По стопам Шрилы Прабхупады. Воспоминания 6 страница

В то же время Шрила Прабхупада ясно понимал, что многие индусы стремятся подражать Западу, в частности, американцам, и если американцы начнут практиковать сознание Кришны, то индусы из подражания тоже начнут это делать. И замысел Шрилы Прабхупады сработал. Люди возвращались к своим традициям, культуре и видели, что в этом что-то есть, даже больше, чем они полагали. Иначе зачем бы американцы и европейцы, у которых были все возможности для материальных чувственных наслаждений, повторяли Харе Кришна, изучали Бхагавад-гиту и приезжали в Индию? Иногда, глядя на нас, индусы бывали так растроганы, что на их глаза наворачивались слезы.

Под конец визита Шрилы Прабхупады Кайлаш Секшария организовал большую программу у себя дома на террасе, куда пригласил всю элиту Бомбея. На этой встрече нас больше всего поразило смирение Шрилы Прабхупады. Он произнес перед самыми богатым, знатным и влиятельным людям Индии краткую речь. Он упомянул своих учеников и свою деятельность на Западе, а затем обратился к присутствующим леди и джентльменам, произнеся стих из Прабодхананды Сарасвати: данте нидхайа тринакам падайор нипатйа — «вы очень умны, образованы и благочестивы. Я стою перед вами, зажав соломинку в зубах, и молю вас, пожалуйста, повторяйте Харе Кришна». После этого он провел прощальный киртан.

Шьямасундара дас:

На Чоупатти-бич в Бомбее проходила йога-санга, или самелан, куда собираются йоги со всей Индрш. Много разных свами и йогов сидело на сцене

и произносило речи. Они пригласили туда Прабхупаду. Сначала им не понравилась идея Прабхупады о том, что мы будем на сцене вместе с ним. Но он сказал: «Эти западные вайшнавы во всех отношениях настолько же духовно продвинуты, как и остальные йоги и свами, сидящие здесь. Я хочу, чтобы они сидели на сцене вместе со мной». И все согласились. Прабхупада представлял нас Индии, как настоящих, подлинных йогов и очень гордился нами. Он показывал соотечественникам, что он сделал на Западе. Огромные толпы людей, в том числе очень разумные люди из высших сословий, приехали туда послушать йогов, а Прабхупада украл все внимание публики. Никто не мог устроить такое представление, как устроили мы — даже близко никого не стояло.

Реватинандана дас:

Это было в Бомбее. В программу входила санкиртана, на которую мы взяли Божества Радхи Кришны. Там были незнакомые музыканты, которые играли для Божеств мексиканский танец, а мы пели под их аккомпанемент. Было несколько выступающих, и среди них — известный в Бомбее санньяси-майявади, Прабхупада знал его. Он принадлежал к линии Шипананды, крупной линии майявади-шиваитов в Индии. Почти все великие гуру, которые ездили на Запад, были учениками Свами Шивананды из Бомбея, и этот человек был его преемником. Затем начал говорить Прабхупада. Он сказал: «Вы только что слушали такого-то...» — и он назвал его имя. — «Он говорит, что он имперсоналист и не верит, что Радха-Кришна — это Верховная Личность Бога. Но я скажу вам то, что знаю: втайне он поклоняется Радхе-Кришне». У этого человека губы растянулись в широкой улыбке: он попался. Прабхупада сказал: «Хотя он и говорит, что не верит, что Бог — личность, он не может устоять перед поклонением Радхе-Кришне».

Октябрь 1970 г.

Матхура, Индия — Харинама на железнодорожной станции

Ямуна даси:

Мы ехали на поезде в святую дхаму. На остановках мы спрыгивали на перрон и пели киртан. Люди на станциях даже не успевали присоединиться к нам, поскольку киртан длился всего 4-5, редко 10 минут, Киртан на станции в Матхуре был первым киртаном в Святой Дхаме. Мы были в восторженном трансе, чувствуя присутствие Господа Кришны по милости Шрилы Прабхупады. Санкиртана былы живительным лучом нашего существования, самой жизнью. Поезда были просто средством передвижения, перевозившими нас от одного киртана к другому. То, что Шрила Прабхупада позволил нам так привязаться к киртану, было просто чудом.

Когда мы проезжали Курукшетру, Шрила Прабхупада позвал нас к дверям вагона. «Здесь произошла битва на Курукшетре», — сказал он, и все преданные прямо в поезде поклонились. Потом мы ненадолго остановились на станции в Курукшетре и провели киртан. Мы все чувствовали себя очень удачливыми, находясь рядом со Шрилой Прабхупадой.

Октябрь 1970 г.

Амритсар, Индия — Прибытие

Харинама

Ямуна даси:

На этом этапе проповеди Шрила Прабхупада был просто неутомимым. Программы проходили от мангала-арати и до одиннадцати вечера, и молодые преданные, которым было по двадцать пять-тридцать лет, едва поспевали за Шрилой Прабхупадой. Если мы не проводили киртан в пандале, мы пели нагара киртан на улицах Амритсара. Нашу группу киртана очень хорошо встречали.

Реватинандана дас:

Однажды нас привезли на экскурсию в Золотой храм, главный храм сикхов в Амритсаре. В нем, как в мечети, не было никаких изображений, а на верхушке была грантха, священная книга, которую они все время читают. После этого мы направились в зал, где жарили чапати. Сикхи кормили бесплатной пищей где-то от шести до восьми тысяч человек в день. Здесь была большая яма — около 3-4 метров в диаметре, и посредине над огнем, была подвешена большая литая железная тарелка. По всей комнате индусы, мужчины и женщины, раскатывали чапати. Мы сели понаблюдать. Раздутые и еще не раздутые чапати летали по всей комнате, как летающие тарелки.

Прабхупада сказал: «Смотрите, как они это делают. Вот так надо раздавать прасад. Учитесь делать так же».

Декабрь 1970 г.

Сурат, Индия — Харинама

Программы

Хамсадута дас:

Чтобы встретить нас и Прабхупаду, на вокзал прибыл мэр Сурата» с ним пришли жители. Один чиновник сказал, что если бы даже Индира Ганди приехала в этот город, то ей бы не оказали такого приема, какой организовали для Прабхупады. Каждый день нас возили в разные районы города проводить харинаму, и встречали так, будто мы прилетели с райских планет. Это было просто захватывающе. Люди в Сурате тысячами выходили на улицы, высовывались из окон, залезали на крыши. Все было запружено людьми, от стены до стены, с пространством посредине, чтобы преданные могли пройти.

Я помню, r какой-то момент я расплакался, потому что понял, что означает милость Господа Чайтаньи и Его движение санкиртаны. Лишь каких-то пару лет назад мы были на улице — бродяги, хиппи и так далее. Я осознавал, что это все происходит с нами только благодаря Прабхупаде. Мы просто шли за ним, как утята за матерью.

Каушалья даси:

Жители Сурата встречали нас с сандаловой пастой и кункумой и без конца угощали бананами, манго и другими фруктахми. Прямо посреди киртана нас норовили затащить в дом, где нам предлагали прохладное ласси или сладости, Город был просто затоплен сознанием Кришны, охвачен огнем преданности. Жители Сурата сделали нас еще более духовными и более преданными. Мы пели харинамы повсеместно. Прабхупада был неутомим: он говорил без остановки, ласкал детей, давал им сладости. Он часами проводил даршаны для тысяч людей.

Нанда Кумар дас:

Прабхупада назвал Сурат «городом преданных». Ради Прабхупады здесь перекрывали движение на улицах. Все останавливалось, магазины закрывались, и люди шли с ним вместе с ним в процессии. Господин, в чьем доме мы остановились, Бхагубхаи Джаривала, невысокий, красивый индус, был банкиром. Однажды мы все заболели дизентерией, и вся его семья заботилась о нас. Двадцать больных дизентерией в доме — это было более чем серьезно, но эти люди просто опекали нас, потакая всем нашим нуждам. В конце нашего визита Бхагубхаи Джаривала сказал: «Я хочу поблагодарить вас всех за эту замечательную возможность служить вам. Это было для нас честью. И, пожалуйста, простите мне все совершенные мной оскорбления», — и он заплакал. Прабхупада посмотрел на нас и сказал: «Видите? Вот это вайш-нав». Господин Джаривала дал нам денег. И все это — после того, как мы вели себя оскорбительно и болели у него дома. Но эти люди не принимали оскорблений, они просто служили.

Гирирадж Свами:

К Шриле Прабхупаде приходили высокопоставленные лица, чтобы пообщаться с ним. Я был поражен, когда Шрила Прабхупада сказал одному из них, что правительство Индии должно иметь в своей структуре Ведомство Бхагавад-гиты, потому что Бхагавад-гита — это величайшее достояние Индии и нужно проповедовать ее по всему миру. Но затем он сказал: «К сожалению, правительство не обращает на это внимания». Довольно часто он повторял, что индийские послы ездят по всему миру и просят: «Дайте нам денег, дайте риса, дайте этого, дайте того». «Но я, — говорил он, — езжу не для того, чтобы просить, а для того, чтобы давать. Я даю знание Бхагавад-гиты, и люди ценят это».

Ямуна даси:

В 1967 г. Ачьютананда выслал нам в Сан-Франциско фотографии Шрилы Прабхупады во время нагара-санкиртаны в Калькутте. Увидев Прабхупаду, поющего на улице в Калькутте, мы стали молиться, чтобы настал тот день, когда мы присоединимся к нему в Индии. Прабхупада говорил, что возьмет нас в Индию и покажет нам Индию пешком. Мы только теперь поняли, что это значит. Поехать в паломничество в какое-то место — это хорошо,

но пока вы пешком не пройдетесь по улицам, как те, кто ходили до вас, воспевая Святое Имя, вы не сможете ощутить вкус Индии.

Реватинандана дас:

Сурат находится недалеко от Двараки, так что это традиционный вайшнавский город. Здесь распространено несколько видов поклонения Кришне. Господин Джаривала, в чьем доме мы остановились, очень уважаемый человек в городе, каждый день печатал в газете маршрут нашего киртана. Так что люди точно знали, по каким улицам нам предстоит идти, и украшали эти улицы тканями для сари, развернутыми во всю длину. На дорожках перед домами у всех были нарисованы мелом благоприятные диаграммы. Жители были на улице с кункумой, рисом и цветочными гирляндами. Кункуму с рисом наносили нам на лоб, а на шею надевали гирлянду. За одно шествие на каждого из нас надевалось по пятьдесят гирлянд. Периодически мы вынуждены были снимать их и отдавать людям в толпу, но тут же на нас надевали новую серию гирлянд.

Ямуна даси:

В те времена харинама выглядела так: в начале шествия шли женщины, и танец мужчин и женщин не отличался, мы танцевали одинаково — и Шьямасундара, и Каушалья, и Ямуна, и Малати, и Хамсадута, и Чидананда, и Гирирадж, и Гопал. Иногда девушки танцевали в середине группы, а парни — вокруг нас. Тогда мы впервые встретили мистера Джона Грайзера, который приехал снимать Шрилу Прабхупаду и затем присоединился к нам. Он был единственным непреданным в нашей группе, ставшим впоследствии Ядубарой дасом.

Ядубара дас:

Я впервые встретил Шрилу Прабхупаду в Сурате. Я приехал в Индию делать дипломный проект по фотографии. Летом я написал пару статей в журналах на тему этого движения. Я привез с собой эти журналы, показал статьи Шриле Прабхупаде, и они ему понравилось. Он пролистал каждый журнал, страницу за страницей, и мне стало очень неловко, так как в одном из них печатались непристойности. Шрила Прабхупада даже не подал вида, что что-то не так, он просто перелистывал страницы, пока не дошел до статьи про сознание Кришны. И он так прокомментировал это: «Нели мы видим золото даже в грязи, то нужно поднять его». На второй день моего пребывания там Шрила Прабхупада спросил меня: «Ну что, а ты собираешься стать преданным?» Я не мог представить себя в этих одеждах с бритой головой, поэтому я ответил: «нет», хотя внутри уже чувствовал, что стану. На мое «нет» Шрила Прабхупада сказал: «Тогда тебе нельзя жить с преданными». Я был, естественно, шокирован. Но я не уехал и жил с преданными два месяца. Каждый день я сидел в комнате Шрилы Прабхупады и, как только кто-то приходил к нему, он представлял меня. Он говорил: «Это мистер Джон, он из Америки, специалист по фотографии». Так Шрила Прабхупада воодушевлял меня и постепенно делал из меня преданного.

Реватинандана дас:

Нас привели в храм Дурги. Это был новый храм, богиня была красиво одета, ей пышно поклонялись. У входа Прабхупада сказал: «Повторяйте все точно за мной». Он подошел к Божеству Дурги и поклонился перед ней, так, как мы кланяемся Радхе-Кришне. Но алтарь был не по левую руку от него, а по правую. Он сказал: «Когда вы кланяетесь полубогу, нужно, чтобы он был справа от вас. Правильное понимание заключается в том, что ваш духовный учитель находится перед вами, а Радха-Кришна — слева от вас. Предлагая поклоны Радхе-Кришне и своему гуру, и вы также предлагаете почтение полубогу одновременно. А полубогу нужно кланяться правой стороной к алтарю». Иными словами, он с почтением относился к Дурге, но поклонялся ей не так, как Радхе-Кришне.

Каушалья даси:

Мы пели киртан не только на улицах Сурата, нас много раз приглашали провести программы в деревнях. Прабхупада был очень доступен для нас все это время. Однажды я пришла к нему в комнату и сказала, что выучила наизусть Шри Ишопанишад. И на одной из таких программ, после своей речи, он позвал: «Каушалья, иди сюда». Я подошла, и он попросил: «Спой Шри Ишопанишад». Я слегка опешила. Я начала петь, при этом постоянно смотря на Шрилу Прабхупаду. Легкая улыбка на его лице постепенно становилась все шире и шире. Прабхупада был доволен. Когда я закончила, он подозвал меня к себе. Я поклонилась, а он положил мою голову себе

на колени и стал хлопать меня по спине и гладить по голове. Я чувствовала себя щенком. Это было нечто особенное.

Гирирадж Свами:

Как обычно, мы приходили в комнату Шрилы Прабхупады рано утром и пели молитвы духовному учителю. И однажды после этого Прабхупада произнес небольшую речь, а затем спросил: «Почему Кришна приходит в материальный мир?» И разные преданные дали разные ответы, но Динанатх прабху сказал, что Он приходит, чтобы порадовать Своих преданных. И Шрила Прабхупада сказал, что это правильный ответ, потому что другие нужды могут исполнить другие представители, но только Кришна может прийти и удовлетворить Своих чистых преданных. И после этого Шрила Прабхупада сказал Динанатху: «Теперь ты освобожден, потому что Бхагавад-гита говорит: «джанма карма ча ме дивйам эвам йо ветти таттва-тах» — тот, кто воистину знает о явлении и деяниях Кришны, тйактва дехам пунар джанма наити мам эти со ‘рджуна, — он никогда больше не рождается, а возвращается домой, обратно к Кришне».

Когда мы возвращались с утренней харинама-санкиртаны, за нами шло много жителей Сурата. Люди хотели увидеть Шрилу Прабхупаду. Хотя Шрила Прабхупада не был физически с нами на харинама-санкиртане, он был в мыслях каждого из нас. Все, что мы делали, мы делали для него. Он также был в мыслях жителей города, потому что он был великим святым, который поехал из Индии на Запад и принес сознание Кришны иностранцам. Когда мы возвращались в дом господина Джаривалы, Прабхупада у себя в комнате занимался делами, но иногда требования публики снизу были настолько настойчивыми, что Прабхупада показывался и давал им даршан с балкона. Люди ликовали, мы тоже.

Январь — Февраль 1971 г.

Аллахабад, Индия — Фестиваль Кумбха-мела Малати даси:

Здесь, на Кумбха Меле, все самое невероятное и странное, что только можно было подумать или услышать про Индию, было прямо у вас перед

глазами — голые нага-бабы; люди верхом на слонах; заклинатели змей. И каждый день Прабхупада выводил нас на нагара-санкиртану.

Ямуна даси:

По официальным данным, на эту Магх Мелу съехалось семь миллионов душ. Мы еще никогда не жили среди такого количества людей. Шрила Прабхупада определил, в чем будет заключаться деятельность в нашем пандале с утра и до вечера. Программа начиналась с арати и поклонения Божествам. Все было одновременно предназначено и для нашего очищения, и для того, чтобы показать другим, чем занимаются вайшнавы. Одним из главных занятий было распространение прасада. На фестивале Прасад готовили и раздавали целый день, и многие преданные вызвались добровольцами па это служение. Сагар Махарадж учил нас закупать продукты, а Реватинандана Махарадж — готовить и распространять халаву и китри.

Реватинандана дас:

На фестивале мне не удалось попасть ни па один из утренних киртанов. Я должен был готовить завтрак па сорок пять человек на костре. Затем мне нужно было готовить на этом костре обед. В один из дней после того, как все пообедали, Прабхупада сказал: «Я хочу, чтобы ты приготовил рис, пури и чатни на семьсот человек», — это все нужно было раздать после обеда в пандале. И после этого всего мне предстояло приготовить еще и ужин на сорок пять человек. В моем распоряжении были два небольших костра, а из дров — только мелкие поленья и палочки, от которых только огонь и копоть. Котлы были покрыты копотью, я был весь покрыт копотью. Мне приходилось полностью выкладываться, чтобы выполнить это служение. Это было самым тяжелым из всего, что я когда-либо делал.

Хамсадута дас:

Кумбха-мела — это очень древний фестиваль. Прабхупада рассказывал нам, что он начался много тысяч лет назад. В это время звезды становятся особым образохМ, и если принять омовение в это время, то освобождение гарантировано. Я помню, спросил Прабхупаду, правда ли это. Прабхупада ответил: «Да, это правда». Он сказал: «Но мы сюда приехали не за этим: мы

уже освобождены. Мы приехали сюда проповедовать сознание Кришны». Однако лично я все-таки приехал также и «за этим», потому что хотел иметь гарантию. Принимать омовение нужно было рано утром, около четырех часов. Света не было, дул ветер, было холодно, ведь это зима. Но толпы людей, и я в их числе, решительно шли к реке. Это действительно необыкновенный опыт...

Была зима, было холодно, мы все жили в палатках. Больше всего удивляло то, что Прабхупада приехал сюда в таком почтенном возрасте, чтобы жить в палатке. Есть наблюдение, что в определенный день этого фестиваля всегда идет дождь. И когда этот день настал, действительно пошел дождь. И после этого картина стала печальной — все было мокрое и невозможно было согреться.

Во время этой поездки Шрила Прабхупада с преданными посетили местный Гаудия-Матх п Аллахабаде. Он жил в этом городе несколько лет, здесь когда-то был его бизнес. В то время он пожертвовал Божества в этот Матх. Когда мы направлялись туда, мне запомнилась картина: Прабхупада ехал впереди, а за ним гуськом — восемь или девять рикш с нами, его учениками. Куда бы он ни пошел, мы шли следом, как утята. Мы никогда до конца не понимали важности того, что делал Прабхупада, просто следовали за ним.

Ямуна даси:

Вместе со Шрилой Прабхупадой мы пришли на программу в Рупа Гаудия Матх в Аллахабаде. Это был храм, в котором он очень активно занимался служением, когда жил здесь, задолго до того, как покинул Индию. Занимаясь бизнесом, он приобрел арча-виграху для этого храма — Божества Радха-Кришны. Теперь Они были перед нами. Впервые я увидела Их на фотографии в 1967 г. в Сан-Франциско, и Они стали очень дороги мне.

Шрила Прабхупада очень гордился тем, что в нашем пандале на Магха Меле постоянно проводилось поклонение арча-виграхе Радха-Кришны, тогда как никто, кроме нас, такого поклонения не проводил. Из-за этого присутствия арча-виграхи Шри Шри Радха-Мадхавы мы стали знаменитыми на этом фес тивале.

Хамсаду га дас:

Однажды мы с Прабхупадой ездили по Аллахабаду, и он показывал нам места, где он жил, работал и т.д. Я помню, он рассказал нам, что сюда

приходит много йогов и некоторые из них очень старые, им по триста лет, но они выглядят, как молодые, так что невозможно угадать их возраст. Он говорил, как общался с двумя такими йогами, и они рассказывали, как жили в джунглях вместе с тиграми.

Каушалья даси:

Я помню, как удивлялась рассказам Шрилы Прабхупады о сиддхах, которыми обладают здешние йоги. Он предупреждал нас: «Вы должны быть очень осторожны: эти йоги очень могущественны».У многих из них, рассказывал Прабхупада, есть такие сиддхи, что они могут зайти в Гангу в Гималаях, а выйти здесь, в Тривени. Они обладают также сиддхами, с помощью которых могут перемещаться с одного места на другое. Он повторил: «Так что будьте очень почтительны, очень осторожны».

Мадхудвиша дас:

Во время Кумбха Мелы мы отправились на лодках на другой берег Ганги, чтобы посетить ашрам Прабхудатты брахмачари. Он был уже стар и знаменит тем, что он перевел на хинди Чайтанья-Чаритамриту, которая изначально была написана на бенгали. Большинство людей в Северной Индии говорят на хинди, поэтому они смогли по достоинству оценить перевод Прабхудатты, Аллахабад занимает очень важное место в истории Гаудия-вайшнавов, потому что именно здесь в Аллахабаде, в Праяге, Чайтанья Махапрабху давал наставления Рупе Госвами в течение десяти дней — перед тем, как тот отправился во Вриндаван исполнять свою миссию. Именно после этой беседы с Чайтаньей Махапрабху Рупа Госвами записал всю Гаудия-вайшнавскую философию, которой мы руководствуемся вплоть до сегодняшнего дня.

Реватинандана дас:

Я был болен и опоздал на мангала-арати. Я зашел сзади, а Прабхупада в это время рассказывал историю из Бхагаватам про Аджамилу. Он пояснял, что в санскрите есть слово прайашчитта, что значит «покаяние». Он говорил о том, что искупление грехов не решает проблему греха, потому что оно не очищает сердце от греховных желаний. Затем он начал говорить

о том, что Аджамила в молодости совершал очень чистое служение. Говоря это, Прабхупада смотрел на меня. И затем он повторил: «Очень чистое». Но потом, с течением жизни, из-за определенных обстоятельств Аждамила пал и до смерти он жил как падший мирской человек. Сейчас, размышляя над этими словами Прабхупады и над тем, что происходило в моей жизни с того времени, мне кажется, что он видел мое будущее.

Гирирадж Свами:

Во время харинамы на Кумбха Меле Шрила Прабхупада встретил Вайраги Бабу, своего старого знакомого. Он был преданным Господа Чайтаньи. У него были огромные караталы, которые мы называли «грохоталы», и он пел: «Харибол, Харибол!» и громко стучал в них. В один из вечеров Вайраги Баба присоединился к Прабхупаде и преданным на сцене. Шрила Прабхупада встал с вьясасаны, подошел прямо к Вайраги Бабе и начал подпрыгивать, чтобы вдохновить его тоже попрыгать и потанцевать, Так они прыгали и танцевали перед тысячами людей. Вайраги Баба с большим энтузиазмом относился к санкиртане и к Махапрабху и был также вдохновлен тем, что стал частью миссии Шрилы Прабхупады.

Малати даси:

На Кумбха Меле можно было видеть немало больных людей: прока* женных или с другими болезнями. Они приезжали на Мелу за благословениями садху и чтобы получить какие-то пайсы: им нужно было на что-то жить. Прабхупада просил нас давать монеты этим людям. Там было целое поселение таких людей, они были частью Мелы. И однажды утром один преданный остановился и сказал: «А не лучше было бы дать им прасада?» Наверное, он имел в виду большую тарелку халавы и кичри. Прабхупада остановился, оглянулся и сказал: «Для них и это прасад».

Февраль 1971 г.

Бенарес, Индия — Фестиваль, прославляющий Господа Чайтанью

Радха Говинда Свами:

Я был в Бенаресе в то время, когда Шрила Прабхупада путешествовал по Индии вместе с сорока своими учениками. Я читал в газете, что в Америке А.Ч. Бхактиведанта Свами ведет проповедь Кришна-бхакти. Я был преданным Кришны, поэ тому мне нравилась эта тема. И я пошел туда, где проходило их шествие. Когда опо закончилось, я подошел к незнакомому человеку (оказалось, это и был Шрила Прабхупада) и поинтересовался, как ведется проповедь. Прабхупада сказал: «Видишь, я просто пою Харе Кришна и даю небольшую лекцию». Он показал на молодых людей: «Они нуждаются в ведическом знании. Только посмотри, как они счастливы».

Я спросил, где будет проходить следующая программа после Бенареса, и, узнав, что это будет Горакхпур, приехал туда. Прабхупада остановился в Кришна Никетане. Я пришел туда и ждал. Прабхупада был в то время один, я был здесь же, рядом, но я не знал, что этот человек и есть Прабхупада! «А где А.Ч. Бхактиведанта Свами?», — спросил я у него, А Прабхупада спросил меня: «А почему ты хочешь встретиться с ним?» Я ответил: «Потому что он мой гуру. Он мне очень нравится». И Прабхупада спросил меня: «А почему ты принимаешь его как своего гуру?» Я сказал: «Потому что он слуга Чайтаньи Махапрабху». Затем Прабхупада спросил: «А кто такой Чайтанья Махапрабху?» И я ответил: «Он — Сам Кришна». Тогда Прабхупада спросил: «Почему ты принимаешь Чайтанью Махапрабху за Кришну?» — «Потому что я читал в Чайтанья-чаритамрите, что Кришна Сам пришел как преданный, чтобы проповедовать». Тогда Прабхупада сказал: «Нет-нет-нет, Он не Кришна, Он — преданный Кришны». Я сказал: «Нет. Он Сам Кришна». Но Прабхупада настаивал: «Нет, Он — преданный Кришны, Он не Кришна». И тогда я очень грубо ответил Шриле Прабхупаде. Я сказал: «Просто замолчите, не говорите больше». В ответ Прабхупада громко расхохотался. Тут пришли бхакты, стали предлагать ему поклоны, и я понял, что это и есть Гуру Махарадж, что это -Шрила Прабхупада. И я тоже поклонился. Я сказал: «Пожалуйста, простите меня, я совершил оскорбление Ваших лотосных стоп. Я не узнал Вас. Пожалуйста, простите». И тогда Шрила Прабхупада схватил меня за руку и сказал: «Пошли ко мне в комнату». Там сидело трое учеников, а Прабхупада все смеялся и смеялся. Улыбка никак не сходила с его лица, он говорил, показывая на меня: «Он знает, что Чайтанья Махапрабху — это Сам Кришна». И произнес, повернувшись ко мне: «Ты отругал меня, мне понравилось. Твои слова доставили мне большое удовольствие».

Март 1971 г.

Бомбей, Индия — Фестиваль на Кросс Майдане

Шьямасундара дас:

Фестиваль на Кросс Майдане в марте 71-го был просто сенсацией. Мы впервые привезли с собой в Индию рекламу западного стиля. Мы затратили на нее огромные усилия. Мы использовали воздушные шары, на боковой стене семиэтажного здания гигантскими буквами было написано «Харе Кришна». Местом проведения фестиваля мы избрали центр Бомбея, а именно Кросс Майдан, где ежедневно проходят десятки тысяч людей. Наш план состоял в том, чтобы познакомить Индию с Движением Харе Кришна. Каждый день на утренние и вечерние лекции приходило от пятидесяти до ста тысяч людей, а на протяжении дня пандал был открыт, чтобы люди могли здесь гулять и задавать преданным вопросы. Там была палатка «Вопросы-ответы», различные выставки о сознании Кришны во всем мире. Индусы начинали понимать, что это всемирное Движение, начатое одним из их соотечественников.

Локанатх Свами:

Меня больше всего привлекли афиши, на которых было написано: «Садху из Америки и Европы в городе». Мне доводилось слышать только о садху из Хардвара, Вриндавана, Матхуры. И мне стало интересно. Тогда мне не удалось увидеть Прабхупаду, я, в основном, встречался с преданными. Они произвели на меня сильное впечатление. Эти люди были чрезвычайно серьезными, у них была сильная вера, глубокое знание — именно это меня впечатлило. Я думал: «Если это всего лишь его последователи и ученики, то каков же он сам, их гуру, их духовный учитель?»

Радханатх Свами:

Я только пришел из Гималаев, Варанаси и Бодхгайи и гулял но улицам Бомбея, В глаза бросилась большая вывеска с надписью: «Фестиваль Харе Кришна на Кросс Майдане». Я пришел посмотреть. Это был первый день программы в пандале, и на нее пришли десятки тысяч людей. Я был в толпе, далеко-далеко от сцены. Мадхудвиша Прабху вел киртан, преданные танцевали, а Гурудас Прабху фотографировал. Прабхупада поднялся на сцену, и я увидел, как он подозвал Гурудаса и что-то ему сказал. Затем Гурудас стал всматриваться в толпу, Он смотрел очень долго, а потом прошел в самый конец пандала, взял меня за руку и сказал: «Прабхупада хочет, чтобы ты сидел рядом с ним на сцене». Я спросил: «Откуда Прабхупада знает, кто я такой?» Он ничего не ответил, он просто потянул меня за собой. Когда мы подошли к сцене, Прабхупада улыбнулся мне и сделал знак рукой, чтобы я сел неподалеку от его вьясасаны, и я сел.

Когда Прабхупада говорил, я видел, какое у него искреннее стремление достучаться до людских сердец и настолько глубоко его сострадание к людям.

Дадхи-харта дас:

Когда Прабхупада сел на вьясасану, чтобы давать лекцию, я почти ничего не понимал, так как у него был сильный акцент. Но смысл всего был такой: «Предайся», — и это дошло. Идея предания себя Богу немного ошеломляла, но эта мысль прочно засела во мне. Эта встреча с Его Божественной Милостью стала поворотной точкой в моей жизни.

Радханатх Свами:

Во время фестиваля я вдруг почувствовал, что меня кто-то взял за руку. Я повернулся — это была маленькая Сарасвати, которая посмотрела мне прямо в глаза и сказала: «Знаешь что?» Я ответил: «Что?» И с огромной улыбкой на лице она сказала: «Кришна — это Верховная Личность Бога», — и убежала. Позже, на одной из лекций Шрила Прабхупада заметил, что эта малышка Сарасвати — совершенный проповедник, потому что всем, что она знала о Кришне, она делилась с другими.

Глава 3

Май 1971 — Август 1972

Май 1971 г.

Сидней, Австралия — Установление Шри Шри Радха-Гопинатхи

Чару дас:

Карандхара из Лос-Анджелеса прислал нам в Сидней письмо, в котором сообщалось, что Прабхупада путешествует и всем рекомендуется приглашать его в свои храмы. Карандхара добавлял: «Разумеется» Прабхупада не приедет, но таков этикет — ученик должен приглашать гуру в храм». Я размышлял так: вполне возможно, что Прабхупада поедет в Европу, но он не станет совершать кругосветное путешествие, а что уж говорить о поездке в Австралию. И я написал Прабхупаде письмо формального характера. Я вложил в него массу аргументов и речевых украшений. Я писал: «Приезжайте, мы просто умрем, если Вы не приедете»,- будучи при этом полностью уверенным, что этого никогда не произойдет. И, о Боже! — две или три недели спустя нам сообщили: «Прабхупада проводит программу в Бомбее на Кросс-Майдане» и сразу после этого он хочет приехать в Австралию, И приписка: «Пожалуйста, вышлите билеты на трех человек». Нас как громом ударило. Мы никак не ожидали, что Прабхупада приедет в Австралию. А что касается билетов для троих человек. Наш доход был сто долларов в неделю, и то, если преданные хорошо распространяли «Обратно к Богу». Где нам взять три тысячи долларов? Мы вывесили график сбора пожертвований, и вдруг в один прекрасный день ко мне подошел один преданный, из новеньких и сказал: «Я хотел бы как-то посодействовать приезду Прабхупады в Австралию и я слышал, что вам не хватает три тысячи долларов». А он как раз продал дом. Так что я достал билеты для Прабхупады, и он приехал в Австралию. Они приехали вместе с Вегаваном и Падмавати, которые только поженились. А вместе с ними также приехали Божества, Радха-Гопинатх, которым поклонялись в пандале на Кросс-Майдане.

Дата добавления: 2015-08-27