По стопам Шрилы Прабхупады. Воспоминания 19 страница

Уграшрава дас:

Я возил Шрилу Прабхупаду по утрам на лекцию на своей машине. Потом, когда он заканчивал, я подъезжал к входу и отвозил его домой. Б то утро один из преданных, Читтахари, стал упрашивать меня дать ему мой «Форд Фэрлейн». Я сказал ему: «Бери, но ненадолго, потому что Шрила Прабхупада уже почти заканчивает лекцию». И вот случилось так, что Прабхупада закончил, а он не приехал. Я помчался во двор. У нас был еще полупассажирский фургон с нарисованными па двери Радхой-Кришной. Мы на нем вывозили хлам на свалку, а также остатки прасада на пляж, чтобы выбросить в океан. Я быстро выбросил весь хлам на дорогу, взял метлу, шланг и попытался вымыть фургон, но все равно в нем остался неприятный запах. Я прыгнул за руль, подъехал к входу, усадил Прабхупаду на переднее сиденье. Вдруг пошел дождь, и пришлось включить стеклоочистители. Каждое их движение сопровождалось сигналом: «би-и-и». Так, сигналя, мы ехали всю дорогу. Прабхупада спросил, что случилось, и я ответил: «Шрила Прабхупада, просто Читтахари уехал на моей машине и не вернулся, и мне пришлось взять старый грузовик». Услышав это, Прабхупада просто зашелся от смеха: то, что меня напрягло, ему показалось невероятно смешным. И мы с ним погрузились в разговор о том, что индийские машины похожи на ту, в которой мы сейчас едем.

Среди проповеднических программ Шрилы Прабхупады была встреча с учеными из Австралийского Содружества Организации научных и промышленных исследований. Их беспокоила проблема недостатка пищи в мире. Они хотели узнать, как именно Движение сознания Кришны может помочь голодающим людям. Прабхупада просто сказал: «Пусть они начнут повторять Харе Кришна, и это решит все проблемы». Ученые при этом посмотрели на него немного удивленно. Но в целом беседа была непринужденной, и они с большим почтением относились к Прабхупаде. Под конец один из них признался, что преданные на улице дали его дочери книгу Шримад-Бхагаватам, и теперь он и еще один джентльмен читают эту книгу. И Прабхупада сказал: «Из-за того, что они читают Бхагаватам, они остаются джентльменами».

Чару дас:

Один ученый захотел провести опрос среди учеников Прабхупады, чтобы составить на этой основе психологические типы тех, кто склонен присоединиться к Движению сознания Кришны. Его интересовало, чем эти люди занимались до того, как присоедились к Движению. Он пошел за разрешением к Прабхупаде. Выслушав его, Прабхупада сказал: «Не имеет значения, были они хиппи и наркоманами с улицы или же докторами наук, — неважно. Кем бы они ни были, все, что позади, — дело темное. Об этом даже не стоит писать. А заслуживает внимания как раз то, что они присоединились к Движению сознания Кришны. Что же касается исследовательской работы относительно того, какого психологического типа человек присоединяется к нашему Движению, то это вопрос поиска Истины. Я могу ответить на ваш вопрос без лишних исследований: к Движению сознания Кришны примкнут те, кто интересуются Абсолютной Истиной. До того, как они стали преданными, в их жизни было не так много ценного, если вообще оно было. Это не заслуживает изучения, а вот их жизнь после того, как они стали преданными — это достойная тема для исследований».

Амогха дас:

Мы хотели сделать Шриле Прабхупаде подарок, но никак не могли придумать, что подарить. И вот однажды утром в храме я услышал, как Прабхупада сказал кому-то: «Не ставьте Бхагаватам на поя». Кто-то прикоснулся книгой Бхагаватам к полу> поэтому Прабхупада сделал такое замечание. И мне в голову пришла одна идея — сделать красивую ткань» чтобы оборачивать ею Бхагаватам. Я обратился к матаджи, которые шили для Божеств. И у них была красивая золотая парча с кисточками по краям. Я попросил матаджи сделать из нее обертку для Бхагаватам. Потом я поехал в центр Мельбурна и купил несколько самых лучших манго. Я очень гордился: «У меня есть хорошие подарки для Шрилы Прабхупады!» И я отправился к нему. Его комната была заполнена преданными, он сидел за столиком и разговаривал с ними. Б какой-то момент он остановился взглядом на мне, увидел сверток в моих руках и спросил: «А что это?» И я вынул ткань для книги. Я сказал: «Шрила Прабхупада, я слышал, как вы говорили, что нельзя касаться Бхагаватам пола, и я принес вам эту красивую ткань, чтобы вы завернули в нее Бхагаватам». Прабхупада сказал: «Я не кладу свой Бхагаватам на пол». Тогда я стал объяснять, что я имел в виду, но каждый раз, когда я что-то начинал говорить, Прабхупада прерывал меня: «Я не кладу свой Бхагаватам на иол. Мой Бхагаватам стоит на полке». Он был очень строг. И тут все преданные стали хохотать. И Прабхупада сказал: «Этот подарок нужен для тебя». Мне хотелось куда-то спрятаться, провалиться в дырку в полу. То, что я замыслил как подарок, выглядело как оскорбление. Не могу описать, что я чувствовал... Через некоторое время Прабхупада спросил: «Ну что?» И я дрожащей рукой достал манго и сказал: «А еще у меня есть пару манго для вас». И тут на его лице Прабхупады заиграла широкая улыбка. Он сказал: «Вот это подарок! Манго — царь всех фруктов», — и он засиял, будто бы минуту назад и не был суровым. Смысл этой истории в том, что если вы что-то предлагаете с гордостью, это неправильное настроение, и Кришне это не понравится. Правильным будет настроение мольбы: «Пожалуйста, примите это подношение».

Глава 7

Июль 1974 — Апрель 1975

Июль 1974 г.

Чикаго, Иллинойс — Прибытие Программы в храме Интервью Ратха-ятра

Трипурари Свами:

В аэропорту О’Хара в Чикаго мы распространили огромное количество книг. Мы приходили туда каждый божий день. Это нравилось далеко не всем из тех, кто там работал, и преданным иногда доставалось от этих людей в самом прямом физическом смысле. Теперь-то я понимаю, почему они так беспокоились: у них не было ни малейшего доступа к мотивам нашей деятельности, ни представления о том, что же мы на самом деле распространяем. Чикагский аэропорт я считал не самым подходящим местом для прибытия Прабхупады. Да, там распространялись книги, но там же было и множество демонически настроенных людей. Когда Прабхупада сошел с самолета, я решил: «Я должен охранять Прабхупаду. А то кто его знает, что на уме у этих сумасшедших?» Я стоял рядом с Прабхупадой и в уме защищал его от толпы. Мы шли к выходу, проход сузился, и через дверь мог пройти только один человек. Б это время я был обеспокоен тем, как защитить Прабхупаду и провести его через дверь. Благополучно дойдя до машины, Прабхупада поднял вверх руку. Все это время я думал, что защищаю своего духовного учителя, а он показал мне: «Это я могу защитить тебя, а меня защищает Кришна». Аэропорт в Чикаго называется «Международный Аэропорт О’Хара», пишется «О’Харе». Прабхупада сказал одному распространителю книг, Трипурари Махараджу: «Пойди к директору аэропорта и скажи ему, что они должны переименовать аэропорт в «Международный Аэропорт «О’Харе Кришна». Именно в этом аэропорту преданные так усердно распространяли книги, что каждый день у них были стычки с охранниками аэропорта. Директор аэропорта ненавидел нас, но, раз Прабхупада сказал, Трипурари Махарадж выполнил его просьбу: пошел к директору и очень серьезно сказал ему: «Вы должны переименовать свой аэропорт в «Международный аэропорт «О’Харе Кришна». Почему Прабхупада дал ему такое поручение, неужели ему захотелось подшутить над своим учеником? Нет, Прабхупада очень серьезно воспринимал любую возможность продвигать сознание Кришны. Он считал, что все принадлежит Кришне, и все предназначается для прославления Кришны.

Дравинакша дас:

Говардхан, президент храма в Детройте, вместе с брахмачари поехали в Чикаго, чтобы помочь сделать небольшой ремонт в тамошнем храме к приезду Прабхупады. Говардхан ненавидел грязь, и у нас в Детройте была первоклассная команда по уборке. Храм в Детройте был безукоризненно чист, с белыми полами, белыми лестницами. В Чикаго мы все взялись за работу и хорошенько вычистили все вокруг, а также сделали небольшой столик и сиденье для Прабхупады.

Удаянанда дас:

Я был телохранителем Прабхупады, и каждый раз, когда он выходил из комнаты, я кланялся, и его стопа проходила как раз мимо моего лица. Я все время мечтал взять пыль с лотосных стоп чистого преданного. Мы как раз только начали проводить гуру-пуджу по утрам и молились: «Лотосные стопы духовного учителя — единственный способ обрести чистое преданное служение. С большим почтением и благоговением я кланяюсь его лотосным стопам. По его милости можно пересечь океан материальных страданий и обрести милость Кришны». И я подумал: «Мне нужны эти лотосные стопы. Я должен поставить эти лотосные стопы себе на голову».

И вот — обряд посвящения в гаятри-мантру. Нас привели в комнату, где я был наедине со Шрилой 11рабхупадой. Я поклонился, а когда я поднялся, он смотрел мне прямо в глаза. И на мгновение я заглянул в его глаза, и в этот момент ко мне пришло волнующее осознание того, что он знает обо мне все. Я чувствовал, что недостоин находиться в одной комнате с такой личностью, а притворяться лучше, чем я есть, нет никакого смысла, потому что он и так все знает. Но его глаза смотрели на меня не с упреком, как па падшую душу, — в этом взгляде было бесконечное сострадание. Прабхупада дал мне гаятри-мантру и сказал: «Ну что, ты повторяешь свои шестнадцать кругов?» Я ответил: «Да, Шрила Прабхупада». — «А проповедуешь ли ты сознание Кришны?» — «Да, Шрила Прабхупада, я каждый день выхожу распространять книги». Он дал мне наказ проповедовать всегда. И тут я собрал все свое мужество. Прабхупада сидел на вьясасане, и его стопы находились прямо передо мной. И я сказал: «Шрила Прабхупада, а можно прикоснуться к вашим лотосным стопам?» Он посмотрел на меня, улыбнулся, и ответил: «В этом нет необходимости». Я сказал: «Джая, Шрила Прабхупада», — и поклонился. Я вышел и чувствовал себя глупцом. Когда я рассказал об этом своим друзьям-преданным, они чуть не лопнули от смеха, сказав: «Удай, ну ты болван!»

Шри Говинда дас:

Бхагаван решил централизовать свою зону, поэтому он закрыл храм в Чикаго и отозвал лидеров назад в Детройт, чтобы решить, как всем этим управлять. Я без конца твердил ему: «Как можно оставить Чикаго? Чикаго — самый большой город в нашей зоне. Мы не можем закрыть храм в Чикаго». В один прекрасный день Бхагаван просто ударил кулаком по столу и сказал: «К черту! Говинда, езжай в Чикаго!» И мы с несколькими брахма-чари поехали туда. Мы собирали пожертвования и проповедовали. Потом Шрила Прабхупада распустил путешествующую рок-группу, и эти преданные приехали в Чикаго. У нас стало намного больше людей, и в поисках места для храма мы наткнулись на здание, ранее принадлежавшее молодежной Христианской организации.

Сундарарупа дас:

Здание молодежной Христианской организации, которое нам досталось, было очень старым и нуждалось в ремонте. Мы сразу переделали спортзал

в большую красивую алтарную с балконами по сторонам и огромным алтарем. Шри Говинда был движущей силой в эстетическом оформлении, а я организовывал работу Когда Прабхупада приехал, сел на вьясасану и огляделся вокруг, он сказал: «Только преданные могли сделать такое».

Бхакти Тиртха Свами:

В Чикаго Прабхупада дал нам с Сатсваруной Махараджем особый дар-шан — только для Библиотечной группы. Мы тогда только начали свою деятельность в Америке. Конечно же, нам хотелось рассказать Прабхупаде о нашем успехе: представьте, академики брали у нас книги. Но еще больше мы хотели услышать от Прабхупады наставления, как нам это все продолжать. Мы пришли с ручками и бумагой, готовые получить множество наставлений от Прабхупады. Мы рассказали о том, чего нам удалось достичь, попросили наставлений, а Шрила Прабхупада просто сказал: «Делайте все, что можете, и Кришна вам поможет», — и все. Нас сначала это поразило: мы ждали, что он скажет больше. Затем до нас дошло: «Шрила Прабхупада говорит нам, что он хочет, чтобы мы продолжали, и если мы просто будем делать все, что в наших силах, то Кришна даст нам разум понять, что делать и как делать». Я на долгое время запомнил это. Когда я сталкивался со сложными жизненными ситуациями, я понимал, что к ним не обязательно применять какой-то сложный подход. Если мы, так или иначе, делаем все, что можем, то Кришна восполнит все недостатки.

Сурешвара дас:

Однажды во время гуру-пуджи некоторые брахмачари стали танцевать что-то похожее на буги-вуги или рок. И Прабхупада, как дирижер, враз остановил гуру-пуджу, и мы все застыли на своих местах. Прабхупада показал на изображение Панча-Таттвы, на Их поднятые руки, и сказал: «Танцуйте, как Шри Чайтанья Махапрабху». Мы не должны были танцевать, как на дискотеке.

Урмила даси:

Прабхупада сидел на вьясасане в храме в Чикаго и давал лекцию о том, что мы все хотим увидеть Бога, но мы не можем увидеть даже маленькую частичку Бога — душу. Бог поэтому мы плачем, когда у нас кто-то из родственников умирает? Я стояла возле вьясасаны и обмахивала Прабхупаду веером из павлиньих перьев на протяжении всей лекции.

Несколько часов спустя, мы с отцом и мужем пришли на даршан к Прабхупаде. Как раз перед этим Прабхупада говорил с журналистом. Когда мы вошли, он сидел, откинувшись на спинку, согнув одну ногу в колене, и мы видели его лотосные стопы. Кожа на них была нежная, как у младенца. Я много раз слушала лекции Прабхупады, но, кроме его философии, мне хотелось узнать его как личность. По мере того, как длилась наша беседа, я начала осознавать, что Кришна исполняет мое желание. Мой отец в этот момент впервые видел Шрилу Прабхупаду. С того времени, когда я присоединилась к Движению, отец стал периодически заходить в наш храм. Он представился Прабхупаде и сказал: «Я прихожу в храм не потому, что хочу увидеть Кришну, а потому что хочу увидеть свою дочь и зятя. Это нормально?» Прабхупада сказал: «Да, они любят Кришну». Я тут же подумала: «Я не люблю Кришну». А он продолжал: «Когда человек поет и танцует — это признак того, что он любит Кришну Они любят Кришну, а вы любите их. А две вещи, равные третьей, равны между собой». Отец возразил: «Но я — иудей, действительно ли это нормально, что я прихожу в ваш храм?» Прабхупада сказал: «Да. В Чикаго могут прилетать много разных самолетов, главное, они должны знать, что летят в Чикаго, иначе какой смысл в множестве самолетов? Так же может быть много религий, но нужно знать, в чем их цель. Цель состоит в том, чтобы познать Бога и полюбить Его. Если вы знаете, что цель заключается именно в этом, то религий у вас может быть много». И когда мы вышли, мой отец повернулся ко мне и сказал: «Теперь я понял, почему ты пришла в Движение сознания Кришны. Это по-настоящему святой человек».

Сухотра Свами:

Нам, членам группы ББТ, крупно повезло: что мы попали на даршан к Шриле Прабхупаде в Чикаго. Сатсварупа Махарадж, Махабуддхи, Гханашьям обсуждали со Шрилой Прабхупадой свои вопросы, а я сидел и ждал момента спросить о своем. Ученые, которым мы распространяли книги, хотели узнать, расскажут ли им эти книги о древних ведических технологиях. В то время вышла книга Эрика фон Даникена «Колесницы Богов», и в ней, со ссылками на Махабхарату и Пураны, описывались виманы, самолеты, летающие тарелки и другие технические чудеса. И мне хотелось услышать, что скажет на это Прабхупада. И, как только возник небольшой перерыв, я поднял руку. Я начал: «Шрила Прабхупада, очень часто профессора, с которыми я встречаюсь, спрашивают меня о ведических технологиях...» — и, едва я произнес эти слона, Прабхупада ударил кулаком по столу и очень коротко сказал: «Ведическая технология означает «Шри Гуру Парампара». Это был весь его ответ. Но для меня в этом утверждении открылась большая глубина. Это было непосредственное наставление, потому что, естественно, я задал этот вопрос под давлением разного рода измышлений, которые роились в моем уме. Я даже прочитал эту книгу, «Колесницы Богов», чтобы больше узнать, о чем же говорят эти профессора. Мой ум летал по своей орбите, и Прабхупада спустил меня на землю. «Ведическая технология означает «Шри Гуру Парампара» — это стало очень важной сутрой в моей жизни. Технология в современном мире — это движущая сила цивилизации. Мы знаем, что когда-то ведическая цивилизация была распространена по всей земле. Индия занимала такое же положение, какое сейчас занимает Америка, — ведущей страны, за которой следуют все остальные страны. Этого положения Индия достигла, благодаря следованию Шри Гуру Парампаре. И в этом суть того, как ведическая культура может опять распространиться по всем миру и стать синонимом цивилизации. Сейчас, когда люди думают о цивилизации, они смотрят на Америку или на западную Европу. Но настоящая цивилизация — это ведическая цивилизация, и ключом к ней является, как сказал Прабхупада, Шри Гуру Парампара.

Атмарама дас:

Мы поехали в Чикаго на даршан к Прабхупаде, чтобы еще раз получить его общение. Он нас сразу узнал; «Я уже видел вас в Детройте». Мы сказали Прабхупаде: «Мы очень благодарны, что вы нас запомнили. Мы падшие души, у нас нет никаких достоинств». И мы задали один вопрос: «Прабхупада, где мы можем служить вам лучше всего?» Прабхупада ответил: «Вы можете стать сознающими Кришну где угодно». И он сразу же добавил: «Душа сияет больше всего в Индии». Я это понял так, что, по сравнению с любым другим местом, я могу пребывать в наилучшем сознании Кришны именно в Индии. В то время мы были не в состоянии приехать в Индию. Прабхупада продолжал: «У тебя хорошее воспитание в сознании Кришны и хорошее материальное образование. Поэтому ты должен преподносить это знание в качестве образовательной системы». Мы стали медитировать на то, как это сделать. А он потом еще раз повторил нам это в 1976 г. в Лос-Анджелесе: «Я сказал вам в Чикаго организовать образовательное учреждение». И мы организовали небольшое образовательное учреждение, Воскресную школу, для детей из индийских семей. К нам приходило шестьдесят детей, и мы обучали их в сознании Кришны. Сейчас у нас есть Бхактиведанта Видьялайа, образовательное учреждение, о котором говорил Прабхупада, где учится триста детей, мальчики и девочки, при нем есть общежитие. Как говорится в Ишопанишад, в 11-й шлоке, что можно учиться сознанию Кришны и получать материальное образование одновременно. В девятой главе Бхагавад-гиты Кришна говорит: раджа-видья раджа-гухйам, павитрам идам уттамам, пратьякшавагамам дхармьям, су-сукхам картум авьяям. В комментарии Прабхупада пишет, что во всем мире есть всевозможные образовательные заведения, но нигде нет образовательного заведения или университета сознания Кришны. Таким образом, все, что делает Английская Школа Бхактиведанта Видьялайа, находит свое подтверждение в наставлениях и трудах Прабхупады.

Удаянанда дас:

Я вспоминаю экстатичные киртаны той поры. Несколько сотен преданных проводили гуру-пуджу и в восторге танцевали. Прабхупада всегда настаивал на том, чтобы оставался свободный проход между мужчинами и женщинами, чтобы он мог без препятствий смотреть на Божества. Иногда, когда киртан становился очень динамичным, преданные начинали танцевать посередине, в этом проходе. Прабхупада тогда махал рукой, как бы говоря: «Уйдите из прохода. Я люблю своих преданных, но я хочу видеть и моего Господа». Я часто посещаю разные храмы, и вижу, как на вьясасане сидит Прабхупада, а преданные танцуют и закрывают собой Божества, так что Прабхупада Их не видит. Мы должны помнить, что Прабхупада всегда с нами, и мы не должны совершать гуру-апарадху, становясь спиной к нему, загораживая ему вид Радхи-Кришны.

Джагадиша дас:

Прабхупада летел в Чикаго, и Брахмананда читал ему журнал «Тайм», главная статья в котором называлась «Преступления. Почему и что делать?» Прабхупада вдохновился идеей помочь властям решить проблему преступности в Америке с помощью нашей программы. Он попросил нас организовать ему встречу с городскими властями на эту тему. Он встретился с мэром города Эванстона и представителем местной полиции. В Эванстоне, что находится к северу от Чикаго, была старая заброшенная школа. Прабхупада предложил нам просить правительство отдать нам эту школу и помочь ее отремонтировать, чтобы мы могли приводить сюда осужденных из исправительных заведений и давать им программу — кормить прасадом, проводить киртан и задействовать их в служении в течение дня. Я пошел к мэру Эванстона с этим предложением. Мэр был очень любезным, но сказал, что это здание запланировано под мэрию, он также выразил сомнение, что сможет убедить городской совет использовать его для нашей цели. Мы нашли еще несколько вариантов зданий, но у нас не было того, кто бы мог нам что-то пожертвовать, не было денег, чтобы купить помещение, поэтому нам пришлось расстаться с этим замыслом.

Сурешвара дас:

Прошел 81 год после того, как первый индийский свами прибыл в Америку, — тот самый знаменитый Вивекананда, который проповедовал философию «даридра-нараяны». Его пригласило духовенство на Мировой конгресс религий в 1893 г. Он говорил: «Какой смысл говорить здесь о Боте? Я вижу, здесь живет столько Богов, даридра-Нараяны, бедные Нараяны»...

И вот в Чикаго приехал чистый преданный, Вайшнав. Прабхупада покорил меня с первого взгляда. Он подъехал к шествию Ратха-ятры, вышел из «Фольксвагена», и, ни минуты не колеблясь, поклонился Господу Джаганнатхе прямо на грязной улице. Меня это поразило, я ни за что не хотел кланяться на улице. Потом он поднялся на колесницу и ехал на ней, а я всю дорогу думал: «Интересно о чем Прабхупада будет говорить, когда мы приедем в центр», Для меня это имело историческое значение. Как только Шрила Прабхупада взял микрофон, он сказал: «В Веданта-сутре сказано джанмадьясья ятах — Абсолютная Истина это то, из чего все исходит». Он провозглашал, что все исходит из Личности. Наконец-то вайшнавская сид-дханта восторжествовала.

Санкиртана дас:

Сразу по приезде Прабхупады в Чикаго в газетах вышло две статьи о преданных. Одна из них была очень позитивной, но в ней редко упоминалось Харе Кришна. А другая статья была крайне неблагожелательной, в ней преданных без конца высмеивали. Ее написал Майк Ройко, чикагский обозреватель, лауреат Пулитцеровской премии, одной из самых престижных наград в области журналистики. Он был известен своим язвительным цинизмом. Он написал статью в своем привычном стиле, но практически в каждом втором предложении он упоминал Харе Кришна. Он даже привел в статье часть Харе Кришна мантры. Прабхупада сказал, прочитав его статью: «Что ж, этот человек повторяет Харе Кришна». Ему намного больше понравилась эта критическая статья, чем позитивная.

Дравинакша дас:

Мы провожали Прабхупаду в аэропорт. Когда мы приехали туда, для Прабхупады устроили специальную комнату. Судама разрезал фрукты, давал Прабхупаде, затем раздавал всем преданным. Потом пришел Киртанананда Махарадж и принес с собой сладости из Нового Вриндавана, которые Прабхупада очень любил. В ожидании рейса Прабхупада прилег на лавочке, а Джагадиша стал вслух читать Бхагаватам. У Джагадиши был особый голос, который излечивал от бессонницы при любых обстоятельствах, и все тут же заснули. Джагадиша прекратил читать и поднял глаза, тут Прабхупада поднял голову и сказал: «Я слушаю». И Джагадиша продолжил читать.

Июль 1974 г.

В самолете из Чикаго в Сан-Франциско

Вайкунтханатх дас:

Я сопровождал Прабхупаду в поездках и печатал все, что ему было нужно. Во время одного из перелетов я сидел рядом со Шрилой Прабхупадой и он спросил: «Вайкунтханатх, можно у тебя взять Бхагавад-гиту?» Я дал ему свою Бхагавад-гиту, которая по сути была его Бхагавад-гитой, и он стал читать. Но он обратил внимание на твердый переплет, который я сделал для нее в Индии: у меня был знакомый, который золотым тиснением мог напечатать на обложке имя владельца, и на ней большими буквами было написано «Вайкунтханатх и Шарадия». Буквы получились намного больше, чем я ожидал. Я помню, что Прабхупада заметил наши имена на обложке, но ничего не сказал, а просто стал читать. Меня это очень смутило, и я подумал; «Что там делает мое имя? Это же книга Прабхупады». Прабхупада еще какое-то время читал Бхагавад-гиту, а потом стал повторять джапу.

Сан-Франциско, Калифорния — Прибытие

Телевизионное интервью

Ратха-ятра

Бхакти Вишрамбха Мадхава Свами:

Прабхупада приехал в Сан-Франциско на праздник Ратха-ятры. Преданные, встречавшие его в аэропорту, были в неописуемом восторге. Огромная толпа преданных стремглав мчалась по вестибюлю. Я помню, как Туласи дас повернулся и закричал на нас: «Как вы себя ведете? Мы же в аэропорту, а ну-ка успокойтесь!» Когда Прабхупада приехал, он шел в окружении целой армии санньяси, и все преданные пели киртан. Мы с духовным братом, Шридхаром Прабху думали: «Есть ли у нас хоть какая-то надежда приблизиться к Шриле Прабхупаде? Здесь сотни преданных, похоже, никаких шансов». И вдруг выйдя из терминала, мы оказались прямо возле него. Я тогда видел Шрилу Прабхупаду впервые. Мы с Шридхаром склонились практически сразу за туфлями Шрилы Прабхупады. Затаив дыхание, я думал: «А что будет, если я прикоснусь к ним?» Я осторожно вытянул указательный палец и дотронулся до задней части его туфли, и тут же отдернул палец, словно опасаясь, что меня ударит током. Я был очень робким, мне тогда не было восемнадцати. Я нисколько не побеспокоил его, он даже не заметил меня.

Бхакта дас:

По опыту нескольких последних лет нам показалось, что фестиваль Ратха-ятры в Сан-Франциско постепенно сходит на нет. Первая Ратха-ятра в 1970 г. была очень многолюдной. В 1971 г. она по своей численности стала меньше, и в 1972 г. — еще меньше, в 1973 г. — еще меньше, и уже без Шрилы Прабхупады. С апреля 1974 г. я выполнял в Сан-Франциско служение президента храма. Как раз приехал Мадхудвиша, здесь же находился и Джаянанда. Благодаря вдохновению этих двух людей мы попытались увидеть, как можно расширить и улучшить наш фестиваль, и добиться того, чтобы Прабхупада приехал к нам снова,

И у нас возникла идея сделать не просто шествие, а дополнить его выставкой, где представить все аспекты сознания Кришны — от поклонения Божествам до прасада и книг. Мы также подумали, как сделать наш фестиваль экономически эффективным, а не просто затратным. Мы попытались найти новые методы рекламы Ратха-ятры, и я нанял для этого профессионала, специалиста по отношениям с общественностью. Его звали Рейд Тернер, кажется, мы заплатили ему две тысячи долларов. Это, наверное, было самым лучшим, что я когда-либо сделал, потому что объем рекламы, который этот парень бесплатно получил на общественном радио, рекламных щитах и рекламных местах на всех видах общественного транспорта, был просто феноменальным. В результате, в 1974 г. на фестиваль пришло огромное количество людей. И, конечно, приехал Шрила Прабхупада. Из всех штатов съехалось около тысячи учеников, чтобы встретить Шрилу Прабхупаду. Утро в день Рагха-ятры выдалось сырым и холодным. Стоял туман, и мы приехали в Голден-гейт парк, а там никого не было. У меня заколотилось сердце и закружилась голова. Я подумал: «Господь, мы столько денег потратили, столько усилий приложили, чтобы сделать хороший фестиваль, а Ты даешь нам эту ужасную погоду». Но вот приехал Шрила Прабхупада. Когда он поднялся на колесницу Субхадры и сел на свою вьясасану, вдруг вышло солнце и весь туман исчез. Ниоткуда вдруг появились тысячи людей, они как будто вышли из кустов и деревьев, и начался экстатичный киртан. Это было чудо. Казалось, что сияние Прабхупады рассеяло тьму.

Данавир Госвами:

Бхакта дас, президент храма в Сан-Франциско, придумал для сбора средств Шриле Прабхупаде особый аукцион: служение в виде омовения стоп Прабхупады молоком, водой или медом. Президенты храмов могли предлагать свои цены, и тот, чья цена была самой высокой, получал этот вид служения, а в конце все деньги шли Прабхупаде как пожертвование. У меня тогда было небольшое наследство, и я мечтал омыть стопы Прабхупады медом, потому что мед имеет вязкую консистенцию, в итоге, мое служение лотосным стопам продлится дольше. Я выиграл этот аукцион, и, когда я лил мед на стопы Прабхупады, я старался растянуть этот процесс как можно дольше, но Прабхупада оборвал мой экстаз, сказав мне: «Поторапливайся», — и мне пришлось поторопиться. Прабхупада не испытывал наслаждения, когда ему поклонялись, он относился к этому как к служению.

На Ратха-ятре Прабхупада ехал на колеснице Субхадры, а я — на колеснице Баларамы, и моя обязанность состояла в том, чтобы опускать купол, когда необходимо. Эту конструкцию разработал Джаянанда, и для того, чтобы ею управлять, нужны были три-четыре парня. Прабхупада был на колеснице передо мной: он смотрел на тысячи людей, которые пришли на шествие. Вдруг я почувствовал, что Прабхупада смотрит на меня, хотя он был далеко. Я почувствовал, что он видит не только меня, но и мои желания, всё, что спрятано от других глаз, даже те пару ладу, которые я припрятал в кармане куртки, тихонько стащив их из ящика с прасадом для фестиваля. Я даже помахал Прабхупаде рукой, а Прабхупада сразу же помахал мне в ответ, как бы подтверждая, что «Да, я вижу тебя».

Рукмини даси:

Мы сидели в комнате Прабхупады, Барадарадж достал с полки «Учение Господа Чайтаньи», и сказал: «Прабхупада, обычно Господа Чайтанью изображают с очень длинными волосами». А Прабхупада ответил: «Да, Чайтанья Махапрабху был хиппи». Все расхохотались, потому что он сразу понял настроение этого вопроса. Он сказал: «Он был хиппи, поэтому Он пришел, чтобы вас спасти». Но из-за бенгальского акцента, было сложно понять, говорит ли он «сейв ю», «спасти вас», или «шейв ю», то есть «побрить вас». Звук «с» в бенгали произносится как легкое «ш». Прабхупада тут же уловил замешательство преданных и сказал: «Да, Чайтанья Махапрабху пришел спасти вас и побрить вас», — и он несколько раз повторил эту фразу. Мы все вместе дружно посмеялись.

Дата добавления: 2015-08-27