей всех уровней, поэтому такие мгновения, как торжественный прием у мэра Парижа или любой другой прием в изысканном окружении ни в коем случае нельзя расценивать как попытку доказать свою принадлежность к элите. Конечно, такие события придавали визиту Прабхупады определенную известность и престиж. Но по-настоящему важными моментами были не приемы у быстро сменяющихся политиков, а глубокие философские встречи, которые Шрила Прабхупада проводил с обычными, на первый взгляд, людьми.

Джьотирмайи даси:

Когда я пригласила к Прабхупаде христианского священника, я рассказала ему о монотеизме в Индии, и он был вначале удивлен. Он, как и большинство людей, считал, что индийская религия — это исключительно политеизм. И когда он услышал, что в Индии существует также монотеизм — поклонение одному Богу — остался очень доволен. Затем я рассказала ему о том, что бхакти входит в различные духовные системы, что она привносит преданность и очень близка к христианскому пониманию любви к Богу. После этого священник с готовностью отправился к Прабхупаде. На этой встрече царила добрая, теплая и спокойная атмосфера, совсем не такая, как при разговоре с кардиналом Даниэлю.

Затем Прабхупада имел беседу с джентльменом по имени г-н Джофрой. Он был основателем «Ля Ви Клер», что значит «Чистая жизнь», первого магазина вегетарианской пищи во Франции. Г-н Джофрой был очень интересным человеком. Он рассказывал о том, что хочет предоставлять очень чистую пищу в своих магазинах. Прабхупада мечтал о вайшнавской ферме во Франции (тогда её еще не было). И он говорил: «У нас на ферме будет мёд, мы можем привозить его вам, а вы будете продавать. У нас также будет молоко, которое вы тоже сможете продавать». Но г-н Джофрой возражал: «Нас интересуют только чистые продукты». А Прабхупада отвечал: «Мы не будем использовать пестициды, так что все будет чистым». Однако джентльмен все сомневался: «Даже если трава чистая, там воздух нечистый, и молоко будет загрязнено». Тогда Прабхупада сказал ему: «Все не может быть идеально чистым. Именно поэтому мы предлагаем все, что мы едим, Кришне. Он делает все идеально чистым. А иначе в этом материальном мире невозможно получить чистую пищу».

На встречу с Прабхупадой пришел также один из политиков. Его авали г-н Месмин, он был сенатором. Всякий раз во время бесед, особенно с духовенством и с политиками, Прабхупада настаивал, чтобы люди прекратили убивать коров. И этому джентльмену Прабхупада сказал: «Если вы во что бы то ни стало хотите есть коров, просто подождите, пока они умрут естественной смертью, и тогда ешьте. Таким образом, у вас всегда будет достаточно мяса: коровы всегда будут умирать, но вам не придется их убивать». Это было неожиданностью для сенатора, который, скорее всего, не стал осуществлять этого на практике. Мы также были удивлены, впервые слыша такое от Прабхупады.

Харивилас дас:

Я был знаком с одной дамой, возглавлявшей центр эзотерики и межрелигиозного диалога. Я несколько раз выступал в ее центре, и мы стали хорошими друзьями. Я узнал, что она лично дружила с кардиналом Даниэлю, главой католической церкви Франции. Я пришел к ней, и попросил ее оказать мне услугу. Она в то время была уже смертельно больна, Я сказал, что приехал Шрила Прабхупада, что ему оказали официальный прием власти Парижа, и спросил ее, сможет ли она устроить нам встречу с кардиналом Даниэлю. Она согласилась.

Йогешвара дас:

Кардинал Даниэлю был известен как «богемный священник». У него было много последователей среди молодежи. Хотя в большинстве своем молодежь не интересовалась религией, если кто-то и мог вращаться в молодежных кругах, то это был Даниэлю. Ему удавалось демонстрировать в кругу молодежи очень либеральную позицию с широкими взглядами. Я думаю, Даниэлю вносил в общество свой позитивный вклад, обращаясь к совершенно атеистичной молодежи, и пытаясь дать им хоть какое-то понимание преимуществ жизни с Богом в центре. Но все же, поскольку он представлял собой ритуальный католицизм, он не смог постичь, например, философию души, присутствующей во всех формах жизни.

Преданные были изумлены беседой Прабхупады с кардиналом Даниэлю. Это был представитель высших слоев католической церкви, верхушки интеллигенции, но в беседе с Прабхупадой он не смог по существу обсудить тему сострадания и ненасилия. Он не сумел даже просто уловить эту тему в разговоре, и это помогло мне понять, зачем Шрила Прабхупада соглашался на встречи с такими людьми. Это делалось больше для преданных, чем для кого-либо другого. Мы могли воочию наблюдать, что, хотя эти люди занимали высокое положение во французском обществе, на самом деле они были очень незначительными по сравнению с чистым преданным Кришны.

Харивилас дас:

По утрам мы ходили с Прабхупадой на прогулку вокруг Буа-де-Болонь, и я задал вопрос: «Шрила Прабхупада, что значит быть смиренным»? Его ответ был неожиданным. Он сказал: «Смирение означает, что ты без тени сомнений убежден в том, что абсолютно ничто в этом мире — ни твои деньги, ни твоя семья, ни твоя слава, ни твой пистолет, ни твое образование, — ничто тебя не спасет, кроме милости Кришны. Если ты убежден в этом, тогда ты смиренный». Иными словами, он говорил, что когда вы полностью зависите от Кришны и больше не подстраховываетесь какими-то материальными вещами или соображениями, когда у вас нет никакого запасного варианта, а только милость Кришны, тогда вы по-настоящему смиренны. Вне всяких сомнений, Прабхупада сам был тому примером.

Канти даси:

В библейской школе мне нравились истории про Иисуса. Потом, когда я выросла, мы с друзьями стали посещать разные протестантские церкви, и я задавала вопрос: «Что будет с теми, кто ничего не знает про Иисуса, — с эскимосами, африканцами и т.д.» И все твердили: «Чтобы спастись, человек должен знать про Иисуса». Мне это казалось несправедливым, и я утратила интерес к этой церкви. Затем я пришла в католическую церковь, и в ответ на тот же вопрос услышала: «Невинные люди не идут в ад. Есть чистилище— лимб, есть молитвы, есть определенный процесс, который помогает подняться на небеса». Я увидела в этом смысл, и мы с Шрути-рупой, моей подругой детства, стали ходить на катехизис в католическую церковь и потом приняли крещение, а затем я прошла обряд конфирмации. Однажды я задала епископу вопрос: «А что будет с моими домашними животными? Они попадут в рай»? Он потупил глаза и сказал: «Нет, у животных нет души. Только у людей есть душа, поэтому только люди идут в рай». Мне это показалось несправедливым.

Жизнь шла своим чередом, мы со Шрути остались хорошими друзьями, и вместе увлекались разными вещами. Мы беседовали о Сиддхартхе и о востоке. Это было в стиле хиппи, без глубокого погружения. В какой-то момент я дала себе слово, что если я услышу Истину, то приму ее. Вскоре после этого я увидела телевизионную программу о преданных, из которой мне запомнилась информация о четырех регулирующих принципах. Я подумала, что, может, это и есть истина. Но четыре регулирующих принципа казались мне немного суровыми. Однажды, встретив преданных на одной стороне улицы, я сразу перешла на другую.

Прошло какое-то время, и мы со Шрути решили поехать в Европу. Как раз перед отлетом в аэропорту нам кто-то распространил «Учение Господа Чайтаньи» и «Обратно к Богу». Мы путешествовали с друзьями. После некоторых трудностей, взлетов и падений в отношениях с ними, мы стали понимать, что у нас не так много общего. Мы еще немного поездили сами, а потом подумали: «Почему мы мечемся повсюду? Чего мы ищем? Надо просто вернуться домой и жить размеренной жизнью». Шрути, читая журнал «Обратно к Богу», сказала: «А почему бы нам не пойти в храм?» Мы жили далеко от Парижа, у нас были проблемы с вегетарианством, но мы решились. На вокзале в Париже мы спросили дорогу у двоих внушительного вида парней. Они нам неправильно показали дорогу, мы долго блуждали, устали, и, оглянувшись, вдруг увидели, что эти самые парни неотрывно следуют за нами. Может быть, это было совпадение, но мы испугались не на шутку. Было уже довольно поздно. Когда, наконец, мы увидели нужную дверь, мы начали колотить по ней. Дверь распахнулась, из нее полились свет и дым благовоний, донеслись звуки музыки, пение. И Индрадыомна, весь в белом, с ангельским видом спросил: «Чем я могу вам помочь?» Мы сказали: «Нам нужно зайти!» Он впустил нас. Когда он закрыл за нами дверь, нам показалось, что все страхи остались позади. Он провел нас наверх и сказал: «Вот новенькие». Все посмотрели на нас и улыбнулись. Закончилось тем, что мы приняли душ, поели и всю ночь что-то делали, помогали. А на следующий день была Ратха-ятра, и мы все пошли в парк. Там были пир, лекция и киртан. Лекция была такой замечательной, философия такой понятной, что из уголков моих глаз сами собой потекли слезы. Я думала: «Кажется, это Истина». Я посмотрела на Шрути, она была тоже приятно поражена. Бхагаван прабху, проходя мимо нас, сказал: «Наш духовный учитель приедет через пару недель. Может вам» девушки, подумать и остаться на пару недель, чтобы увидеть его? Вы могли бы нам помогать. Нужно, чтобы кто-то шил, убирал, красил — у нас новый храм». Увидев, что мы не выражаем бурной радости от такой идеи, он сказал; «Бы, конечно же, можете ходить и смотреть достопримечательности Парижа, а потом, в конце дня, возвращаться и что-то делать». Конечно, мы не ходили ни в какие музеи. Мы остались и очень скоро были полностью заняты служением. Я много шила (я была швеей). Я сшила для комнаты Прабхупады занавески, обивку для асаны. Помню, я была еще в смятении и каждый день молилась, обращаясь к Богу. Я говорила; «Преданные кажутся мне очень хорошими людьми, они говорят, что этот человек, который должен приехать, - Твой слуга. Я хотела бы убедиться, так ли это?». Приезд Шрилы Прабхупады вызвал у всех шквал эмоций. Я не помню каких-то особых чувств по отношению к Прабхупаде при первой встрече. Я, в основном, была занята служением; «Принеси это, отнеси то». Однажды Йогешвара включил для нас запись беседы Прабхупады с кардиналом Даниэлю. Слушая, я вначале представляла двух почтенных джентльменов, наделенных одинаковыми достоинствами, которые обмениваются идеями касательно духовной жизни. Вдруг, как гром среди ясного неба, прозвучала фраза Прабхупады: «А как насчет животных»? А кардинал сказал ему то же, что мне сказал епископ много лет назад; «Знаете, у животных нет души», — и стал искать различные оправдания, дескать, мясо — это незаменимая пища, кормить людей более важно, чем заботиться о животных. Прабхупада привел аналогию: если у человека двое детей и один из них немного отстает л умственном развитии, разве отец будет любить неразумного сына меньше, чем умного? Это полностью совпадало с моими представлениями, и я почувствовала очень ясное понимание, кто такой Прабхупада. Голос из сердца сказал мне: «Да, этот человек — Мой слуга. Он ответит на все твои вопросы, даже на те, о которых ты даже еще не задумывалась». Это было настолько отчетливо, что я была потрясена. У меня не осталось никаких сомнений. В моей духовной жизни были взлеты и падения, я не получила много общения Прабхупады, но я чувствовала, что Кришна ответил на мою просьбу.

Харивилас дас:

Годом ранее Шрила Прабхупада уже был в Париже. Он хотел, чтобы мы установили Божества, но у нас в то время был очень маленький храм. Теперь нам, наконец-то, досталось хорошее здание в престижном районе, мы пригласили Божества, а также пригласили Шрилу Прабхупаду

на их установление. В день его приезда я шел в храм и заметил, что в окна со двора заглядывает один человек. Этот господин уже не первый год шел по пятам за нашим Движением. Он был христианином, и, приходя на наши собрания, пытался обескуражить нас, говоря: «У вашего Движения нет никаких надежд. Французы никогда не примут его». И вот он явно всматривался в окна храма, пытаясь увидеть, что там происходит. Я окликнул его: «О, вы здесь», — и он почувствовал, что пойман на горячем. Он сказал: «Я пришел посмотреть, чем вы тут занимаетесь». Я сказал: «Ну и что вы теперь думаете? Как видите, у нас храм в престижном районе, большое количество преданных». При этих словах он побледнел. Я сказал: «У Кришны большой план на французов, и теперь он, как видите, исполняется. Кстати, это и благодаря вам, потому что вы всегда подбадривали пас своими словами. Благодаря этому, мы старались и действовали изо всех сил». Он чуть не задохнулся, когда я произнес это. На этом я его оставил. Было так чудесно прийти в храм и увидеть результаты наших приготовлений, услышать чистейший нектар пения Харе Кришна во время установления Божеств, увидеть преданных, преисполненных блаженства от присутствия Прабхупады. А Божества Шри Шри Радхи-Париж-ишвары были настолько прекрасны, что мы как будто наэлектризовывались, глядя на Них.

Мадан Мохан Мохини даси:

Я вспоминаю Амстердам в 1972 г. Шрила Прабхупада устанавливал Господа Джаганнатху, Баладеву и Субхадру. Во время ягьи было много промахов. Я наблюдала за тем, как Шрила Прабхупада устанавливает Божества, и видела его обеспокоенность тем, чтобы о Божествах должным образом заботились, чтобы у них все было первоклассным. К сожалению, мы не выполняли это требование, и Прабхупада очень сердился. На церемонии были журналисты и гости, но Прабхупаду совсем не беспокоило, что они подумают. Для него было важно, чтобы о Божествах заботились.

Что-то подобное было в 1972 г. и в Париже... В следующем, 1973 г., на установлении Радхи-Париж-ишвары уже все было идеально. Ягья была подготовлена превосходно, с большой роскошью, и Прабхупада был очень рад этому. Два этих впечатления в начале моего сознания Кришны стали основой моего собственного поклонения Божествам. Я занимаюсь этим уже больше тридцати лет, помня главную мысль Прабхупады: мы должны заботиться о Божествах при любых обстоятельствах.

Когда к нам прибыли Божества из Индии, потребовалось немного подправить раскраску. Прабхупада увидел па щеке Радхарани маленькую коричневую точку, и я ее закрасила. Он сказал, что Радхарани приехала во Францию как самая красивая француженка, а у француженок самые красивые черты лица во всем мире. У нас тогда еще не было роскошных одежд. Одеяния были красивыми, но не очень объемными: они ровно ниспадали с Кришны и Радхарани. И Прабхупада заметил, что одежды Божеств должны быть очень широкими и свободными, тогда это выглядит красиво. Он сказал нам также, что нужно вставлять специальные палочки, чтобы одежды вокруг Божеств широко развевались.

Дата добавления: 2015-08-27