По стопам Шрилы Прабхупады. Воспоминания 16 страница

Гирирадж Свами:

Многие аристократы прогуливались утром по берегу Джуху-бич. И однажды утром к Шриле Прабхупаде подошли очень бедные рыбаки и, смиренно сложив ладони, выразили ему почтение и сказали: «Харе Кришна». Шрила Прабхупада прокомментировал это, сказав, что они в сто раз лучше, чем богачи, которые не знают, как нужно относиться к святому. В другой раз, когда мы возвращались с Джуху-бич, наш попутчик доктор Пател заметил бетонную стену, которую мистер Сетхи по указанию Шрилы Прабхупады, возвел вокруг нашего участка. Доктор Пател сказал Шриле Прабхупаде: «Люди говорят, что у вас там внутри — тюрьма». Прабхупада остановился па мгновение и сказал: «Нет. Тюрьма — снаружи. А там, внутри, — свобода».

Панчадравида Свами:

Я гулял со Шрилой Прабхупадой по пляжу и хотел произвести впечатление на него. Я сказал: «Шрила Прабхупада, только посмотрите, как псе эти люди сходят с ума по чувственным наслаждениям». А он повернулся ко мне и сказал: «Это вы привезли с собой яд», — что означало, что раньше Индия пребывала в сознании Кришны, но люди с Запада привезли в Индию чувственные наслаждения западной цивилизации. Это и был яд.

Мы шли мимо дерева, в густой листве которого было множество птиц. Они подняли такой галдеж, что мы даже собственного голоса не слышали. Прабхупада остановился, взглянул на дерево, указал на птиц своей тростью и сказал: «Они обсуждают Кришна-катху». Мы все посмотрели на него с удивлением, а Прабхупада развернулся и с серьезным видом пошел дальше.

Гирирадж Свами:

Иногда Шрила Прабхупада показывал на чаек и других птичек, которые ходили по краю океана, и говорил: «Огромный океан в любую секунду может смыть волной этих птичек, но все равно они осмеливаются ходить прямо по границе воды. Почему?» И он продолжил: «Потому что океан находится под контролем Кришны, и птицы знают, что он под контролем и не может внезапно выйти из своих пределов и утопить их. Вот они и гуляют себе на краю океана».

Преданный читает книгу «Кришна»:

«...И мы просто думаем, как мы обязаны Ему за то, что Он выручал нас в разных опасных ситуациях. Мой дорогой Уддхава, когда мы думаем о прекрасном лице Кришны, Его глазах и развлечениях здесь, во Вриндаване, чувства так переполняют нас, что не можем ничего делать. Мы просто думаем о Кришне — как Он улыбался, как смотрел на нас. Когда мы ходим на берег Ямуны, или на озера Вриндавана, или к холму Говардхану, или на пастбища, мы видим, что отпечатки стоп Кришны все еще остаются на поверхности земли. Мы вспоминаем, как Он играл в этих местах, ибо Он постоянно посещал их».

Шрила Прабхупада:

Майявади считают, что Кришна-лила — это майя. Они удивляются, как Бог может проявлять такую любовь — Он же нирвикара, Он лишен каких бы то ни было привязанностей. Майавади не в состоянии понять эту философию.

Яшоматинандана дас:

Однажды на прогулке Шрила Прабхупада критиковал философию майявади, особенно философию Вивекананды и Рамакришны: Йатха мат татха патх, «сколько путей, столько и учений», то есть кому хотите, тому и поклоняйтесь, К кому ваше сердце лежит, тому можете поклоняться, и вы достигнете того же высшего предназначения. Шрила Прабхупада был категорически против такого учения. Всякий раз, когда возникала такая тема, он резко подавлял доводы людей, которые верят в эту бредовую философию, а их самих называл негодяями. Однажды один из друзей доктора Патела, мистер Шах, начал кричать: «Почему вы все время критикуете?! Вы критикуете всех подряд?!» Преданные уже были готовы его оттолкнуть, но Прабхупада сказал: «Нет-нет, не надо». И он продолжал дискутировать с ним еще какое-то время. Мы все шли, и, в конце концов, Прабхупада сказал: «Что мы можем сделать? Мы должны научить своих учеников опровергать ложные философии. Поэтому иногда нам приходится критиковать. Кришна тоже критикует в Бхагавад-гите: «на мам душкртино мудхах пра-падьянте нарадхамах». Этими словами Кришна критикует людей, которые не предаются Ему. Мы тоже должны делать это». Сказав это, Прабхупада замолчал, Это было минут в пяти минутах ходьбы от храма. Мы молча вернулись обратно, и Прабхупада никому из нас не позволил расстроиться из-за этого человека. Потом, как обычно, мы подошли к вьясасане. Началась гуру-пуджа, мы предлагали Прабхупаде цветы, и мистер Шах тоже пришел предложить цветы. Он положил цветы к лотосным стопам Прабхупады, а затем положил свою голову ему на стопы и стал рыдать, как ребенок. Его рыдания длились долго, он знал, что совершил большое оскорбление. Но Шрила Прабхупада был так милостив, что просто положил ему руку на голову, и сказал: «Ничего, ничего. Все нормально». Он постепенно успокоил его. После этого, на следующий день, Прабхупада сказал: «Мы не будем разговаривать, потому что, если придет доктор Пател, он опять начнет спорить. Давайте лучше будем читать книгу «Кришна». Вот так вместо обсуждений на прогулках стали читать книгу «Кришна».

Бхагават дас:

До этого момента наше утреннее приветствие Божеств и Шрилы Прабхупады выглядело так: Прабхупада приходил с утренней прогулки, мы открывали алтарь, он предлагал поклоны Божествам. Затем мы предлагали цветы Божествам и Шриле Прабхупаде.

В то утро мы попросили Шрила Прабхунаду сесть на вьясасану и, когда он сел, мы предложили ему полное арати, прославляя его молитвой «Шри гуру чарана падма». Все подходили и предлагали Шриле Прабхупаде цветы и дандаваты. После этой пуджи Шрила Прабхупада пошел приветствовать Божества, и мы выразили Им свое почтение. Эта первая официальная гуру-пуджа состоялась в апреле 1974 г. и с того момента распространилась по всем храмам ИСККОН. Эго стало стандартом.

Динанатх дас:

Однажды вечером у нас был потрясающий киртан, мы все пели и танцевали в большом восторге. А я пытался, как мог, придерживаться расписания, чтобы после этого Прабхупада еще дал лекцию. По в тот вечер киртан был просто удивительным. Прозвучала раковина, арати закончилось, и я подумал: «Ну, еще раз спою и все», — но восторг становился все больше. Итак повторялось много раз. Наконец, я подумал: «Всё, нужно остановиться». Я закончил петь, склонился в поклоне и услышал, что к арата» ы все еще играют: «динь-динь-динь, динь-динь-динь». Я поднял голову и увидел, что Прабхупада продолжает играть в том же темпе, он все еще в экстазе. Я вскочил и опять стал петь. Прабхупада качал головой из стороны в сторону. Все снова запели и пели долго. Уже прошло время начала лекции. Я ждал от Прабхупады сигнала остановиться. В тот момент я стал более внимательным к его экстазу, а не только к своему собственному или нашему общему экстазу.

Локанатх Свами:

Киртаны в Бомбее были просто потрясающие. Это было удивительное место и удивительные времена. Мы танцевали, а Прабхупада наблюдал. Когда мы видели, что ему это нравится — это можно было понять по его выражению лица, — мы прыгали еще выше, чтобы доставить ему еще большее удовольствие. Несомненно, и Божества Радха-Расабихари тоже были довольны. Мы были молоды и полны энергии. Мы считали, что это лучшее использование своей энергии — просто танцевать для удовлетворения Прабхупады.

Адитья даси:

Гаргамуни носил с собой магнитофон, чтобы записывать киртапы, а потом дарить эти записи нашим почетным членам. Динанатх вел прекрасные киртаны. Обычно он не стоял на месте, а бегал по всей алтарной, из одного конца в другой, и все брахмачари бегали за ним. Ike с восторгом пели, а Гаргамуни смешно бегал за Динанатхом со своим магнитофоном. Он старался приставить ему микрофон ко рту, но это удавалось ненадолго. А Прабхупада сидел на вьясасане и смеялся.

Гирирадж Свами:

В Джуху было несколько дорогих гостиниц, хотя изначально это была просто рыбацкая деревня. В округе жило много бедняков, и их дети приходили на вечерние программы и вместе со всеми пели и танцевали, а в конце арати принимали Прасад из рук Шрилы Прабхупады в конце. Прабхупада сказал, что нужно сделать две корзины одну для одежды, а вторую для зерна, что мы должны давать этим детям одежду и прасад. Он заботился о них, как о юных преданных Кришны.

Брахмананда дас:

Однажды вечером Прабхупада раздавал прасад бедным детям. Я сказал: «Прабхупада, давайте я», — и хотел было взять у Прабхупады тарелку. Но Прабхупада сказал: «Я буду раздавать», — потому что он на самом деле раздавал им милость, в этом была его миссия. Такова программа — поклоняться Кришне и принимать Кришна-Прасад. В Нью-Йорке в 66-м году Кришна-прасадом было просто яблоко, порезанное на куски, а здесь — пара фруктов. Такова была программа Прабхупады — очень простая, но очень глубокая. Прабхупада раздавал прасад очень внимательно. Он не делал это небрежно и быстро, но очень осознанно,

Вишакха даси:

В своих лекциях Прабхупада обращал наше внимание на то, что даже зажиточные люди будут приходить, чтобы получить прасад. Они не нуждаются в нем как в пище, но высоко ценят его как то, что может помочь им

в духовной жизни. И в этом, как говорил Прабхупада, заключается смысл прасада. Когда мы раздаем Прасад бедным или одиноким людям, это не просто альтруистическая деятельность. Мы можем это делать, но Прасад предназначен для всех, потому что, с духовной точки зрения, мы все бедные, мы все обездоленные, мы нуждаемся в этой милости Кришны. И в этом Прабхупада был щедрым. Дети иногда подходили по два, а то и три раза, и Прабхупада улыбался, шутливо грозил им пальцем, но, тем не менее, давал Прасад снова и снова.

Щридхар Свами:

Прабхупада приехал и пошел к себе в комнату, где стоял диван, подушки и маленький столик, Он сел и начал разговаривать с группой преданных, а я принес тарелку с фруктами и сладостями и поставил перед ним, Он остановился, посмотрел на меня и сказал: «Большое спасибо». Я знал, что его «спасибо» - это не «Спасибо за фрукты», или «Спасибо за то, что убрал в комнате», это означало: «Спасибо за то, что отдаете мне свою жизнь!» Когда кто-то из преданных получал такую благодарность от Прабхупады, он чувствовал, что ради этого стоит жить,

Брахмананда дас:

В Бомбее Прабхупада спросил меня: «Что ты собираешься делать? Какие у тебя планы?». Потом он сказал: «Я думаю послать тебя в Африку. Если ты поедешь туда, тогда мы будем во всех частях света». И то, как он это сказал, меня очень вдохновило.

Адитья даси:

Прабхупада пришел в алтарную, чтобы давать лекцию по Бхагавад-гите, и заметил там Яшоматинандану, который приехал из Америки и пытался осесть в Бомбее. И Прабхупада сказал ему: «Ты будешь давать лекцию» — и тому ничего не оставалось, как сесть перед Прабхупадой и дать лекцию. Яшоматинандана давал ее на хинди. Прабхупада сидел на вьясасане и улыбался: он был доволен его лекцией. Он дал ему возможность самому дать целую лекцию, лишь время от времени что-то подсказывая на санскрите.

Динатарини даси:

Весной 1974 г. я получила наследство и узнала от Гирираджа брахмачари, что есть одна квартира, которую преданные хотят купить для Прабхупады. Я смогла дать часть этих денег на покупку этой квартиры. Она была просто замечательной, с прекрасным серым гранитом. Там были широкие веранды и террасы, благодаря чему она хорошо проветривалась. А гранит в сочетании со свежим ветерком делал ее прохладной, даже когда на улице было жарко. Шриле Прабхупаде очень нравилась эта квартира, он жил в ней все время, которое он провел в Бомбее. Одной из особенностей этой квартиры была большая крыша под открытым небом. У нас с Паликой появилась мысль сделать там для Прабхупады красивую асану, Мы заказали большие белые подушки и белое сиденье и разместили все это под деревом на крыше. И Шрила Прабхупада приходил туда каждый вечер, он очень любил сидеть на этой асане, принимая различные положения тела, иногда он садился горизонтально и закидывал ноги на одну подушку, а голову - на другую. Иногда он сидел со скрещенными ногами, а иногда с поднятыми коленями. И мне тогда казалось, что у него очень крепкое здоровье, очень веселое настроение, — в то время в Бомбее все превосходно развивалось. Он сидел там и всем, кто приходил, выпадала удача наблюдать самые удивительные аспекты личности Шрилы Прабхупады: его характер, его красноречие, его элегантность, его аристократичные манеры.

Шрила Прабхупада (из лекции):

Душа — это личность, так же, как и Бог, Он тоже личность. «Безличный» указывает на покрытие, попытайтесь понять. Безлично покрытие, а не само живое существо. Оно не безлично, оно — личность. Очень простой пример: пальто — безлично, но человек, который надевает пальто или рубашку, не безличен. Он — личность. Как же тогда Бог может быть безличным? Материальная энергия безлична, это объясняется в Бхагавад-гиге, майа татам идам сарвам джагад-авьякта муртина, этот джагат — авьякта, безличен, он также энергия Кришны, поэтому Кришна говорит; «Я распространяю Себя в эту безличную форму», этот безличный аспект — энергия Кришны. Так что материальное покрытие — безлично, но душа или Сверхдуша — личность.

Сатсварупа дас Госвами:

В Джуху меня понемногу начали напрягать мои обязанности, мне захотелось заниматься каким-то другим служением, а не просто быть слугой. Я написал Прабхупаде записку, чтобы меня перевели на другое служение, и в один прекрасный день положил ее сверху на его письма. И Прабхупада, прочитав ее, стал наставлять меня, сказав: «Нe будь обезьяной, которая прыгает туда-сюда в поисках разных служений. Держись за то служение, которое у тебя уже есть, и будь доволен им». Я тут же почувствовал себя просто ужасно и написал ему еще одну записку, в которой извинился за свою просьбу. Я писал: «Я доволен, я не хочу другого служения, пожалуйста, не отвергайте меня». Прабхупада написал мне ответ сверху па моей записке: «Ты чист. Пусть Кришна защитит тебя от бед». Но немного позже, в Женеве, он очень оживленно говорил о необходимости библиотечной группы. «Нам нужно, чтобы наши книги распространились по всему миру Нам нужна библиотечная группа. Но никто этим не занимается. Кто будет делать это?» Я был в тот момент в комнате и сказал: «Я», — а он поддержал меня: «Давай, сделай». Я вышел из комнаты, рядом были другие санньяси, и я сказал им, что, похоже, у меня появилось новое служение, а они сказали: «Да. Но ведь ты этого сам хотел». Позже я спросил у Прабхупады, действительно ли он хочет, чтобы я занимался этим служением? И Прабхупада ответил: «Да, можешь заниматься, Возьми себе в помощь кого-то из брахмачари. Но прежде найди себе замену, чтобы кто-то исполнял обязанности слуги. Может, Брахмананда Свами? Узнай, сможет ли он делать это». На предложение заменить меня Брахмананда ответил утвердительно.

Вишала дас:

Я привез в Бомбей свою жену и спросил у Шрилы Прабхупады в ее присутствии: «Шрила Прабхупада, многие критикуют женщин, говоря, что они менее разумны, что их мозг меньше, что у них больше вожделения. Это правда?» И Шрила Прабхупада дал такой ответ: «Ты повторяешь Харе Кришна, и твоя жена повторяет Харе Кришна. Как может идти речь о том, что кто-то менее разумен?» Я вспомнил прочитанное в комментарии Прабхупады к Чайтанья-чаритамрите: «Женщины в нашем движении проповедуют, поэтому они ни в чем не уступают своим братьям». Потом я спросил еще: «Шрила Прабхупада, я так понимаю: муж — это представитель духовного учителя, а жена — представитель своего мужа. Должна ли она делать все, что я говорю?» И Шрила Прабхупада сказал: «И у тебя хватит наглости претендовать на это?»

Харикеша дас:

Я долгое время готовил для Прабхупады, но вот с чапати у меня как-то не складывалось. Мы все время останавливались в местах, где не было подходящей плиты. Прабхупада все время жаловался на чапати, а я отвечал: «Не могу достать муки, у меня нет плиты, это просто невозможно...». Я знал: чтобы сделать хорошие чапати, нужны, как минимум, газовая плита или раскалённые угли. Так было на Маврикии: я готовил в чулане на электрической плите с одной горелкой, мощности которой не хватало даже, чтобы вскипятить воду. Это продолжалось и в других местах: мне приходилось готовить в самых ужасных условиях, какие только можно представить. Но вот, в конце концов, мы приехали в Бомбей, здесь были хорошие условия: мука, плита и т.д., — и Прабхупада знал об этом. Однако у газовой плиты было такое слабое давление, что огонек был просто крохотный. Я готовил чапати, но они не раздувались, хотя я старался изо всех сил. И Прабхупада сказал мне: «Ты вообще ни на что не годен, столько мозгов, а не можешь даже чапати приготовить». С этими чапати я сражался уже много месяцев, я был в ужасе, когда слышал о них. Я сказал: «Прабхупада, на этой кухне никто не сможет сделать хорошие чапати». Прабхупада переспросил: «Никто?» Я ответил: «Никто!» И он сказал: «Прочь с дороги!» — встал и решительным шагом направился на кухню, а я поплелся следом. Он сел на пол и сказал: «Давай тесто». И из теста он скатал чапати и бросил его на рассекатель. Потом снял. А я себе спокойно сидел и ждал, что же из этого выйдет. Он посмотрел на меня, положил чапати на огонь, перевернул его, и... оно не вздулось. Я подумал: «Все-таки я ему доказал. Больше он не будет ко мне приставать с этими чапати». Прабхупада посмотрел на меня так, как будто хотел меня испепелить. Но это не все... Он лепит еще одно чапати, раскатывает и кладет на рассекатель, потом снимает, бросает на пламя, и чапати раздувается в большой шар. Он хватает его щипцами и швыряет мне прямо в лицо. Оно ударяет меня по носу, а Прабхупада встает и выходит из кухни. Я продолжаю сидеть... Иногда у нас были и такие отношения.

Харидас:

В 1974 г. Шрила Прабхупада сказал мне, чтобы я ездил по всему миру и проповедовал. Через месяц Прабхупада снова приехал в Бомбей, и, увидев меня, спросил: «Ты почему еще здесь?» Я ответил: «Мне не дают паспорт. В анкете на паспорт нужно указать имя отца, а я не знаю, кто мой отец». Он сказал: «Хорошо, принеси мне эту анкету», — затем он позвал Адитью и сказал: «Напечатай в ней имя его отца — А.Ч Бхактиведанта Свами Прабхупада», — и он поставил в анкете свою подпись и печать ИСККОН. И через два дня я получил паспорт. И с тех пор во всех моих документах, везде, где нужно указать имя отца, я пишу имя Прабхупады.

Шрила Прабхупада (из лекции):

«Американское сознание», «индийское сознание», «африканское сознание» - это всё искусственные обозначения. Даже у птиц и зверей есть сознание, они чувствуют боль и наслаждение. Так, невыносимая жара причиняет определенное страдание, но разве оно американское, индийское или африканское? Если вы скажете: «Мне очень жарко по-американски» — это прозвучит нелепо. Все зависит от сознания. Сознание Кришны — это изначальное состояние сознания. Так что в названии, которое мы дали Движению, заключен очень глубокий смысл.

Брахмананда дас:

У меня появилась идея достать туфли, которые носят садху, но из серебра, сделать на них красивую гравировку с именем Прабхупады и титулом «Основатель-ачарья». Мой изначальный замысел состоял в том, чтобы прикоснуться ими к стопам Прабхупады, а потом забрать их с собой в Найроби и поклоняться им на алтаре. Однажды утром, во время гуру-пуджи, я очень официально положил их на подушку для стоп Прабхупады, на которую сыплют цветы. Прабхупада увидел их — яркие, блестящие, серебряные, и ему они понравились. Он с удовольствием обул их. После программы, собираясь уходить, Прабхупада все еще был в них. Я планировал просто коснуться ими стоп Прабхупады, а потом забрать. Но их забрал Прабхупада. Я был в замешательстве, Прабхупада заметил это и понял мой замысел. Он остановился и снял их: можно было забирать.

Гирирадж Свами:

Чтобы построить храм в Джуху, нам нужно было письменное разрешение от комиссара полиции. После долгих ожиданий мы получили письмо от комиссара полиции, в котором он отказал нам, ссылаясь на то, что пение бхаджанов, на которое уже поступали жалобы в прошлом, будет таким же нарушением порядка и в будущем. Мы известили об этом Шрилу Прабхупаду, который был в это время во Вриндаване. Он пришел в ярость: «В Бхагавад-гите Кришна говорит: «сататам киртайанто мам», — нужно все время заниматься киртаном, и как посмел этот комиссар назвать киртан нарушением порядка!» Шрила Прабхупада решил опротестовать этот отказ в выдаче разрешения. Он попросил всех преданных, которые приехали в Индию на ежегодный фестиваль в Маяпуре и во Вриндаване, прибыть в Бомбей и проводить харинама-санкиртану по улицам города, распространять книги и проводить программы. Когда люди Бомбея убедятся в важности сознания Кришны, они сами повлияют на правительство. Прабхупада также хотел, чтобы некоторые более опытные преданные встретились с политическими лидерами и заручились их поддержкой. В конечном счете, нам удалось встретиться с главным министром штата Махараштра, и он помог нам в этом деле. Он каким-то образом увидел, что наши намерения чисты, что мы просто стали жертвой интриг. За один день все было пересмотрено, и новости о том, что главный министр стал на сторону храма, распространились в каждый правительственный кабинет. Казалось, будто день сменил ночь — все вдруг стали очень дружелюбными и отзывчивыми. Вскоре после этого мы начали строительство.

Апрель 1974 г.

Тирупати, Индия

Ядубара дас:

Шрила Прабхупада провел три дня в Тирупати, и главной особенностью его пребывания там были особые утренние даршаны, в 2 часа ночи. Там была просто мистическая атмосфера: мы входили в алтарную при свете факелов, подходили к Господу Венкатешваре, пуджари подносил светильник с гхи, чтобы осветить Его форму, а Шрила Прабхупада в это время с благоговением смотрел на Господа.

Рим, Италия — Приготовление на кухне

Программа

Бала Гопала даси:

В то время личным поваром Шрилы Прабхупады был Сатсварупа Махарадж. Они приехали в Италию из Индии, и у Сатсварувы был гепатит. Было решено, что я буду готовить на кухне. Но Прабхупада несколько раз лично участвовал в приготовлении. Однажды он готовил обед, а я и еще одна преданная ему помогали. Одним из качеств Прабхупады, которое сразу же очень располагало к нему, была его чистота непосредственность. На кухне он то и дело задавал вопросы: «Что это?», «А это что?», «А это?» — ему всё было любопытно, но он никогда не был навязчивым. Преданные несколько раз готовили ему итальянские блюда, и Прабхупада каждый раз подробно спрашивал перед тем, как их есть, что это такое. А вообще ему понравилась итальянская кухня.

Дхананджая дас:

Первый большой публичный фестиваль Харе Кришна в Италии мы провели в мае 1974 г., и на нем присутствовал Прабхупада. Фестиваль был назначен в пятизвездочном отеле в прекрасном парке под названием «Вилла Бергезе», в самом центре Рима. Зал был рассчитан на пятьсот мест, и порой в уме у меня возникали мысли: «А что, если придет всего двадцать пять-тридцать человек? Останется ужасное впечатление». Так случилось, что мы с Прабхупадой приехали в зал, когда программа уже шла. Свет был выключен, показывали фильм «Мир Харе Кришна». Через пять-десять минут фильм закончился, и нас позвали на сцену. И когда в зале включили свет, я заметил, что все места до единого были заняты. Более того, люди стояли у стен, сидели посередине зала. Я подсчитал, что на программу пришло около восьмисот человек. Прабхупада повернулся ко мне и сказал: «Итальянцы очень интересуются сознанием Кришны, Они хотят слушать». После киртана Прабхупада начал лекцию, его переводил один замечательный итальянский преданный по имени Али Кришна. Прабхупада говорил сорок пять минут и потом поинтересовался, есть ли вопросы. Был лес рук. Сотни людей хотели задать вопрос. Прабхупада повернулся ко мне и сказал: «Посмотри-ка, они действительно хотят понять. Я очень счастлив, что они с таким энтузиазмом интересуются сознанием Кришны». Около часа он отвечал на вопросы. Потом мы спели еще один киртан, раздали Прасад и вернулись в храм.

Даянидхи дас:

Я был студентом, мне было семнадцать лет, и у меня было очень много вопросов, на которые я искал ответы. Я родился в Ассизи и готовился было примкнуть к местным монахам. Но что-то меня удерживало, потому что я не получил ответа на вопрос о жизни после смерти — все было окутано тайной. Потом я узнал, что очень близко от моего дома находится храм Харе Кришна. Я пошел на воскресную программу и практически сразу же присоединился. Я остался до полуночи. Мне проповедовал Сомака нрабху, и мы сразу же стали близкими друзьями. Через месяц приехал Прабхупада. Я видел, что преданные тяжело трудятся, готовясь к приезду Прабхупады. У них было столько любви к Прабхупаде! Эта любовь произвела на меня еще более сильное впечатление, когда Прабхупада приехал. Съехались преданные со всей Европы. Встречая его, все плакали. Все преданные, где-то сто пятьдесят человек, встречая его, плакали — такая сильная была у них привязанность, такая глубокая любовь. Второе, что меня поразило: Прабхупада прилетел в Рим из Дели и поехал прямо в храм, с глубочайшей преданностью отдал поклоны Божествам Гаура-Нитай и сразу же сел на вьясасану и обратился к преданным. Я думал, что он сильно устал после ночного перелета, но он выглядел вполне бодрым. Я увидел могущественную личность, я убедился, что у него есть реальная связь с Богом. Его философия показалась мне ясной и убедительной. И тогда мои глаза, мое сердце и мое сознание полностью привлеклись. Та неделя коренным образом изменила мою жизнь. И сегодня, тридцать лет спустя, Прабхупада — это самое главное в моей жизни. В день, когда я получил посвящение, я почувствовал, что я больше не являюсь частью этого мира. Я имел удачу распространять книги Прабхупады на протяжении многих лет. Я сталкивался с многими трудностями: довелось даже месяц просидеть в тюрьме за то, что занимался санкиртаной на улице, Я прожил год в Греции, выходя на санкиртану, и несколько раз меня хотели зарезать. Но по милости Прабхупады я не ощущал этих трудностей.

На утренних прогулках мы посещали разные исторические места Рима. В Колизее Прабхупада повернулся ко мне и спросил: «Что это»? Я ответил: «Это руины древнеримского здания, где проходили соревнования и развлечения. Такой себе большой театр зрелищ» — «А сейчас здесь что?» — «Сейчас это просто памятник истории». И Прабхупада спросил: «А там внутри есть туалет»? Я ответил: «Туалета нет». Он сказал: «Какой смысл содержать такое огромное здание, а в нем даже в туалет нельзя сходить»? Он, скорей всего, пошутил. Потом мы показали ему другой ансамбль очень высоких зданий, образец архитектуры времен Муссолини. И Прабхупада заметил: «Вот видите, они ничему не научились на своих ошибках. У них уже есть огромное историческое здание Колизей, от которого нет никакой пользы, но они все равно строят большие небоскребы. Какой толк от небоскребов? Люди ничему не учатся. Это ни на что не годная цивилизация. Они просто увеличивают свою потребность в еде, сне, совокуплении и защите. Это просто пережевывание жеванного».

У нас был особняк с отдельным садом дом, в котором Прабхупада останавливался и провел с нами девять дней. Прабхупаде нравилась здешняя погода. Все соседи на маленькой улице Виа Мистретта, где находился храм, приходили каждое утро, точно зная, когда Прабхупада выйдет на утреннюю прогулку. Они выстраивались в очередь, чтобы предложить Прабхупаде свежий, только сорванный цветок из своего сада или фрукты. Люди относились к нему с большим почтением. Прабхупаде это очень понравилось. Он сказал, что на самом деле итальянцы набожны по своей природе, они стремятся получить благословения Бога, и задача преданных, заключается в том, чтобы научить, как их стать достойными этих благословений.

Июнь 1974 г.

Женева, Швейцария — Приветственный прием у мэра

Программа

Храм

Йогешвара дас:

Каким-то образом нам удавалось устраивать для Шрилы Прабхупады торжественный прием как для высокопоставленной персоны в крупных столицах Европы. Так было в Париже, в Риме и в Женеве. В здании городского совета Женевы его, как и подобает, приветствовал мэр. Нас впечатлило, что Шрила Прабхупада выслушал приветственную речь мэра сидя. Часто в таких случаях Прабхупаде вручали что-то вроде грамоты в качестве признания визита Шрилы Прабхупады в город. Потом Шрила Прабхупада давал ответную речь, высказывая, как он часто делал, свои замечания относительно обязанности хорошего правительства обучать людей духовной жизни, а также предостерегая, что любое правительство, которое не относится серьезно к исполнению своих обязанностей, является адским правительством. Я помню, что это вызвало небольшую панику в Париже, когда его встречали в здании мэрии. Мэр тогда сильно разнервничался.

Бхаргава дас:

На встречу с Шрилой Прабхупадой пришло двое французских журналистов — пожилой мужчина и женщина, которой было чуть за тридцать. Как правило, на таких встречах Прабхупада не рассказывал истории о Кришне, обычно он проповедовал, что «мы не тело», объяснял философские моменты. Но тут он стал излагать историю о том, как демон похитил шестнадцать тысяч царевен, а Кришна, в конце концов, пришел и убил его. И царевны с мольбой обратились к Кришне, потому что они были на самом деле привязаны к Нему, а Он посмотрел на них и сказал: «Пошли»! — вот так у Кришны оказалось шестнадцать тысяч жен. Слушая, я думал: «Эта история слишком невероятная, чтобы её рассказывать журналистам, особенно людям западной культуры, где все так сильно опирается на разум». Но Прабхупада рассказал эту историю, и, когда он повторил, как Кришна сказал: «Пошли!», лицо этой журналистки засияло от радости. Только женщина, у которой был опыт несчастной любви, могла понять это. И, несмотря на то, что количество жен могло показаться неправдоподобным, нежность, с которой Кришна обращался с этими царевнами, тронула ее сердце, и она просто засияла. Это превосходило уровень разума, это было непосредственно на уровне сердца этой очень разумной и изощренной журналистки-француженки.

Дата добавления: 2015-08-27