По стопам Шрилы Прабхупады. Воспоминания 20 страница

Трипурари Свами:

Джаганнатх — Господь вселенной, это значение Его имени. Смысл Ратха-ятры в том, что Господа Кришну стаскивают с Его трона, с Его положения повелителя в Двараке, делая Его доступным для обычных людей. Веревки, которыми тянут колесницу, сравнивают с привязанностью к Нему жителей Вриндавана. Трудно найти кого-то, более «обычного», чем эти пастухи, крестьяне, — простые, бесхитростные люди. Они тянут Господа с трона, делая Его доступным для всех.

Вас не пустят в храм Джаганнатхи, если вы не получили определенного рождения. Вы не сможете служить ему непосредственно. Но во время Ратха-ятры все могут служить Ему. Прабхупада» как истинный житель Вриндавана, приводил Господа Джаганнатху в такие места, которые люди из Джаганнатха Пури не могут вообразить даже в самых смелых мечтаниях. Они не могли себе представить, что Он явится по ту сторону океана, давая даршан людям, которые даже не понимают, что происходит. Именно об этом думалось, глядя на Ратха-ятру в Сан-Франциско, собравшую тысячи людей. Прабхупада смотрел на это море людей с изумленным видом: «Неужели эго сделал я?». Любой свой успех на западе он принимал как зна-менование успеха миссии Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура. Шридхар Махарадж однажды сказал нам, что Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур не раз изъявлял желание провести десять лет в Америке, проповедуя. Это было еще до того, как Америка стала лидирующей страной во всем мире, и он послал своих людей в Англию, которая в то время была лидером. Шридхар Махарадж добавил: «И через Свами Махараджа, вашего Прабхупаду, он получил десять лет плюс еще два года. Я считаю, что эти двенадцать лет Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур жил в его сердце».

Хридаянанда дас Госвами:

В какой-то момент Прабхупада подал знак останоситься: ему нужно было справить естественные потребности. Остановили колесницу, он сошел, и пошел в сторону леса, как все делают обычно в Индии. А преданные подумали, что это какой-то ритуал, и двинулись за ним. Прабхупада повернулся, поднял руку и с улыбкой сказал: «Нет, вы все оставайтесь там».

Потом, когда он был готов идти снова, он сделал жест правой рукой: «вперед», — и все колесницы снова двинулись в путь. Двинулись тысячи людей. Было так чудесно. Не было ничего лучше, чем находиться там, где был Шрила Прабхупада.

Ватсала дас:

Мой друг Ватсара приехал ко мне в Сан-Франциско, и мы стали посещать различные духовные организации. К этому времени я уже почти принял духовного учителя Свами Сатчидананду. Я не то чтобы хорошо знал его, но я прочитал Бхагавад-гиту Шрилы Прабхупады и вдруг подумал, что мне нужен духовный учитель. Но я и не подумал почему-то об авторе этой книги, о Прабхупаде. И вот мой друг говорит: «Ну что, давай теперь сходим к кришнаитам». Я был больше йогом, мне казалось, что у кришнаитов слишком много беготни, суеты. И я сказал другу, чтобы он шел без меня. Он пробыл в храме весь день, а потом вернулся и стал рассказывать: «Знаешь, я пришел туда и встретил парня, который убирает мусор. Он просто отпадный, он мне такое рассказал!», — и впечатления полились рекой. Как оказалось, речь шла о Джаянанде, Мой друг весь день провел с Джаянандой, убирая мусор. Он сказал: «У них еще одна программа вечером», — и я загорелся пойти с ним. Мы пошли, и на этом все поиски пути закончилось. На следующий день мы пошли в юрод и купили себе ткань на дхоти, ткань на сари для жены и четки. Б гот же день мы побрили головы, а также побрили детей и пришли в храм. Нам сказали: «Вы поспешили, так нельзя делать!» Но мы уже всё сделали. Так благодаря общению с Джаянандой мы стали преданными. И поскольку у меня были технические наклонности, то я естественным образом сошелся с Джаянандой, потому что он все время что-то мастерил или чинил. Я стал своего рода правой рукой Джаянанды. Когда приехал Прабхупада, Джаянанда, в отличие от всех, не понесся к нему сломя голову. Он сказал: «Зачем мы пойдем к Прабхупаде? Прабхупада хочет, чтобы мы выполняли служение». Он был прав: эго приносило Прабхупаде больше удовлетворения, и мы сами были удовлетровены. Уже после Ратха-ятры Джаянанда наконец-то пришел к Прабхупаде, но не прошло и двух минут, как он заснул. Прабхупада, я помню, сказал по этому поводу что-то хорошее, — мол, Джаянанда так тяжело трудился, что вот теперь заснул.

Шрила Прабхупада (из выступления на Ратха-ятре):

Люди подражают американцам. Я путешествую по всему миру и вижу, как они пытаются строить небоскребы, подражая вашей стране. Поэтому, если вы любезно согласитесь стать сознающими Кришну и будете петь и танцевать в экстазе преданности и любви к Богу, то весь мир последует за вами, и наша планета превратится в Вайкунтху — на ней больше не будет беспокойств.

Падьявали даси:

Прабхупада вышел на сцену. На другом конце сцены находился Вишнуджана. Я стояла вместе с его мамой и сестрой Вишнуджаны, и объясняла его маме, что представляют собой фисгармония и мриданга, и как популярен в нашем движении Вишнуджана, и как его все любят, как любят его пение, и что он поет лучше всех. Мама очень гордилась своим сыном. Прабхупада, закончив короткую лекцию, стал бросать со сцены розы, и мать Вишнуджапы поймала одну из них.

Вишакха даси:

Когда в конце шествия Прабхупада поднялся на сцену, я также попыталась пробраться на сцену для того, чтобы вести съемку. Меня уполномочили попечители ББТ, они оплатили мне эту съемку. Но какой-то преданный остановил меня и сказал, что женщинам нельзя на сцену. Я пыталась уговорить его, но доводы не подействовали. Я ушла со сцены, обошла толпу преданных и гостей и села на свободный стул. Через некоторое время я подняла голову и к своему удивлению увидела, что Шрила Прабхупада встал с вьясасаны и поднимает руки вверх, начиная танцевать. Я тут же влезла на стул и начала фотографировать. Оказалось, что я бы никогда не нашла лучшего места для съемок, чем это. Я мысленно поблагодарила этого человека, который, казалось, чинил мне препятствия, но в действительности помог в моем служении.

Хридаянанда дас Госвами:

У меня было предчувствие, что должно произойти нечто удивительное, и оно произошло. Прабхупада встал с вьясасаны и начал танцевать, прыгая с поднятыми руками. Он протягивал руки к людям, и, танцуя, поворачивался из стороны в сторону. И мы видели, как Прабхупада проливает при этом свои благословения на людей. Есть много фотографий, подтверждающих это: на них видны сверхъестественные экстатические выражения на лицах преданных. Это было воистину мистическим духовным ощущением. Лично я всегда больше склонен к философии и духовной логике, чем к каким-то эзотерическим и мистическим вещам, но это было что-то сверхъестественное. Было видно, как Прабхупада проливал на людей свои благословения.

Каумудаки даси:

После этого Прабхупада покинул сцену и вернулся в храм, мы все еще танцевали и пели, пока солнце не начало садиться. Мы чувствовали себя легче воздуха. Мы были рады и счастливы, что танцевали и пели месте со Шрилой Прабхупадой.

Прагхоша дас:

Мы раздавали Прасад в толпе людей, а на сцене шел киртан. Вдруг вся толпа начала петь в каком-то необычайном возбуждении. Все подняли руки вверх, и преданные, которые раздавали прасад, оглянулись на сцену: «Что происходит?» Там был Шрила Прабхупада: он поднял руки и высоко подпрыгивал с улыбкой на лице. Это невероятное счастье передалось толпе, и все в это мгновение пропитались милостью Прабхупады.

Праджапати дас;

Мы поставили танец «Бхагавад-гита»: взяли из Бхагавад-гиты сто восемь главных стихов, которые можно станцевать, и я рассказывал эти стихи в то время, как танцоры передавали их смысл средствами балета и танца бхарат-натьям. Прабхупада видел это представление в храме в Лос-Анджелесе, и ему очень понравилось. Мы исполняли его также в Индии в 1975 и 1977 гг. Прабхупаде нравилась такая постановка, когда рассказчик говорит, а актеры или танцоры передают его слова своими средствами. Он говорил: «Вы можете ездить по всем странам мира и читать текст на любом языке, который там понимают, а актеры будут исполнять свое представление». Он подбадривал нас использовать изобразительное искусство для распространения сознания Кришны. На одной из утренних прогулок он сказал: «Если человек артист или художник, пусть просто танцует, просто рисует для Кришны. Каким бы искусством он ни занимался, он должен делать это для Кришны».

Из интервью Шрилы Прабхупады на телевидении в Сан-Франциско, 1974 г.

Интервьюер: Ваша Милость, как вы думаете, почему множество людей в этой стране отворачиваются от традиционных религий, таких как христианство, и пытаются понять восточные религии?

Шрила Прабхупада: Мы видим, что христианские церкви во многих городах закрыты, особенно часто я наблюдал это в Лондоне, где большая часть церквей закрыта. Люди не интересуются христианством, или же христиан-ские лидеры не могут заинтересовать их.

Интервьюер: Почему? Христианство чем-то не удовлетворило людей, и из-за этого они ищут что-то иное?

Шрила Прабхупада: Думаю, да.

Интервьюер: Вы говорите, что Движение Харе Кришна в значительной степени берет Абсолютную Истину из Библии, Корана, Торы и Вед. Но не кажется ли вам, что, если собирать Истину из разных мест — Библии, Корана и т.д. — могут возникнуть определенные конфликты или противоречия в этих философиях?

Шрила Прабхупада: Нет, я не вижу никакого конфликта, потому что высшая цель — Бог. То есть вы должны познать Бога и попытаться полюбить Его. Вы можете заниматься любой религиозной практикой. Если цель достигнута, если вы познали, кто такой Бог, и пытаетесь любить Его, то ваша жизнь достигла совершенства.

Интервьюер: Почему, как мы видим, многие из ваших последователей практически постоянно воспевают мантру?

Шрила Прабхупада: Воспевать — значит постоянно находиться в связи с Богом.

Интервьюер: И нужно повторять Харе Кришна вслух?

Шрила Прабхупада: Да. Это трансцендентная вибрация. Как радиовещание: если вы подключены к радио, то вы знаете всё, что происходит вокруг. Подобно этому, этот трансцендентный звук, Харе Кришна, позволяет поддерживать непосредственную связь с Богом.

Интервьюер: Большое спасибо, Ваша Божественная Милость. Для нас было большой честью разговаривать с вами.

Июль 1974 г.

Даллас, Техас — Прибытие

Интервью

Программа в храме

Раджендранандана дас:

Я вез в автобусе всех детей в аэропорт в Далласе. Мы приехали и стали ждать в предвкушении встречи. Я до этого еще никогда не видел своего духовного учителя. Возбуждение было высочайшим. Звучал громогласный киртан. И вот кто-то сказал: «Он идет!», — и мы все бросились на пол. И потом» когда я поднялся, то казалось, будто Шрила Прабхупада шел по Красному морю, которое расступилось перед ним. Я плакал от восторга.

Вриндаван дас:

В аэропорту была специальная комната для встреч Шрилы Прабхупады с представителями средств массовой информации. Преданные роскошно убрали ее: было очень много прасада и цветов. Прабхупада сел, и журналисты стали задавать ему вопросы. Я был тогда ребенком, но заметил одну вещь. Наши учителя в гурукуле, которые были еще слишком молоды и неопытны, учили нас смотреть на карми и вообще на непреданных свысока. И нам казалось, что Прабхупада будет вести себя с журналистами аналогично: он либо разобьет их в пух и прах и покажет им, какие они глупцы, либо они полностью предадутся ему. И первое, что я заметил, — каким обаятельным он был со всеми. Он действительно знал, как увидеть в людях самое лучшее и сделать так, чтобы у них осталось положительное впечатление после встречи с ним. Он не разбивал их и не был жестким. Он побеждал их своим обаянием. Он смешил их, располагал к себе, давал им почувствовать себя хорошо и естественно. Я всегда немного удивлялся; «Почему эти люди, которые только что получили такое замечательное общение со Шрилой Прабхупадой, тут же не побежали в храм, как мы, не побрились и не надели дхоти или сари?»

Шиварама Свами:

Мы путешествовали, распространяя книги, и приехали в Даллас из Монреаля увидеть Прабхупаду. К тому времени я уже шесть лет был в сознании Кришны, но ни разу его не видел. При первой встрече я воспринял его как ходящее изображение Прабхупады. У меня тогда было впечатление, что живой Прабхупада ничем не отличается от своего изображения.

Рупа Виласа дас:

Шло обсуждение, Прабхупада говорил о Веданте. Он упомянул Рамакришну и других знаменитых майявади. Он сказал, что майявади не могут понять Веданту, и задал нам вопрос: «Почему?» Брахмананда ответил стихом из Бхагавад-гиты: «нахам пракашах сарвасья йога-майя», — но этот ответ не удовлетворил Прабхупаду, Кто-то другой ответил по-другому, тю и этот ответ не достиг цели. Тогда Даянанда выпрямился и сказал: «Они не могут понять Веданту, потому что у них нет Бхактиведанты». И Прабхупада улыбнулся и сказал: «Вот это правильный ответ». Ответ был замечательным с двух точек зрения: во-первых, у них нет Прабхупады, и, во-вторых, — ни капли бхакти. Как же им понять венец истины? Прабхупада был очень рад, а мьт все немного позавидовали Даянанде, который дал такой великолепный ответ.

Раджендранандана дас:

Пришел Бали Мардан со своей женой, и Прабхупада наедине сделал им некоторые замечания. Ради этой женщины Бали Мардан оставил санньясу, но она оказалась не той, какой ее считали. При этом Прабхупада принял супругов хорошо и всячески подбадривал. Это очень поучительно: даже если у кого-то были трудности, Шрила Прабхупада никогда не забывал о том служении, которое они сделали, и его любовь к тем особым душам, которые так помогали ему в ранние дни, не имела границ. Как мы потом услышали из Восьмой Песни, ашрам — это не самое главное. По если человек черпает силы в каком-то определенном положении, он должен занять это положение и продолжать развивать сознание Кришны.

Винод Вани даси:

В храме в Далласе мы интенсивно изучали Бхагавад-гиту. У нас был стих дня, и его повторяли на санскрите много раз — перед каждой частью утренней программы, перед прасадом. Смысл был в том, что к концу дня мы уже довольно хорошо помнили этот стих. Таким образом, мы очень быстро учили целые главы Бхагавад-гиты. Был также предусмотрен приз: тот, кому удавалось прочитать всю главу Бхагавад-гиты, получал тарелку с маха-прасадом. Мы очень гордились своими достижениями, и, когда приехал Шрила Прабхупада, мы собрали всех детей и начали петь Бхагавад-гиту и сумели повторить всем храмом в унисон глав десять или двенадцать. Мы были в диком восторге, но в конце Прабхупада резко остановил нас, указал на одного из ребят и спросил его: «А о чем говорится в этом стихе?» Ни он, ни другие, естественно, не смогли раскрыть содержание стиха,

и Прабхупада дал нам понять, что повторять Бхагавад-гиту на санскрите очень хорошо, но гораздо важнее знать смысл того, что мы повторяем.

Кришна Кумари даси:

Поскольку я имела опыт в сфере образования, меня послали в Даллас учить детей в гурукуле. Я, новая преданная, оказалась в положении учителя. Но когда я заботилась о детях, они в действительности учили меня сознанию Кришны. Общаясь с ними, я проходила бхакта-программ. Их сознание Кришны было совершенно естественным, И принципы, которым я от них научилась, как, например, полная зависимость от Кришны и постоянное обращение к Кришне, держали меня все эти годы в служении Движению Шрилы Прабхупады.

Гьянагамья дас:

На одной из лекций в храме кто-то спросил Прабхупаду: «А каково оно, находиться в вашем положении?» Имелось в виду: «Каково это — бы ть гуру, когда столько людей поклоняются вам?» И Прабхупада ответил: «Меня это не страшит». Секунд на тридцать воцарилась гробовая тишина — можно было услышать, как падает иголка.

Бхимала даси:

Дети уже отзанимались, и родители забирали их из гурукулы. Вдруг прибежал один из слуг Прабхупады и сказал, что Прабхупада хочет увидеть всех детей. Он добавил: «У Прабхупады есть для них расагуллы». И матери выстроили детей в очередь, и Прабхупада давал каждому ребенку по расагулле. Дети до этого видели Прабхупаду только на фотографии, и они были просто в восторге. Я, как мать, ощущала радость в сердце, видя, как личпостно обращается Прабхупада к моему ребенку. Джагадиша рассказывал Прабхупаде о каждом ученике. Когда я подвела своего Ишвару Пури, он сказал: «А это Ишвара Пури, сын Мандалешвары. Он — мошенник». Прабхупада рассмеялся и дал Ишваре расагуллу, которую тот тут же выронил. Я подняла ее и дала ему обратно. Много лет спустя, мы смотрели э ти кадры и Иш сказал мне: «Когда я уронил эту расагуллу, ты подняла ее.

Вот так всегда: я роняю сознание Кришны, а ты поднимаешь его и даешь мне обратно».

Даянанда дас:

Мне запомнилась встреча, на которой кто-то из учителей гурукулы попросил Прабхупаду дать нам совет по поводу обучения. Учителя тогда, как мне помнится, делились на две группы: одни хотели быть очень нежными по отношению к ученикам, а другая группа считала, что в отношениях с детьми главное — строгость и дисциплина. Я не помню дословно, но очень четко запомнил смысл ответа Прабхупады. Учитель, говорил он, должен иметь настоящую любовь к ученику и уметь передать эту любовь ему. А иначе как ученик возьмет то, что имеет учитель? Дисциплина, конечно, тоже должна присутствовать, но обязательно должна быть и неподдельная любовь учителя к ученику. До того, как я пришел в гурукулу, там что-то произошло, по поводу чего Прабхупада писал в письме: «Если учеников бьют, если к ним применяют палку, то я применю палку к учителю». Мое понимание этого всегда было таково, что школьный учитель не должен считать себя высочайшим авторитетом и не должен злоупотреблять своим положением. Учителя должны всегда помнить, что они подчинены высшему авторитету, и за свои правильные и неправильные действия в отношении учеников они понесут ответственность в будущем. Я также увидел при этой встрече, с какой любовью Прабхупада относился к детям и вообще ко всем, кто находится в зависимом положении и нуждается в защите.

Рагхунатх дас:

Меня считали немного гиперактивным и, в общем-то, трудным ребенком. Мое первое воспоминание о Шриле Прабхупаде связано с волной невероятного трепета и восторга. Когда Прабхупада приехал, я по-настоящему изменился. Было достаточно одного взгляда на Шрилу Прабхупаду — и вы оказывались на духовной волне. Где-то час спустя я начал терять это и опять стал шумным семилетним ребенком.

Прабхупада оказался намного мягче и нежнее, чем наши учителя. Когда Прабхупада приезжал, нам давали красивую одежду, новое постельное белье. Прасад становился очень хорошим, а жесткость дисциплины намного снижалась. Преподаватели становились проще, почтительнее, добрее...

Это было в Новом Вриндаване, мне тогда было три года. Открыли алтарь, мы стояли перед Божествами, и я танцевала, держась за руку Прабхупады. Порой я прекращала танцевать и начинала тереться о его удивительно мягкую ладонь. Потом Прабхупада садился на вьясасану, и пока все сидели и слушали лекцию, а я бежала в сад, срывала цветок и, кланяясь, давала его Прабхупаде. Я тут же уходила за очередным цветком, снова вручала его Прабхупаде, и это продолжалось на протяжении всей лекции, но он не возражал. Тогда у меня не было ни капли стеснения перед Прабхупадой. Когда мне было лет пять или шесть, я училась в гурукуле в Далласе, к нам снова приехал Прабхупада. Джагадиша Махарадж представлял каждого из нас — как нас зовут, кто наши родители, из какого мы храма, — и Прабхупада давал нам расагуллу. К тому времени я уже знала, что Прабхупада — необычная личность, и очень нервничала, когда меня представляли ему. Из гурукулы в Далласе я вернулась в Новый Вридаван в 1976-м году и тогда в последний раз увидела Прабхупаду. В этом возрасте я уже не подходила к нему и не держалась за его руку, не срывала для него цветок на клумбе. Я неплохо пела, и в какой-то момент Прабхупада попросил меня что-то спеть. Я спела первый стих «Самсара-дава...» Ему понравилось, и он сказал: «Пой дальше».

Амбаришадас:

Шрила Прабхупада сидел за своим столом. Я поклонился, и первые слова, которые он произнес, были: «Итак, ты — правнук Генри Форда»? Я сказал: «Да, Шрила Прабхупада». Тут он очень строго спросил: «И где же он сейчас»? Я был слегка озадачен. Первое что пришло мне на ум: «Ну... он умер», — но я подумал, что это не совсем то, о чем говорит Прабхупада. Он спрашивал, где сейчас его душа, на что я затруднялся ответить. И Прабхупада еще немного поговорил со мной, в основном, о том, что Генри Форд был очень известным человеком. «Ты должен стать таким же известным, потому что ты преданный» — сказал он в конце.

Рупа Виласа дас:

У меня был друг, который интересовался сознанием Кришны, Он работал в школе учителем и был удостоен приза, как лучший учитель округа. Он работал по совместительству водителем автобуса, и на день Святого Валентина в его жизни произошла трагедия. Один ребенок залез под автобус, чтобы достать какую-то игрушку, а он, не зная, что там ребенок, тронулся и насмерть задавил его. Родители ребенка подали на него в суд. Он был в ужасном состоянии и хотел встретиться с Прабхупадой. Я спросил у Прабхупады, сможет ли он с ним встретиться, и Прабхупада назначил на вечер встречу. Я объяснил Прабхупаде» что произошло, и он стал задавать моему другу вопросы, которые меня, честно говоря, удивили. Он спрашивал, почти как адвокат, расспрашивая обо всех подробностях этого происшествия: «Была ли у вас страховка? Посмотрели ли вы по обеим сторонам, прежде чем ехать?» Выслушав ответы, Прабхупада сказал: «Все нормально. Никакой суд не признает вас виновными в этом. Вы сделали всё, что должны были сделать». И тогда этому парню сильно полегчало. И Прабхупада стал серьезно проповедовать ему, рассказывая нам историю о Вернере фон Брауне, немецком ученом, который разработал ракету Фау-2, и который приехал п США, чтобы помочь в развитии ракетной программы. Вернер фон Браун считал высшей целью науки — доказать существование Бога. Прабхупада хотел, чтобы преданные отвезли ему несколько его книг. Я высказал свои соображения по этому поводу: «Прабхупада, это просто удивительно. Он так знаменит! Если он станет преданным, то...» Но Прабхупада оборвал меня, сказав: «Мы обращаемся к нему не только потому, что он знаменит». Прабхупада тут же поправил меня: он хочет завязать отношения с этим человеком не из-за того, что он знаменит и мог бы что-то сделать для нас, а потому что он, наконец-то, подошел к главному вопросу жизни.

Кришна Кумари даси:

Однажды во время праздника в храме мне выпало следить за детьми, чтобы они себя хорошо вели. Когда одна девочка расплакалась, я вывела ее из алтарной в класс, где она благополучно заснула. Шрила Прабхупада закончил программу в алтарной и направлялся к себе. Перед классной комнатой он остановился, открыл дверь и заглянул в класс. Невольно он задел дверью девочку, которая спала прямо под дверью. Она быстро поднялась и поклонилась. Я никогда не забуду то сострадательное выражение на его лице, когда он увидел сонное личико девочки и ее помятую одежду. Она села, сложила ладони, а он прикоснулся к ее голове. Этим жестом любви и сострадания Шрила Прабхупада преподал мне важный урок. После этого я поняла, что, если я следую по его стопам, то должна, по крайней мере, попытаться стать хоть немного такой же.

Рядом с храмом был сад, превосходно обустроенный, с небольшим фонтанчиком, и там росло много Туласи. Прабхупада проводил там вечерние даршаны, преданные читали книгу «Кришна». Однажды Брахмананда читал историю о похищении Рукмини. Вдруг посреди повествования, там, где Кришна хватает Рукмини и уезжает с ней, Прабхупада вдруг выпрямился, широко открыл глаза и произнес: «Да! Когда они уезжали, то Рукмини вела колесницу!» И он руками сделал жест, как будто держал вожжи. «Она вела колесницу. Она не была слабой женщиной, которая ничего не умеет. Она по-настоящему управляла колесницей». И поскольку он был в таком восторге от этого, я пошел и проверил в книге «Кришна», есть ли там эти подробности. Там ничего этого не было, но у Прабхупады было внутреннее видение того, как проходила эта лила.

Гаруда дас:

Прабхупада пел в алтарной перед Божествами Радхи-Калачандджи. Все началось как обычный киртан, мы все сидели на полу. Но наступил определенный момент: «жар» нарастал, и все стали бегать по алтарной туда-сюда. Казалось, что это длилось целую экстатическую вечность. Затем в какой-то момент я остановился и стал наблюдать, как Прабхупада поет. И я подумал: «Именно за этим он и приехал сюда — чтобы просто петь Святое Имя». В моем уме запечатлелась эта сцена. Я хотел бы умереть с ней.

Июль 1974 г.

Новый Вриндаван> Западная Вирджиния — Прогулка

Даршан

Посвящение

Варшана Свами:

Прабхупада пошел на утреннюю прогулку в Талаван. Как только он вышел из леса в открытое поле, он остановился и посмотрел на преданных. На его лице было озабоченное выражение, он спросил: «Почему эти поля не вспаханы? Почему никто не работает в поле? Где волы?» — и это произвело на меня сильное впечатление. Я в то время был единственным, кто работал на земле. Я ничего не сказал, но меня это глубоко затронуло. Прабхупада внимательно следил за тем, что происходит с нашим сельским хозяйством. Он прекрасно осознавал важность сельскохозяйственной культуры, не только для того, чтобы иметь свою пищу на случай экономического кризиса, но ради того, чтобы жить с даров природы, в контексте отношений, когда всё и все помогают всем и всему служить Кришне. Это позволяет видеть в пище и воде не просто пищу и воду, а нечто большее, — священные дары. Я занимался сельским хозяйством и охраной природы всю свою жизнь, и был свидетелем всех трудностей американских фермеров с 1950 г. Я видел, как ввели трактора, и как они вытеснили тяговых животных, Прабхупада называл трактор «убийцей быков».Использование тракторов привело к сверхпроизводству продуктов, в итоге правительство стало больше платить фермерам за то, чтобы они не выращивали зерно, чем за выращенное зерно. Я видел этот синдром, и обеспокоенность Прабхупады говорила, что он знает о нем. На его лице была серьезная озабоченность тем, что подобное произойдет и с преданными в Новом Вриндаване. В его понимании, если не воспринимать себя зависимым or земли и от быков, то не будет правильного понимания процесса защиты коров. Видя такие проблемы, которые поднимал Прабхупада, я ощущал глубину его мудрости и полноту понимания всех аспектов духовной жизни.

Сома дас:

Летом 1973 г. начались работы над строительством Дворца Шрилы Прабхупады в Новом Вриндаване. В августе 1974 г. Прабхупада приехал, чтобы увидеть дворец. Меня с моим духовным братом Гоштха-бихари он застал на стройке. Там были бетонные плиты, крыши и пола еще не было, не было абсолютно ничего впечатляющего. Но когда Прабхупада вышел из машины, на его лице была широкая улыбка. Киртанананда Махарадж объяснял ему: «Вот здесь будет комната Божеств, из вашего кабинета вы сможете смотреть на Божества. А вот здесь будет ваша спальня и ванная». Прабхупада улыбался, просто сиял. Он брал свою трость и стучал ею по стенам и по дверным косякам, чтобы убедиться, что все сделано прочно. Он заметил кучу цемента, который был накрыт сверху каким-то пластиком, и сказал нам: «Это нужно накрыть получше». Мы с Гоштха-бихари подумали: «Зачем? Ведь цемент прекрасно накрыт пластиком». Только через неделю после того, как Прабхупада уехал, мы открыли цемент и обнаружили, что туда просочилась дождевая вода и испортила пару мешков. Прабхупада был прав: надо было лучше накрыть его.

Во время визита Прабхупады Бали Мардан спросил: «Шрила Прабхупада, в книге «Кришна» говорится, что дворец Кришны освещался драгоценными камнями на стенах». Прабхупада поднял трость и показал ею в сторону преданных: «Мои драгоценные камни — вот эти преданные, через них не только дворец будет наполнен светом, но свет этот разольется по всему миру».

Шрутакирти дас:

Я снова присоединился к Прабхупаде в Новом Вриндаване в 1974 г. Меня не было полгода, я как раз тогда женился. Так что теперь я был грихастхой. В один прекрасный день секретарь стал читать письмо от одного из учеников Прабхупады, тот был президентом храма и был женат. В своем письме он спрашивал Прабхупаду, можно ли ему развестись с женой и жениться во второй раз. Я в это время растирал Прабхупаде спину и услышал, как он ответил: «Да, хорошо». Я не мог понять, как Прабхупада дал ему такой ответ. Я слышал от него столько лекций о браке п ведическом обществе и о том, что развода не существовало. Когда он это произнес, я был сбит с толку. Я знал: то, что он сказал, было правильно, но я не понимал этого. Я был так обеспокоен, что решил спросить у Прабхупады, почему он так ответил. Я был у его кровати и растирал ему стопы, а Прабхупада лежал, настолько умиротворенный, что я не хотел его беспокоить. Но я все-таки спросил: «Прабхупада, а помните сегодня во время массажа один преданный спрашивал в письме, можно ли ему развестись», — и я даже не смог произнести: «...и жениться снова». Как только я сказал: «развестись», Прабхупада ответил: «Да, я разрешил ему». Я сказал: «Я именно поэтому и спрашиваю. Вы всегда говорите, что развода для преданных не существует, если уж женился, то нужно жить вместе. Но вы ему ответили так, будто это нормально». И Прабхупада объяснил: «В вашей стране это — в порядке вещей». Я возразил: «Да, но в нашей стране также в порядке вещей есть мясо и пить, но все это для нас запрещено». Тогда он сменил свой тон и стал более серьезным. «Если я ему скажу «нет», — сказал он, — то он все равно разведется и потом опять женится. Если я скажу ему «да», то оскорбление будет не таким тяжелым». Как только он это сказал, я понял глубину сострадания Прабхупады к нам всем. Именно это качество мне бросалось в глаза все время, когда я был с Прабхупадой за пределами алтарной. На вьясасане он всегда говорил на основе шастр и только об Абсолютной Истине. Но с нами Прабхупада обращался на основе своего огромного сострадания. После этого разговора я почувствовал себя очень счастливым. С годами я все больше и больше вижу сострадание Прабхупады.

Дата добавления: 2015-08-27