По стопам Шрилы Прабхупады. Воспоминания 10 страница

Рама даси:

Мы украшали колесницу для Лондонской Ратха-ятры, когда приехал Прабхупада. Как только он вышел из машины, преданные от радости просто взмыли вверх, воспарили над землей. На этой Ратха-ятре Прабхупада сидел на колеснице, не танцевал. А я все время вертелась возле колесницы прямо перед его вьясасаной. Во время шествия, мне кажется, я смотрела не вперед, а на Прабхупаду. Он меня действительно очаровал. Мне тогда только исполнилось семнадцать.

Шьямасундара дас:

На этой Ратха-ятре мы любовались Прабхупадой: у него была царственная осанка и триумфальное выражение лица. Мы, со своей стороны, сделали всё, что было в наших силах для того, чтобы он выглядел как царь.

Ядувенду дас:

Когда Прабхупада спрашивал после лекции есть ли вопросы, я никогда не поднимал руку, потому что мне всегда казалось, что всё, что он говорил, было очень открытым и прямым, всё было понятно. Но однажды утром он начал говорить о Ведическом периоде, который закончился пять тысяч лет

назад, и сказал, что в те времена был один язык, одна культура и одна религия во всем мире. Я никогда об этом не слышал, и был заинтригован, Мне было очень сложно принять это. Я думал: будь это правдой, этому бы учили профессора в университетах, и об этом было бы написано в учебниках по истории. После этой фразы Прабхупады моя вера в сознание Кришны слегка пошатнулась. Я решил проверить все эти факты, чему и посвятил последующие годы. Я тридцать лет изучал именно этот вопрос. К своему удивлению, я обнаружил огромное количество информации, подтверждающей все, что говорил Прабхупада.

Когда Прабхупада впервые приехал в Англию, один журналист спросил у него во время пресс-конференции: «Чему вы будете здесь обучать?». Прабхупада ответил: «Я приехал научить вас тому, что вы забыли, — вот и все». На самом деле можно с уверенностью сказать, что Прабхупада вернул в Англию то, что здесь ранее существовало. Здесь поклонялись всем ведическим богам, язык происходит от санскрита, священнослужители Британии во всем подобны брахманам Индии: они проводили огненные ягьи, делили общество на четыре духовных и социальных уклада. Существуют десятки и десятки соответствий, и Прабхупада тогда дал журналистам очень точный ответ: он привез нам то, о чем мы на самом деле забыли.

Шьямасундара дас:

Мне нравилось под конец дня или рано утром сидеть в комнате Прабхупады, когда он обсуждал ежедневные вопросы, и предоставлять ему отчеты о том, что мы сделали за день. Это были наиболее сладкие мгновения с Прабхупадой. Действия Прабхупады никогда нельзя было предсказать. Все, что он говорил и делал, было полной неожиданностью. В течение всех тех лет, когда я открывал дверь в его комнату и заходил к нему, я никогда не утрачивал чувства легкого беспокойства: я никогда не знал, что произойдет дальше. Знал, конечно, что всё будет чудесно, но невозможно было предугадать, что духовный учитель сделает или скажет.

Ранчор дас:

Пробыв в Лондоне пять или шесть недель, Прабхупада внезапно собрался уезжать. Мы уже понемногу начали к нему привыкать, стало казаться естественным, что он рядом. И вдруг — разлука. Я помню, о чем я думал, провожая Прабхупаду в аэропорт: «Это наказание Кришны, Он забирает у нас Прабхупаду, потому что мы его недооцениваем». Лица преданных были напряженными и обеспокоенными из-за того, что Прабхупада уезжает. Мы проводили его до ограждения, где проверяют паспорта, но дальше уже было нельзя. Расставание с Прабхупадой было очень печальным моментом, многие преданные потом еще долго плакали.

Глава 4

Июль 1972 — Июль 1973

Июль 1972 г.

Маяпуру Индия — Строительство «Здания Лотоса»

Бхавананда дас:

В 1972 г. началось строительство первой гостиницы в Маяпуре, которую сейчас называют зданием Лотоса. Проект был сделан в Калькутте архитектором, которого звали мистер Гуджарати. Когда он показал проект Прабхупаде, Прабхупада сказал: «Да, красивое здание. Стройте». У мистера Гуджарати на лбу были обозначены линии, и Прабхупада заметил: «О, у вас естественная тилака. Это очень хороший знак».

Июль 1972 г.

Амстердам, Голландия — Прибытие

Притху дас:

Вышел из иммиграционного зала в аэропорту, Прабхупада помахал мне рукой. Он впервые был в Амстердаме, и мы впервые видели друт друга. Меня охватило удивительное состояние: я упал на пол, предложил поклоны, и начал смеяться и плакать одновременно. Потом Прабхупада приехал в храм и дал лекцию. Надо сказать, что до этого, слушая его лекции, я вообще

ничего не понимал из-за сильного индийского акцента Прабхупады, тем более что и для меня английский язык не является родным. Но что удивительно — как только он начал говорить, я начал прекрасно понимать его речь. Я не мог поверить в это. Позже я достал запись и, прослушав ее, убедился, что понял каждое слово.

Август — Сентябрь 1972 г.

Нью-Вриндаван, Западная Вирджиния —

Лекции по Бхагават-дхарме

Хридаянанда Госвами:

На фестиваль в сельскохозяйственную общину Нью-Вриндаван, кроме преданных, прибыло много просто интересующихся — молодых людей, студентов. Масштаб этого мероприятия, его размах, количество присутствующих стали вехой в истории. Все находящиеся там, в том числе, и Прабхупада, чувствовали, что происходит нечто новое и великое.

Радханатх Свами:

Шрила Прабхупада должен был приехать в Нью-Вриндаван, чтобы проводить, как он сам назвал это, лекции по Бхагават-дхарме. Он собирался говорить о «Шримад-Бхагаватам» в течение семи дней. Преданные в Новом Вриндаване, вдохновляемые Киртананандой Махараджем, были исполнены энтузиазма, подготавливая общину к его приезду. Больших трудов стоило срезать деревья, чтобы построить большой пандал на верхушке самого высокого холма в этой местности. Преданные также сделали ремонт изнутри и снаружи в доме, в котором собирался остановиться Прабхупада. Много усилий было затрачено, чтобы привести в порядок и озеленить участок. Но главным их детищем было строительство совершенно нового храма для Шри Шри Радха-Вриндаван Чандры, который Шрила Прабхупада должен был торжественно открыть в вечер Джанмаштами. Шрила Прабхупада приехал в Нью-Вриндаван на черном атомобиле «Линкольн Континентал». Преданные встречали его экстатичным киртаном.

Кришна Кумари даси:

На фестивале в Нью-Вриндаване меня очень впечатлила любовь и забота о нас со стороны санньяси и старших учеников Шрилы Прабхупады. Они щедро давали нам свое общение. Мы все вместе садились и принимали Прасад, можно было подойти к любому из них и задать вопрос, и они охотно объяснили то, что нас интересовало. Чувствовалось, что мы одна семья и рядом наш отец, Шрила Прабхупада. Мы ощущали его защиту. Для нас это было накоплением духовных сил и предание себя. Мы разъехались по своим храмам, полные новых сил и энергии, готовые к любым аскезам, которые потребовалось бы совершить.

Радханатх Свами:

Когда Прабхупада произносил свою приветственную речь на фестивале в Новом Вриндаване, преданные, глубоко вдохновленные, стояли и сидели вокруг него. Он благодарил их за тяжелый труд, за приложенные усилия, и давал им фундаментальное послание сознания Кришны. Шрила Прабхупада своими словами и своей улыбкой удовлетворил сердце каждого. Вся энергия преданных, затраченная на напряженный труд в течение нескольких месяцев, была с избытком восполнена.

Прапхулламукхи даси:

Прабхупада жил в маленьком домике. Однажды он вышел, а я как раз стояла на улице. От смущения не поклонилась, я ничего не могла выдавить из себя и просто стояла, как олень при свете фар. Но Прабхупада улыбнулся и дал мне почувствовать себя легко, совсем не так, будто я сделала какую-то глупость или мне чего-то не хватало. Он был так добр. Он постоял немного со мной, потом улыбнулся и, развернувшись, пошел назад в дом. Он всегда был очень мягким со мной, так как я очень стеснительна и никогда не рвусь вперед.

Радханатх Свами:

Преданные из Нью-Йорка и других центров привезли на фестиваль целые фургоны бхоги. Прямо на горе соорудили кухню. Условия были простейшие. Бочки из-под масла стали печами, десятки преданных вызвались резать овощи, готовить на этих печах. Клубился дым, ел людям глаза, но все были счастливы. Это было настолько прекрасно — видеть преданных со всей Америки, работающих вместе в этих спартанских условиях, готовящих Прасад на пир по случаю Вьяса-пуджи Шрилы Прабхупады.

Хридаянанда Госвами:

Прабхупаде делали массаж. Он сидел на полу, а прямо перед ним играли два котенка. Заигравшись, они закатились Прабхупаде прямо на колени. Одно из множества фанатичных представлений, которые мучили нас в те ранние дни, состояло в том, что животные так осквернены, что одно прикосновение к ним ужасно. Котята были прелестны, но я был в шоке. Я думал: «Что делать? Животное прикоснулось к Прабхупаде». Но к моему удивлению, Прабхупада просто стал гладить этих котят. Он сказал при этом две вещи: «Посмотрите, даже здесь есть любовь». Я тут же понял, что наша изначальная любовь к Кришне настолько сильна, что даже в теле животного она все равно каким-то образом проявляется. Затем Прабхупада сказал: «Если я кладу свою голову тебе на колени, а ты перерезаешь мне горло, — это величайший грех». Я понял, что «класть голову на колени» — значит принимать прибежище, искренне доверять. И большой грех предать такое живое существо. В моем представлении это могли быть взрослые по отношению к ребенку, мужчина по отношению к женщине.

Варшана Свами:

Фестиваль Вьяса-пуджи в Нью-Вриндаване прошел прекрасно и оставил множество ярких воспоминаний. Вокруг, по всем склонам холмов, развернулась пестрая панорама из автобусов, фургонов, палаток, преданных и пасущихся коров. Коровы были разукрашены узорами, выполненными натуральными красками, точь-в-точь, как описывается в книге «Кришна». Казалось, что ожила глава из книги. Я был внизу, в коровнике, и наблюдал, как на гору взбирается «Фольксваген», в котором приехал Прабхупада. Он выглянул в окно, и когда он увидел разукрашенных коров, заулыбался той улыбкой, которую Салли Агарвал окрестила «океанической».

На фестивале был уникальный алтарь: вьясасана Шрилы Прабхупады стояла прямо на алтаре, рядом с Божествами Радхи-Дамодары и Джаган-натхи. Обычно в левой стороне алтаря ставится изображение духовного учителя, но у нас там был лично сам Прабхупада. После церемонии Вьяса-пуджи начался пир, и алтарь не накрывали. Я не помню, чтобы мы когда-нибудь еще принимали Прасад при открытом алтаре. Была целая цепь событий, которые сделали те дни незабываемыми.

Амарендра дас:

Преданный спросил Прабхупаду: «Что значит любить духовного учителя? В чем выражается любовь к гуру?» Я ожидал, что Прабхупада скажет, что любовь к гуру — это определенные чувства, которые испытываешь в сердце. А Прабхупада сказал: «Любовь к гуру означает следующее. Ты получил посвящение, дал обеты, прошел огненное жертвоприношение. Соблюдай свои обеты, это и есть твоя любовь». Это было одно из тех высказываний, которыми Прабхупада застигал врасплох всех преданных. Любовь, по его определению, оказалась вовсе не чувством, это было следование обетам, которые мы приняли, получая инициацию.

Сурешвара дас:

В рамках фестиваля была Вьяса-пуджа Шрилы Прабхупады, где, кроме преданных, присутствовали гости — ученые, журналисты и прочие, которые не были знакомы с вайшнавскими традициями. Прекрасно осознавая время, место и обстоятельства, Прабхупада сделал превосходное обращение ко всем присутствующим. Он описал положение духовного учителя и объяснил, почему духовному учителю оказывают такое почтение и уважение в этот день. Шрила Прабхупада сказал: «Кришна очень велик, Он Величайшая Личность. Даже в этом материальном мире увидеться с великой личностью нелегко, не говоря уже о том, чтобы сделать для нее то, что бы удовлетворило ее». Прабхупада упомянул Форда: «Как, например, м-р Форд. Доставить удовольствие м-ру Форду очень непросто, с ним даже заговорить сложно. Но если вы вдруг увидите, как м-р Форд выгуливает свою собаку, и дадите его собаке лепешку, тогда м-р Форд будет доволен вами», И Прабхупада сказал: «Я — собака Бога. Приблизиться к Кришне очень трудно. Но если вы просто доставите удовольствие Его собаке, Кришна будет очень доволен».

Санкиртан дас:

Перед фестивалем нужны были добровольцы, чтобы завершить ремонт в доме, где будет жить Прабхупада. Я вызвался помогать. Было, конечно, невероятно много работы, как и всегда перед приездом Прабхупады в любой храм. Наконец Прабхупада приехал, с ним прибыли все санньяси, их было восемь или десять, и они все зашли в дом. Несколько преданных, и я в том числе, остались топтаться у двери. Прабхупада увидел нас и сделал нам знак рукой: «Заходите». И получилось, что стоявшие за дверью, сели в первый ряд прямо перед Прабхупадой. Прабхупада говорил о развитии Нью-Вриндавана. Мне запомнилось, что Нью-Вриндаван не отличен от Вриндавана в Индии. Он также сказал, что Туласи — это духовный барометр храма. Вдруг он ни с того, ни с сего посмотрел прямо на меня и спросил: «Ты пытаешься понять философию?» Я был настолько потрясен, что не мог вымолвить ни слова. Но что мне больше всего понравилось, так это сама постановка вопроса: «Ты пытаешься понять философию?» Если кто-то просто прилагает усилия, чтобы понять, этого уже достаточно, Прабхупада будет доволен. Понимает он или нет, это другой вопрос. Но важна попытка.

Сатьянараяна дас:

Сначала киртан вел Бхарадвадж, затем стал петь Вишнуджана Махарадж. Он нежно пел маха-мантру, преданные стали раскачиваться по сторонам, и тогда Шрила Прабхупада закрыл глаза и стал все сильнее и сильнее бить в караталы. В какой-то момент, который казался пиком крещендо в пении Вишнуджана, Прабхупада вдруг прервал Вишнуджана и сам стал петь. Такого еще не случалось. Казалось, что Прабхупада был в таком восторженном настроении, что ему не оставалось ничего другого, как начать вести киртан. В этот момент все просто сошли с ума. Мы бросались к сцене; казалось, тысячи рук тянутся к Прабхупаде. Люди начали плакать. Шрила Прабхупада так красиво пел, что чудилось, будто небо раскрылось и любовь к Богу разливалась на нас всех. Преданные не просто плакали, а рыдали, некоторые начинали задыхаться от рыданий. Их рыдания напоминали вой. Ни раньше, ни потом — никогда в жизни я больше не был на таком киртане. Даже когда он окончился, я еще целый час рыдал.

Сурешвара дас:

День на Джанмаштами тянулся медленно: мы постились и воспевали. Наступила ночь и ночное арати. Все уже были готовы прервать пост. Но Шрила Прабхупада попросил преданных раскрыть книгу «Кришна», потому что хотел слушать о Кришне, поскольку это был день Его явления. Прабхупада сидел с прямой спиной и был готов слушать, а мы, по сути, готовы были кушать.

Итак, мы читали о развлечениях Кришны. Полпервого, без пятнадцати, час ночи...

Джаядвайта Свами:

Всех в комнате, кроме Прабхупады, постепенно одолевал сон. Мы закончили первую главу, пошла вторая, молитвы полубогов Кришне, находящемуся в чреве,- довольно сложные философские темы. Было видно, как дан-ды молодых санньяси раскачиваются, как лоза в руках экстрасенса. Порой они были похожи на скрещенные мечи, которыми преграждают вход, так как державших их сапньяси неудержимо клонило ко сну. Затем санньяси, вздрагивая, просыпались, и их шесты снова выравнивались.

Рагхунатх дас:

В то время, как всех одолел сон, Прабхупада был совершенно непоколебим, он очень внимательно слушал. В какой-то момент, я помню, я посмотрел вокруг по комнате: все спали, кроме Прабхупады. Я пристально смотрел за Прабхупадой, чтобы увидеть, не заснет ли он. В какой-то момент, мне показалось, что голова Прабхупады начала склоняться, но он тут же слегка выпрямился, взял себя в руки, выровнял спину и сделал резкое движение правой рукой, будто говоря: «Нет. Я не засну». С того момента он сидел и слушал с неослабным вниманием.

Вриндаванешвари даси:

Вдруг настала непроглядная тьма. Свет пропал. И я подумала: «Интересно, каким будет выражение лица Шрилы Прабхупады, когда включат свет? Будет ли он недоволен?» Казалось, что света не было очень долго.

А когда его включили, на лице Прабхупады была огромная улыбка — до ушей. Он произнес: «Итак, теперь Кришна сидит на коленях у мамы Яшоды. Я думаю, вы все устали, здесь можно остановиться». И все преданные просто взревели от счастья.

Радханатх Свами:

Я помню как Гаятри и другие лучшие пекари ИСККОН в течение нескольких дней пекли гигантский торт на Вьяса-пуджу Шрилы Прабхупады. Это был самый громадный торт, который мне довелось видеть в своей жизни, хотя он приготавливался на очень простой временной самодельной печи. В качестве топлива использовались дрова, а саму печь соорудили из больших бидонов или бочек. Пекари выпекали торт но частям, и с течением дней они складывали их одну на другую. Торт получился невероятно большой, его несли на гору множество преданных. Торт предложили Шриле Прабхупаде, и когда он вкусил, торт стал прасадом. В мгновение ока преданные окружили торт, чтобы получить остатки: они прямо ныряли в торт, и за считанные секунды этого гигантского торта не стало.

Октябрь — Ноябрь 1972 г.

Вриндаван, Индия —

Лекции по «Нектару Преданности» в храме Радхи-Дамодары

Шрутакирти дас:

Осенью 1972 г. Прабхупада вернулся во Вриндаван. Это было славное возвращение: его ученики были с ним, и он не скрывал своей радости от этого. Я стал его слугой месяц назад, он уже все распланировал, и иногда посвящал меня в свои планы. Он сказал, что не будет давать лекции на хинди жителям Враджа. Он будет давать их на английском, потому что они предназначены, в первую очередь, для его учеников. Он продолжал воспитывать нас в сознании Кришны.

Вишакха даси:

Во Вриндаване мы жили на Кеши-гхате, на берегу Ямуны. Утро начиналось с мангала-арати, а после этого Ачьютананда Свами выводил нас на харинама-сапкиртану, и мы шли до Рамана-рети, где строился Кришна-Баларама Мандир. Потом мы тпли обратно но пути парикрамы вдоль Ямуны и приходили в храм Радхи-Дамодары, где Шрила Прабхупада давал лекции по Шримад-Бхагаватам. Это была первая Песнь, вторая глава «Божественность и божественное служение». И хотя мы уже слышали основы философии сознания Кришны, о которых там говорится, в этой атмосфере чтение Бхагаватам имело потрясающее воздействие. Я не берусь даже описать, насколько мы были удачливы находиться в самом благоприятном месте на земле — во Вриндаване, а точнее, в самом благоприятном месте Вриндавана, где собирались Госвами. Мы находились там в такое благоприятное время — в Карттику, вместе с чистым представителем Кришны, Шрилой Прабхупадой. Шрила Прабхупада просто по своей доброте устроил, чтобы эта удивительная философия сознания Кришны, чрезвычайно могущественная, важная и глубокая, произвела на нас соответствующее впечатление. Это был потрясающий месяц, который я буду помнить всю жизнь.

Яшоданандана дас:

Однажды сидя в комнате Прабхупады в храме Радхи-Дамодары, мы наблюдали картину во дворе. Дочь Шьямасундары Сарасвати дергала одного бенгальца за рубашку и спрашивала: «Кто такой Кришна? Вы знаете кто такой Кришна?» Этот человек с изумлением смотрел на Сарасвати, ему странно было слышать такие вопросы от пятилетней девочки. И тогда она сказала: «Кришна — это Верховная Личность Бога, и вы должны предаться Ему». Прабхупада, тоже наблюдавший за этой сценой, сказал нам: «Видите, она — гуру. Она проповедует о Кришне».

Нараяни даси:

Условия нашей жизни во Вриндаване были очень аскетичны. Все переболели дизентерией и лихорадкой. Душевая была такой склизкой, что мы с Вишакхой предпочитали для утреннего омовения просто прыгнуть в Ямуну, несмотря на то, что кругом была непроглядная тьма. Храм Радхи-Дамодары, где Прабхупада давал свои лекции, выглядел, как после бомбежки. Снаружи все осыпалось, а внутри по всему двору были пыль да булыжники. Но это пыль, которая помнила, как шесть Госвами обсуждали здесь Бхагаватам, а Джива Госвами писал свои комментарии. Прабхупада упомянул в своей лекции, что шесть Госвами сидели прямо в этом дворе. И вот мы сидели на том же месте, восторженно слушая, как Прабхупада читает Бхагаватам. После вечернего «Нектара Преданности» Прабхупада проводил даршаны у себя в комнате. В это время он общался с нами в очень непринужденной атмосфере. Я помню, он предостерегал нас от общения с местными бабаджи. Он говорил о марката-вайрагье, обезьяньем отречении. Обезьяны, утверждал он, тоже вегетарианцы и также отречены, но у них много жен. «Эти бабаджи такие же», — говорил он.

Динанатх дас:

Однажды мы шли по дороге во Вриндаване с маленькой группой преданных, и вдруг, ни с того ни с сего, Прабхупада остановился, повернулся ко мне и, глядя прямо в лицо, спросил: «Ну что, Динанатх, станешь чистым преданным?» Это одновременно был и вопрос, и указание. Он спрашивал и одновременно давал наставление. И я гут же ответил: «Да, Шрила Прабхупада». Через два дня мы опять шли по той же дороге. Он опять остановился, посмотрел на меня и сказал: «Ничего не меняй»,— повернулся и пошел дальше.

Ноябрь 1972 г.

Хайдарабад, Индия — Программа в пандале

Анандамайя дас:

Сразу после программ во Вриндаване Прабхупаду пригласили в Хайдарабад, где для него организовали пандал. Прямо в центре Хайдарабада, где проводятся различные выставки, Прабхупада в течение десяти дней по утрам и вечерам давал лекции. Каждый день на вечерние программы в пан-дал приходило не менее пяти, а иногда до десяти тысяч человек. По утрам — одна-две тысячи, Все влиятельные люди города принимали участие в наших программах в качестве VIP-гостей. Эта программа произвела на многих из них очень сильное впечатление. И один бизнесмен, господин Г. Пулл Редди, владелец магазина сладостей, пожертвовал нам участок земли площадью около 800 кв. метров в центре Хайдарабада, где со временем был построен храм ИСККОН.

В Хайдарабаде уже больше года не было ни одного дождя. Даже в сезон дождей не упало ми капли. Но во время нашей программы там начался дождь, и Прабхупада сказал, что это произошло благодаря нашему киртану. Даже в газетах написали, что санкиртана призывает дожди.

Шрутадев дас:

Я проводил приветствие Божеств и делал Им подношения. Подошел Прабхупада, поклонился Божествам, а затем ушел давать утреннюю лекцию. Меня учили, что Божества нельзя оставлять одни. Хоть я и хотел пойти послушать Прабхупаду, я чувствовал, что мой долг как пуджари — остаться здесь. И я остался. Буквально через полминуты ко мне прибежал Бхавананда и, обрадовано выпалил: «О, ты здесь? Хорошо! Прабхупада хотел проверить, остался ли кто-то с Божествами». Я был очень впечатлен: все поют «Джая Прабхупада! Джая Прабхупада!», ему надевают цветочные гирлянды, поклоняются, но он думает при этом: «А остался ли там кто-то с Радхой-Кришной?» Было приятно сознавать, что я понял это настроение Прабхупады.

Однажды утром Прабхупада дал лекцию, после чего один джентльмен, индус, подошел к нему. Он купил маленькую книгу «Сознание Кришны— высшая система моги» и попросил Прабхупаду подписать ее. Я стоял рядом с Прабхупадой, он улыбнулся и сказал: «Да». Джентльмен протянул ему ручку, и Прабхупада подписал книгу. Тут другой господин, видя подходящую возможность, взял книгу и попросил Прабхупаду подписать ее, и Прабхупада подписал. Подходит третий человек, вынимает из кармана блокнот с ручкой и просит у Прабхупады автограф. Прабхупада посмотрел на него, улыбнулся и сказал: «Нет книги — нет автографа».

Динанатх дас:

Мы были в Хайдарабаде. В это время я разрывался на две части: оставаться брахмачари (я даже подумывал о санньясе) или же жениться. Я хотел жить отречённой жизнью, но мое тело и ум не были готовы, они были еще не достаточно зрелыми для этого. Я чувствовал, что и время сейчас неподходящее, и я еще очень молод, но мой дух жаждал этого. Однажды ночью я не мог спать. Я встал, спустился вниз, прошел по коридору и заглянул в комнату к Прабхупаде. Было около одиннадцати вечера. Я увидел, что Прабхупада ходит по комнате, воспевая. Я проскользнул внутрь и поклонился. Он еще походил, потом взглянул на меня и махнул рукой: «Вставай, пошли». И мы с ним продолжали ходить рядом, туда-сюда: «Харе Кришна, Харе Кришна»... Потом он вопросительно взглянул на меня. Я сказал: «Прабхупада, я думаю том, чтобы поехать в Ришикеш». Он молчал, просто слушал, давая мне возможность объясниться. Он ничего не спрашивал. Я продолжал: «Я думаю о том, чтобы поехать в Ришикеш, чтобы жить в ашраме как брахмачари. Чтобы рядом не было женщин и всего прочего, чтобы я мог посвятить себя жизни брахмачари». И после того, как я рассказал ему все, что у меня на сердце, он остановился, и мне показалось, что время остановилось и земля застыла. Он посмотрел мне прямо в глаза, и сказал: «Пожалуйста, не делай этого. Я потерял двенадцать лет, просто сидя во Вриндаване». Он сказал: «Просто всем, кого встречаешь, говори о Кришне». В тот момент, я почувствовал, что моя проблема решилась. Я не знал, чем конкретно мне заняться, но моя проблема была решена, и я поклонился. Я сказал: «Спасибо Вам, Прабхупада». Он опять стал ходить, а я пошел спать.

Мадхавананда дас:

Однажды слуга привел в комнату Прабхупады садху из Южной Индии. Я находился в соседней комнате и был удивлен тем, что не было слышно никакого разговора между ними. Мне было странно: почему они не говорят друг с другом? И вдруг я услышал сильный словесный аргумент, и они начали кричать друг на друга во весь голос на хинди. Я заволновался: что происходит? Неожиданно этот садху выбежал из дома. В течение следующих двух недель Шрила Прабхупада был очень суровым. Если вы послушаете его лекции тех дней, он часто говорит: чатур-варнйам майа срштам, гуна-карма-вибхагашах,— Кришна установил естественную систему варн и ашрамов — брахмана, кшатрия, вайшья, шудра. К какой категории человек принадлежит, судят на основании его качеств и деятельности, которой он занимается. Кришна ни разу не упоминает в этом стихе о рождении. И мы позже узнали, о чем был спор. Этот человек пришел и начал говорить: «Вы не должны так делать. Вы не можете брать млеччх и яванов с Запада, этих мясоедов, и делать из них брахманов, давать им священный шнур, давать им триданда-санньясу». Это же возражение разными способами преподносили и его Гуру Махараджу, ачарье Шриле Бхактисиддханте. Эта борьба шла уже долгое время, и Шрила Прабхупада в последующие две недели цитировал стихи из разных шастр, объясняя, что сознание Кришны— это Всемирное движение, что оно предназначено не только для Индии, оно охватывает весь мир.

Декабрь 1972 г.

Бомбей, Индия — Инициация в храме в Джуху

Программа в пандале на Кросс-Майдане (январь 1973 г.)

Харидас:

В тот день я работал на кухне, под руководством Панчадравидьт Свами. Было начало десятого утра, но никто не приходил на прасад. Я спросил у Махараджа, почему никого нет, и он сказал; «В храме проводится огненное жертвоприношение». Я поинтересовался, что это такое, и он ответил: «Прабхупада дает инициацию. Преданные придут после нее». Я спросил, что значит инициация? Мне очень захотелось пойти и посмотреть, как это все выглядит. Я был в храме недели три-четыре и ничего не знал об этом. Панчадравида Свами отпустил меня с условием: «Только на десять минут, на кухне много работы». Я пришел и стал в углу, наблюдая за тем, что происходит. Прабхупада увидел меня и сказал: «Подходи и садись на инициацию». Он задал мне много вопросов: «Как тебя зовут?» Я сказал: «Меня зовут Шекхар Кумар, но Гирирадж Свами и все остальные называют меня Харидасом». Прабхупада сказал: «Хорошо, пусть это имя останется, но ты должен следовать по стопам Харидаса». Потом он спросил: «Ты следуешь четырем принципам?» Я не попял вопроса и ответил: «Нет». А Гирирадж Свами поправил: «Харидас, это значит не есть мясо, рыбу, не пить и тому подобное». Я сказал: «Ах, да, да, это я знаю, этому я следую». Прабхупада дал мне четки и отправил меня обратно. Он сказал: «Теперь иди на кухню и продолжай работать». Огненное жертвоприношение еще не закончилось. Когда я вернулся на кухню к своему служению, Панчадравида Махарадж сердито спросил: «Почему так долго?» Ведь он послал меня всего на десять минут. Я сказал: «Я только что получил инициацию». Он закричал: «Тогда что ты тут делаешь? Иди назад!» Я вернулся обратно, ягья как раз была в разгаре.

Яшоданандана дас:

В декабре 1972 г. Шрила Прабхупада остановился в доме джентльмена-вайшнава по имени Карттикея Махадевия. Мы только что вернулись из поездки по южной Индии и пришли к Прабхупаде. Мы стали рассказывать; «Знаете, Прабхупада, мы были в городе Коимбатуре, мы по-настоящему тяжело трудились, посетили столько мест, пытаясь записать людей в пожизненные члены ИСККОН, но нам это не удалось. Мы поехали в другое место, и там тоже ничего не получалось. А потом мы просто сидели в комнате и воспевали, и в конечном итоге у нас появилось двадцать новых пожизненных членов. Мы не понимаем этого». Прабхупада сказал: «Вы не понимаете, потому что вы слишком привязаны к результату». И затем он процитировал стих из Бхагавад-гиты, карманй эвадхикарас те ма пхалешу кадачана, что нужно исполнять свой долг, но не быть привязанным к результату. И Прабхупада сказал: «Оставьте результат Кришне, действуйте с искренностью, и если вы будете очень искренними, Сам Кришна лично позаботиться о том, чтобы вы достигли успеха». Он продолжал: «Нужно понять, что дело не просто в сумме денег. Исполняйте свое служение, а Кришна рассудит, Кришна решит». Затем Прабхупада сказал: «Мой Гуру Махарадж однажды сказал мне, что даже если к нам приходит не так много людей, мы можем проповедовать стенам. Просто продолжайте проповедовать, будьте искренними, и Кришна все сделает успешным».

Дата добавления: 2015-08-27