По стопам Шрилы Прабхупады. Воспоминания 7 страница

Вайбхави даси:

В Сиднее было множество преданных, которые пришли недавно: кто-то присоединился на прошлой неделе, кто-то — всего лишь два дня назад, но Прабхупада решил дать посвящение всем. Он также хотел, чтобы в Австралии были брахманы. И мы все получили инициацию, а пятеро из нас — первую и вторую инициации одновременно. Я тогда не знала, что такое «брахман». Перед инициацией кто-то объявил: «Нужны брахманские шнуры». Бали Мардан, приехавший с Прабхупадой, снял с себя шнур и сказал мне: «Сделайте пару таких». Я выбежала на улицу и побежала в магазин за нитью. Найдя что-то подобное, я вернулась и стала связывать длинные нити завязывать на них узлы. Потом мне сказали: «Кстати, теперь ты тоже будешь брахманом и должна носить шнур, поэтому сделай такой же для себя». Но потом кто-то внес ясность: «Женщины не носят брахманские шнуры».

В назначенный день состоялись инициация и установление Божеств. За год между первым и вторым приездом Прабхупады мы совершили большой прогресс — построили красивый алтарь. Прабхупада сказал: «Когда я приезжал сюда раньше, я молился Господу, чтобы Он просветил вас изнутри, как заботиться он Нем. И Он сделал это». Прабхупада остался доволен нами в этот раз. Когда он уезжал год назад, он считал нас совершенными млеччхами.

Расарани даси:

Мне пришлось давать интервью журналистам. Я сама удивилась собственной смелости: по жизни я очень застенчива. Но моя привязанность к Прабхупаде и преданным сделали меня смелой. Первым таким поступком в моей жизни был уход из дома в храм. Я бы ни за что этого не сделала, но когда я встретила преданных, меня с силой повлекло в храм. Эта сила была куда крепче, чем любое из моих личных качеств, которые могли бы удержать меня от этого. Мне было очень неловко: я переживала за свою мать, потому что она плакала, когда я уходила из дома. Она не понимала причину моего ухода. С ранних лет я говорила ей, что пришла с другой планеты, что я — из космоса, но она ничего этого не принимала. «Почему ты состоишь в этой непонятной секте? Почему ты кланяешься на грязных улицах Паддингтона какому-то индусу, которого никогда прежде не видела?» — мать изводила меня этими вопросами. Мне тогда только исполнилось восемнадцать, и у меня не было никакого материального опыта. И все же я пошла наперекор обществу, семье.

Вал Зиммерер, мать Расарани, 30 лет спустя:

Мое восприятие Движения Харе Кришна значительно смягчилось с того времени. Теперь я понимаю, что это не чудовище, которым я себе его раньше представляла. Тридцать лет назад я боялась всего того, что было непонятно. Теперь я знаю многих преданных, друзей моей дочери, вижу, что они очень нежные, любящие. Я люблю своих внуков-преданных, которые растут нормальными, хорошими ребятами. И дочь моя, на самом деле, превосходная девушка, и я очень горжусь ею.

Расарани даси:

Сердце болело, когда у уходила из дома, но у меня было такое очень сильное убеждение, что я должна сделать это. Я мучительно размышляла над тем, как своим уходом причинить меньше боли близким. И вдруг на следующий день я слышу от своей мамы: «Когда мне было семнадцать, я ушла из дома. Так что, если хочешь уйти — нет проблем». Я подумала: «Кришна помогает мне». Возникла самая настоящая связь с Богом. И вправду, когда ты делаешь один шаг к Богу, Он делает много шагов к тебе. И я ощущала это. В первые дни в храме я была без ума от прасада, от запахов. Я думала: «Наконец-то я дома. Если я что-то хорошее совершила в этой жизни, то мне будет позволено остаться здесь, и я сделаю это, потому что это мой билет обратно из материального мира». Благодаря могуществу Прабхупады со мной происходило что-то необычайное.

Июнь 1971 г.

Сан-Франциско, Калифорния — Ратха-ятра

Рамешвара дас:

Перед летней Ратха-ятрой в 1971 г. я общался с Карандхарой. Он приехал ко мне в Портленд посмотреть храм, и рассказал, насколько важно распространение книг. Фактически мне было дано задание продавать книги. У нас в Портленде были книги в твердом переплете, и в то время у нас был единственный способ распространения — сдать их в книжный магазин на продажу. Тогда не составляло труда убедить продавцов взять на продажу духовную литературу. Вскоре в Сан-Франциско состоялась летняя Ратха-ятра. Тогда я увидел Шрилу Прабхупаду впервые. Все ощущения, возникавшие у меня от повторения кругов и слушания бхаджанов, углубились и усилились. Киртан в этот день был необычайно экстатичным, милость Шрилы Прабхупады и Господа Джаганнатхи лилась рекой. Сотни преданных, расчувствовавшись, плакали, в том числе, и я. Я знал, что посвящу Шриле Прабхупаде все, что у меня есть.

Лето 1971 г.

Лондон, Англия — Ратха-ятра Адити даси:

Я жила в Лондонском храме уже полтора года. Ожидали Прабхупаду. Я помню, все поехали встречать его в аэропорт, а Малати, Джйотирмайи, Мандакини и я остались делать окончательные приготовления. Мне было обидно, что преданные, которые уже видели Прабхупаду, будут рядом с ним, а нам выпало служение в храме. Настроение было скверным, и я была очень плохого мнения о самой себе. Прабхупада приехал. Мы вышли навстречу. Прабхупада вошел с широкой улыбкой, и дал гирлянду вначале Малати, потом Джйотирмайи, потом Мандакини. Дальше стояла я. Но рядом была дверь а алтарную, и Прабхупада повернулся и вошел в нее. И я подумала: «Так и есть! Я просто ничтожество. Я не заслуживаю никакой милости от Прабхупады».

А тем временем в алтарной Прабхупада предлагал поклоны Божествам. Он делал это очень медленно, осознанно, я бы сказала, трансцендентно. Затем он встал, сложил ладони и стал очень пристально смотреть на Божества. Потом он прошел в большую комнату, где собрались все преданные. Это была ночь — то ли вечер экадаши, то ли раннее утро — точно не помню. Прабхупада раздавал сладости в руки каждому преданному. Я стояла далеко сзади, потому что чувствовала себя обиженной. Я не думала подходить ближе, но Прабхупада рукой поманил меня, улыбнулся и бросил шарик мне в ладонь. Тут кто-то сказал: «Сегодня экадаши, а в шариках есть кукурузный крахмал». А Прабхупада ответил что-то вроде: «Мы не фанатики», — и каждый из нас забросил шарик себе в рот.

Драупади даси:

Его Божественная Милость приехал посреди ночи и мы все выстроились в линию, чтобы встретить его. Самое удивительное было то, что когда он приехал, он показался нам золотым. Когда Прабхупада проходил, было слышно, как преданные один за другим шепчут удивленно: «Он золотой!» «Он золотой!» «Он золотой!» Он действительно был золотым. Прабхупада выглядел в этот особый день... не так, как в другие разы. Всегда трансцендентный и сияющий, в этот раз он выглядел как живое Божество.

Август 1971 г.

Лос-Анджелес, Калифорния —

Установление Шри Шри Рукмини -Дваракадхиша

Анируддха дас;

В Лос-Анджелесе Прабхупада попросил нас с Субалом высечь мурти Радхи-Кришны, а затем отлить Божества в Америке, надеясь, что так будет дешевле. Мы изготовили мурти, а затем стали ходить по литейным мастерским, пытаясь разместить заказ. Но мы были такими неопытными, что вообще не умели договариваться. Когда мы в очередной раз приходили к Прабхупаде, и он спрашивал: «Ну что, есть ли какая-то разумная информация сегодня?». Но ничего разумного от нас он так и не услышал. Потом Прабхупада уехал в Сан-Франциско, затем в Индию. И вот мы получаем письмо, где он интересуется мурти, которые мы сделали. В конце концов, он попросил привезти их в Индию и решил заказать их там. Так появились Лос-Анджелесские Божества Шри Шри Рукмини-Дваракадхиша.

Джагаттарини даси:

Прабхупада придумал для нас программу с прогулкой Божеств. По воскресеньям брали маленькие Божества и обходили с Ними весь квартал. Заходя во дворы и дома, мы спрашивали у людей, можно ли взять цветок для Божеств из их сада. Затем мы с Божествами возвращались, проходя мимо окна Прабхупады. При звуках приближающегося киртана он выглядывал из окна. Мы все ждали этого момента, а когда видели его, какое-то время просто прыгали от счастья. Потом, поставив Божества перед храмом на улице, мы отчитывались перед Ними. Все в храме делали это. Меня это вначале напрягало, поскольку я была новой преданной, а нужно было, встав перед Божествами со сложенными руками, сказать: «Мой дорогой Господь, вот что я сделала за эту неделю для Твоего удовлетворения», — и рассказать о своем служении. Но вскоре я привыкла к этим спонтанным беседам с Божествами.

Бадринараяна дас:

Прабхупада был неукротим в своей проповеднической миссии, и в этом был его экстаз. Но внутренние, глубинные эмоции тоже время от времени переполняли его. Обычно Прабхупада, входя в алтарную, кланялся трем алтарям, после чего садился на вьясасану, Потом мы кланялись, а он произносил стихи ом иурнам адах пурнам идам. Но однажды мы не услышали в положенный момент традиционного ом пурнам. Стояла тишина. Мы подняли головы, и увидели, что Прабхупада смотрел на Божества, а из его глаз лились слезы. Это были потоки слез, он даже не мог говорить. Мы были потрясены, но он тут же выпрямился, глубоко вдохнул. Было понятно, что он просто подавил, физически сдержал свои чувства, чтобы продолжить заниматься своим служением. Прабхупада находился на высочайшем духовном уровне. Но он был настолько предан духовному учителю, что он не позволял своему экстазу прервать его служение своему гуру.

Еще один подобный момент. Прабхупада уезжал. Он стоял у двери к нам спиной и надевал тапочки, кто-то из преданных ему помогал. Вдруг он повернулся к нам — а мы сидели, разинув рты, не шевелясь, — и перед тем, как выйти, произнес: «Да, если бы я вам все рассказал, вы бы упали в обморок».

Гаргамуни дас:

Прабхупада пригласил всех президентов храмов в Лос-Анджелес. Он хотел ввести повсеместно подобные стандарты, особенно в поклонении Божествам. У Прабхупады было видение храма, не совпадавшее с нашим. Оно заключалось в том, чтобы представители американского общества заходили сюда в обуви, садились на скамейки и слушали Бхагавад-Гиту и кир-тан со сцены, Мы установили на сцену вьясасану Прабхупады, а он просил Вишнуджана играть на органе. Я хотел было убрать витражи, но Прабхупада велел их оставить. Он сказал: «Ничего здесь не трогай». Даже кафедру, с которой произносятся речи в католическом храме, он оставил. Он хотел, чтобы преданные тоже произносили речи с кафедры. Было так сюрреалистично — сидеть на скамье и слушать Бхагавад-гиту или то, как Вишнуджана поет «Джая Радха-Мадхава», играя на органе. Даже Прабхупада иногда играл на органе.

Прабхупада видел, что американцы все больше и больше разочаровывались в своих церквях. Он говорил: «Теперь я очарую их сознанием Кришны», Он считал, что раз они склонны ходить в церковь, пусть приходят сюда и слушают Бхагавад-гиту и киртан, Его видение было совершенным: он заботился не только о хиппи, но и обо всем населении Америки. Видение Прабхупады не заключалось в том, чтобы среди преданных были только монахи. Он хотел, чтобы в храм приходили судьи, политики, врачи, которые не станут монахами и не побреют голову. У нас же было иное видение — приходи в храм и брей голову. Но это не совпадало с видением Прабхупады.

Бадринараяна дас:

Прабхупада обычно заходил с задней стороны алтарной, противоположной алтарю. Тогда еще в Лос-Анджелесском храме не было больших Божеств Рукмини-Дваракадхиши, а были только маленькие Радха-Кришна. Однажды Прабхупада вошел, посмотрел с конца алтарной и позвал Шилавати, которая была пуджари. Он сказал ей: «У Кришны тилака в глазу». Шилавати пошла к алтарю, посмотрела, но ничего не увидела. Она вернулась к Прабхупаде. Прабхупада сказал: «Нет, у Кришны в глазу тилака». Шилавати вернулась к Божествам, смотрела, смотрела и, наконец, увидела: прямо в глазу у Кришны была песчинка тилаки.

Август — Сентябрь 1971 г.

Лондон, Англия — Храмовая жизнь

Лилашакти даси:

Преданные, приехавшие в Лондон из Германии, утверждали, что главным пуджари храма не может быть женщина, и при этом ссылались на Прабхупаду, Вскоре после этого приехал Прабхупада. Я как раз закончила арати и была в пуджарской, когда Прабхупада вошел. Он только что вернулся с улицы. Дверь в алтарную находилась рядом с входной, и он зашел, чтобы увидеть Божества. Я стояла там, и Прабхупада, повернувшись ко мне, спросил: «Ты здесь главная?» Я ответила: «Да, Прабхупада». Он улыбнулся и кивнул головой:«Очень хорошо». Как будто Прабхупада знал, что я нуждаюсь в его поддержке и подтверждении моего статуса.

Кишор дас:

Наша маленькая алтарная была полна людей, как обычно в ге времена. Было тесно, с потолка канал конденсат. Прабхупада закончил свою лекцию словами: «И это — сознание Кришны. Есть ли вопросы?» Поднялась одна индийская леди и спросила: «Свамиджи, а вы видите Бога?» Вопрос был немного вызывающим, и Прабхупада тут же ответил: «Да, а вы нет?» Он обвел взглядом комнату и сказал: «Кришна везде. Вы что, не видите?» Настала тишина, женщина молчала. Прабхупада спросил: «Почему пы не видите Бога?» Она не знала, что сказать. Тогда Прабхупада поинтересовался: «А вы хотите увидеть Кришну?» Женщине стало неловко, она опустила глаза и сказала: «Нет, Свамиджи». И Прабхупада тут же ответил: «Вот поэтому вы не можете Его увидеть».

Ранчор дас:

Прекрасное воспоминание того времени связано с Шуддхаджайей, французским преданным. Это была его первая встреча с Прабхупадой. Храм

был битком набит, и он просто заглядывал в дверь. После лекции он подошел к и стал рассказывать Прабхупаде: «Я приехал в Лондон, чтобы найти работу, но встретил преданных и мне они так понравились, что я просто захотел быть рядом с ними. А теперь я еще услышал вас... Как прекрасно находиться в храме в окружении всех этих замечательных преданных и слушать вас! Яне хочу больше искать работу, не хочу возвращаться в Париж. Хочу просто остаться здесь». Прабхупада сказал ему, широко улыбаясь: «Это потому что ты из вороны превратился в лебедя», — и все просто взорвались от радости, крича «Джайа!» и хлопая в ладоши.

Когда этот парень получал инициацию, Прабхупада, узнав его, сказал: «О, лебедь».

Октябрь — Ноябрь 1971 г.

Калькутта, Индия — Харинама

Пандал

Утренняя прогулка

Ашокамрита дас:

Однажды в Калькутте я увидел преданных, игравших на мриданге. Я задал им несколько вопросов и узнал, что у них есть центр на Альберт Роуд. До меня также донеслись слухи, что Шрила Прабхупада находится в городе, и однажды вечером я приехал увидеться с ним, взяв с собой несколько фруктов. Возле ворот дома на Альберт Роуд меня встретил Шьямасундара прабху и пошел спросить у Прабхупады о возможности даршана. Вернувшись, он спросил, студент ли я? Я ответил утвердительно, поскольку был студентом Калькуттского Университета. Меня пригласили войти. Прабхупада был в комнате один. Я поклонился ему, предложил ему купленные бананы, и мы начали говорить. Он был со мной очень открытым. Еще я помню, что он просто сиял. Это был сияющий санньяси! Мы о многом поговорили, а затем он взял банан, отрезал от него кусок и дал мне как Прасад, который я с большой благодарностью принял. Глубоко внутри у меня было сильное чувство, что он настоящий Свами, что очень редко встречается в Индии. После этого была программа в доме одного богатого человека, на которую собралось много преданных. Перед программой, заметив меня в толпе людей, Прабхупада сказал на бенгали: «Туми томар матха нара корбе кобе?» Это значит: «Когда ты побреешь свою голову?» Другими словами, он говорил мне: «Когда ть станешь моим учеником?» Я возликовал. Я чувствовал: «Мой вечный Гурудев нашел меня — потерявшуюся душу, бродящую по всей вселенной. Это начало моего путешествия обратно домой».

Гурудас:

Время было напряженным: в Калькутте происходили столкновения и перестрелки между наксалитами, коммунистами, и другими политическими группами. Наша программа в пандале по расписанию должна уже была начинаться. Для пожизненных членов ИСККОН у нас были предусмотрены стулья — на всякий случай, если кто-то не захочет садиться на пол. Это стало основанием для недовольства наксалитов. Один джентльмен, которого звали полковник Датта, хотел просто выгнать всех этих наксалитов из зала, но я сказал ему: «Это не самый лучший выход». Однако он преградил им вход, и они своим недовольством создавали много шума. В это время нам передали записку: «Убирайтесь из Индии или вам придется умереть». Прабхупада прочитал ее и сказал: «Пойдемте, пора начинать программу». Он стал петь молитвы из Брахма-самхиты. Он сказал мне: «Пойди скажи наксалитам, что, если они хотят сесть на стулья, пусть садятся. Просто пригласи их сесть». Я выполнил его просьбу, и это развеяло спор, Прабхупада начал петь молитвы из Брахма-самхиты, наксалиты успокоились, и программа в пандале началась.

Гкрирадж Свами:

Перед программой в пандал пришли журналисты, чтобы взять интервью у Шрилы Прабхупады, и один из них спросил с вызовом: «Какой смысл тратить столько денег и усилий на организацию этого пандала, если на эти деньги можно было накормить людей?» Шрила Прабхупада ответил: «Откуда взялся этот пандал? Я поехал в Америку и просто дал людям возможность слушать. И так как они слушали, теперь они приехали со мной в Индию и устроили здесь пандал. Цель его — дать людям возможность слушать».

Ноябрь 1971 г.

Нью-Дели, Индии — Прибытие

Пандал на Эл-Ай-Си

Кширодакашайи Вишну Свами:

Его Божественная Милость Шрила А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада прибыл в Нью-Дели для участия в девятидневном цикле лекций по Шримад-Бхагаватам. Его встречали высокопоставленные лица — мэр Дели Ханса Радж Гупта, депутат делийского законодательного собрания, член нашего специального комитета, который замечательным образом организовал лекции в пандалах в Нью-Дели. По случаю приезда Прабхупады в Дели был издан журнал «Обратно к Богу» на хинди.

Ямуна даси:

В Дели Шрилу Прабхупаду принимали как высокопоставленное лицо. Когда он прибыл на первый пандал на площади Коннот, многие члены правительства пришли его встретить. В те дни Прабхупада был в центре новостей. Его лекции широко освещались в газетах. Все в правительстве знали о присутствии Прабхупады — от Премьер-министра Индиры Ганди до членов Кабинета. Индира Ганди была высокого мнения о Движении сознания Кришны. Через некоторых почетных членов Парламента, которые разговаривали с ней от нашего имени, она в ранние годы помогала Движению, встречалась с преданными и всегда хорошо отзывалась о них. Шрилу Прабхупаду никогда не затрагивали прославления. Он смиренно принимал тот уровень сознания, которым наделены его собеседники. Он как будто не обращал внимания ни на что, кроме бхакти, кроме продвижения в сознании Кришны.

Динадаядри даси:

Однажды Прабхупада пригласил всех в свою комнату. Он только что вернулся из Калькутты и сидел, откинувшись на подушки. Он выглядел юным и сияющим. Прабхупада смеялся и шутил, рассказывая о том, какое плохое молоко в Калькутте: «С молоком в Калькутте покончено». Я потеряла дар речи, видя своего духовного учителя таким непринужденным, в таком удивительном настроении. Он так сиял, что у меня начинали болеть глаза. Я сказала себе: «Начинай со стоп». И я стала смотреть на его стопы, постепенно поднимая взор. Я мысленно предлагала ему арати, поднимала взгляд по его трансцендентному телу, пока не достигла лица. И когда я увидела его лицо, его облик преобразился. Это был совсем не тот материальный облик, который я видела. Это был Прабхупада, но он преобразился в свою совершенную сверхъестественную красоту, которую нельзя увидеть на этой планете. Я задрожала, и из глаз у меня полились слезы. Я не могла поверить в то, что увидела. Я чуть не потеряла сознание. Это наблюдение стало для меня ощутимым доказательством того, что он живет на духовном уровне, в духовном мире, даже находясь среди нас. Время от времени пелена спадала с наших глаз, и по милости Прабхупады нам на мгновение открывалось это видение.

Ямуна даси:

Прабхупада сочетал фестивали с установлением Божеств. В первый день пандала в Дели Прабхупада официально установил Божества Радхи-Гокулананды. Аналогичное установление состоялось также на фестивалях в Бомбее и в Джайпуре. После инсталляции эти Божества поехали в Лондон, Даллас и Нью-Йорк. С этими Божествами случались разные истории. Так, в Далласе преданные слегка, совсем незначительно, изменили арча-виграху. Когда Прабхупада услышал об этом, он сказал: «Нет, так нельзя делать: этим Божествам уже поклонялись».

Гирирадж Свами:

В один из вечеров фестиваля к сцене подошел молодой американец хулиганского вида — с длинными растрепанными волосами, в кожаном жилете на голую грудь, и цепями на шее. Его тело было изрисовано татуировками. Он держался вызывающе, и ученики Прабхупады вскочили, чтобы не пустить его к сцене, но Шрила Прабхупада удивил нас всех, сказав: «Нет, пусть поднимается». Он попросил учеников дать гостю подушку, чтобы он мог сесть. Этому парню дали микрофон и он спросил Прабхупаду: «Осознали ли вы себя в себе?» Шрила Прабхупада ответил: «Да». Это немного остудило парня, и он спросил: «Сколько лет Бхагавад-Гите?» Шрила Прабхупада ответил: «Пять тысяч лет». И тогда парень начал разглагольствовать: «Согласно моим источникам, в соответствии с имеющейся у меня информацией, Бхагавад-Гите не больше тысячи лет». Прабхупада сказал: «Это глупости». Молодой человек задал еще один вопрос с вызовом, а Прабхупада сказал: «Нет, теперь вы мне ответьте на мой вопрос. Как нужно изучать Бхагавад-гиту?» Парень перебил его: «Нет, я первым задал вопрос, сначала ответьте вы». Прабхупада возразил: «Нет, я тебе не слуга, я не обязан отвечать на твои вопросы. Сначала ты дай ответ на мой вопрос. Как нужно изучать Бхагавад-гиту?» В конечном счете, диалог перешел на повышенный тон, и Прабхупада сделал жест ученикам, и этого парня выпроводили со сцены. После этого Шрила Прабхупада стал объяснять, в чем заключается процесс постижения знания, данного в Бхагавад-гите, — оно постигается через смиренное слушание, а не через спор. Я в это время распространял книги в пандале, и видел, что это происшествие вызвало большую шумиху среди публики. Зрители разделились на две части — одни были на стороне Прабхупады, а другие встали на сторону этого парня. Последние окружили нас и говорили осуждающим тоном: «Ваш Гуру Махарадж должен был ответить на его вопрос». Атмосфера настолько накалилась, что распространители книг поспешили отойти к сцене. Но позже мы поняли, что сделал Прабхупада: он создал эту ситуацию, чтобы проиллюстрировать, как нельзя изучать Бхагавад-гиту, и в противовес этому, объяснил, каков истинный процесс, — смиренное слушание из правильного источника.

Гурудас:

Моей задачей было приглашать на программу в пандал VIP- гостей и просить их выступить. Одним из таких гостей был Джеймс Джордж, посол Канады в Индии, который очень хорошо относился к Движению. Мне кажется, что его речь была прекрасно воспринята народом. Мы также пригласили доктора Атмараму, ведущего ученого, говорившего о том, что наука и религия на самом деле не должны расходиться в выводах. А затем Прабхупада дал лекцию по книге «Легкое путешествие на другие планеты», и это была вполне научная лекция. Мы пригласили выступить также Ханса Радж Гупту, мэра Дели, который был хорошим другом Прабхупады.

Уже стали историей дни, когда Прабхупада упорно добивался своего, основывая Лигу Преданных, издавая Шримад-Бхагаватам. Это крайне поучительно для нас. Все, что мы сейчас имеем и принимаем как само собой разумеющееся, Прабхупада в начале отчаянно завоевывал.

Ямуна даси:

Когда Шрила Прабхупада ехал на запад, он знал, что вернется и наводнит Индию сознанием Кришны, как когда-то Господь Чайтанья наводнил сознанием Кришны весь индийский субконтинент. Прабхупада привез с запада своих учеников, полных энтузиазма, но все же очень неопытных, и он начал отправлять их в различные места на проповедь. Дели, Калькутта и Бомбей стали первыми такими городами.

Шьямасундара дас:

В один прекрасный день Прабхупада взял нас с собой во Вриндаван, и это было величайшим событием: он возвращался в свой духовный дом со своими сыновьями и дочерьми. Это проникновение непосредственно в сокровенную духовную обитель Кришны стало кульминационной точкой нашего посещения Индии со Шрилой Прабхупадой. В памяти всплыло всё, чему он учил нас много лет. Мы видели Вриндаван таким, как он есть.

Радханатх Свами:

Визит Шрилы Прабхупады во Вриндаван в 71-м году был в высшей степени историческим для нашей Гаудия-вайшнава сампрадайи. Он ознаменовал начало исполнения желания Господа Чайтаньи и Господа Нитьянанды, чтобы святые имена Кришны распространились по всему миру. Господь Чайтанья пошел во Вриндаван и послал туда шестерых Госвами, чтобы они сделали его местом паломничества для людей со всего мира. Рупа и Санатана отправились во Вриндаван по приказу Господа Чайтаньи и жили там, чтобы превратить его в место паломничества для людей из разных стран. Таково было желание Господа Чайтаньи. И этот приезд Прабхупады положил начало его исполнению: впервые вайшнавы с запада, приверженцы сознания Кришны, большой группой приехали в паломничество в Святую Дхаму Шри Враджа.

Ноябрь — Декабрь 1971 г.

Вриндаван, Индия — Первая Вриндаван-парикрама

Шрилы Прабхупады вместе с его западными учениками

Шьямасундара дас:

Во Вриндаване Прабхупада был здоров и попон сил: он был дома. Именно здесь он задумал Движение сознания Кришны. Именно здесь Кришна уполномочил его ехать на Запад. В те времена большая часть Вриндавана была неухожена и практически заброшена. Прабхупада воскресил духовную жизнь Индии, и особенно Вриндавана, который сейчас — цветущий одухотворенный город. Самадхи Рупы Госвами было любимым его местом во Вриндаване. Он говорил, что сидел здесь год за годом в своей комнате — повторял, читал и переводил, — и все это время пристально смотрел из окна на самадхи. В итоге Руна Госвами вдохновил его поехать на запад и распространить сознание Кришны.

Постоянной спутницей Прабхупады со время поездки во Вриндаван была маленькая Сарасвати. Она постоянно следовала за ним, куда бы он ни шел. Иногда он брал ее за ручку. Если случалось, что Сарасвати не приходила к нему в комнату в восемь утра, он спрашивал: «А где Сарасвати?» Частенько он разыгрывал ее, когда она приходила. Его розыгрыши то смешили ее, то заставляли плакать. Но он всегда все улаживал и давал ей какую-то сладость.

Мадхавананда дас:

Когда мы приехали во Вриндаван, я я зашел в комнату Шрилы Прабхупады, поклонился и спросил; «Шрила Прабхупада, а что нам делать теперь?» Он ответил: «Просто гуляйте». И я пошел в деревню Вриндаван, размышляя о том, что читал в «Нектаре Преданности» и в книге «Кришна». Я мечтал передохнуть под деревом калпа-врикша и нашел одно такое дерево в лесу. Под ним я заснул и пару часов спал беспробудным, глубоким сном. Когда я проснулся, был уже вечер, вдалеке звучал киртан Харе Кришна. Я пошел на звук и попал на большую программу, где были все преданные и Шрила Прабхупада. Как раз закончилась лекция, раздавали прасад. Тот день был одним из самых прекрасных дней в моей жизни.

Радханатх Свами:

Прабхупада давал лекцию в саду, в районе храма Радхи-Говинды. Там установили небольшой пандал, пришло много бриджбаси. Я почему-то задержался, и когда я пришел, Прабхупада уезжал и шел но полю к своей машине. Люди выстроились с обеих сторон, чтобы поклониться ему, Я тоже предложил поклоны. Шрила Прабхупада остановился передо мной и когда я поднялся, он очень нежно пролил на меня спою милость, сказав, что он очень доволен, что я так привязан к жизни во Вриндаване.

Гурудас:

Я был в восторге: мы сели в «Амбассадор» и отправились во Вриндаван. Прабхупада сидел впереди, молчал, а я думал: «Сейчас он произнесет какую-нибудь духовную шлоку о Вриндаване, которая вдохновит нас», Прабхупада помолчал еще, а потом откашлялся и сказал: «Цемент. Надо достать цемент и построить такую же водонапорную башню», — он указал пальцем на водонапорную башню, — «чтобы у нас была пресная вода».

Динадаядри даси:

Киртан во Вриндаване был незабываемым: можно было ощущать, как полубоги бросают цветы. Прабхупада пел киртан иначе, чем в традиционном бенгальском стиле. Люди никогда еще ничего подобного не слышали, они были поражены. Я очень любила киртан, он был для меня спасением, моим прибежищем, Он смывал все беспокойства. Для меня совершенство жизни состояло в том, чтобы быть рядом со Шрилой Прабхупадой в киртане.

Нара-Нараяна дас:

С того момента, как Шрила Прабхупада покинул Вриндаван, прошло около пяти лет. Он уехал в Америку, чтобы, как предполагали многие, умереть среди неверующих или поддаться соблазнам Запада. Но, так или иначе, он вернулся обратно в окружении своих учеников, после знаменитого тура но Сурату и другим городам Индии, после массовых программ в пандалах в Калькутте, Бомбее и Нью-Дели, о которых писали газеты и шла молва среди людей. Когда Прабхупада появился во Вриндаване со своими учениками, это было потрясающим событием, которое люди не могли не заметить. А когда он прошел по Вриндавану с шествием, это было триумфальное шествие, потому что кто еще в истории Гаудия-вайшнавизма со времен Чайтаньи Махапрабху был способен на такой подвиг?

Дата добавления: 2015-08-27