По стопам Шрилы Прабхупады. Воспоминания 23 страница

Расагья даси:

Я была в списке тех, кто должен был получить вторую инициацию во Вриндаване. Первую инициацию мы получали в Лос-Анджелесе, Шрила Прабхупада тогда не смог приехать, и посвящение нам дали от его имени старшие ученики. Но второе посвящение мы получали лично от Шрилы Прабхупады, и это было очень захватывающе. Сначала была церемония,

потом мы выстроились в очередь под его комнатой и заходили по одному, чтобы получить гаятри-мантру. У меня тогда было не так много денег, поэтому я пошла и купила большую папайю, при этом подумав: «Подарю Прабхупаде фрукт, который он сможет съесть на завтрак». Я вошла и сказала: «Джая Шрила Прабхупада!» Он сидел в это время за столом, его нога была согнута в колене. Он похлопал по полу перед собой, как будто подзывая: «Иди-ка сюда». И я подбежала и села рядом. Я очень волновалась, но все же я хотела, чтобы мое произношение санскрита было правильным. Джаядвайта прабху как-то сказал мне, что у меня было очень правильное произношение санскрита, скорей всего, из-за моего немецкого происхождения, и я этим немножко гордилась. Прабхупада называл слова, одно за другим, а я повторяла и думала о том, чтобы лучше их произносить. Я чувствовала себя гордой и глупой одновременно. Потом Прабхупада спросил: «А ты знаешь, как отсчитывать?» Я ответила: «Да, я уже несколько лет наблюдаю, как преданные повторяют гаятри». Я подумала: «Господи, ведь я должна задать какой-то разумный вопрос», — но, разумеется, не могла ни о чем думать, так как была просто ошеломлена. Я поклонилась и вышла.

Прабхав дас:

Перед тем, как дать мне посвящение, Прабхупада повернулся к Бхавананде и сказал: «Этот мальчик еще слишком мал, чтобы получать посвящение». Мне было только 9 лет. Потом он сказал: «Ну, да ничего». И затем он спросил, какие принципы а обещаю соблюдать. И я рассказал ему два принципа на английском, а на остальных двух запнулся. Мой учитель, Прабхас прабху, стоял за Прабхупадой и пытался подбодрить меня. Он сказал: «Не волнуйся. Скажи два остальных на бенгали». В момент инициации я выглядел не так, как все, — у меня не было шикхи. Парикмахер по ошибке сбрил все волосы на моей голове. Преданные смеялись надо мной, говоря, что я выгляжу как майявади, а Бхавананда после этого уволил того парикмахера. Но как бы то ни было, Прабхупада ничего не сказал: он увидел по выражению моего лица, что я честно пытался перечислить регулирующие принципы на английском, чтобы порадовать его. Он улыбнулся и вручил мне четки.

Бхима дас:

После пандала, проведенного в Хайдарабаде, мы поехали на открытие Кришна-Баларама Мандира. Преданные занимали весь вагон. Там был также один индийский садху, который сидел на своем чемодане возле туалета и ни с кем из особо не общался. Он терпеливо просидел на своем чемодане всю дорогу до Вриндавана. Во время фестиваля, несмотря на мораторий на санньясу, преданные пошли к Шриле Прабхупаде и спросили, можно ли Трипурари принять санньясу. Прабхупада сказал: «Да». Вместе с Трипурари санньясу принял еще один преданный, его звали Гоур Говинда, И когда я увидел его, я узнал в нем того преданного, который тихо сидел на чемодане возле туалета по дороге из Хайдарабада во Вриндаван.

Урваши деви даси:

Я занималась служением в храме в Монреале, в Канаде. Перед отъездом в Индию я съездила домой в Лос-Анджелес навестить своих родителей. Когда я была там, мама вдруг ни с того ни с сего спросила: «А можно что-нибудь передать твоему духовному учителю?» Я сказала: «Вот здорово! А что бы ты хотела ему передать?» Она ответила: «Я могла бы сделать для него варенье из гуавы», — у нас на участке росли плодовые деревья. Я одобрила ее идею, она сделала варенье из гуавы и написала на банке: «Для Шрилы Прабхупады». Когда я была во Вриндаване, я пошла к Шриле Прабхупаде, передала ему варенье через одного из слуг и забыла об этом. Вдруг мне говорят, что уже два дня меня ищет слуга Прабхупады. В конце концов, он нашел меня и сказал, что Шриле Прабхупаде очень понравился джем, и он хотел узнать имя моей мамы и ее адрес, чтобы написать ей письмо с благодарностью. Представьте ситуацию: множество преданных, громадное событие — открытие храма, установление Божеств, а Шрила Прабхупада так озабочен тем, чтобы написать благодарственное письмо. И мои родители получили-таки письмо от Шрилы Прабхупады. Он благодарил маму за варенье из гуавы, говорил, что это его любимое варенье и что его мама тоже делала ему такое. Письмо он окончил такими словами: «Не беспокойтесь о своей дочери. Я забочусь о ней. С ней все хорошо, она занята служением Господу». Это было очень трогательно.

Дхананджая дас:

Прабхупада хотел, чтобы мы учили хинди. Однажды утром я решил показать свое знание хинди. И я сказал: «Прабхупада, я учу хинди», — а он спросил: «И чему ты уже научился?» Я сказал: «Эк балак чата хе», что значит «один мальчик идет». И тогда Прабхупада спросил: «А ты знаешь,

как сказать на хинди «два мальчика идут»? Я ответил: «Нет», — и он рассмеялся. Он сказал: «Ты никогда не выучишь хинди». И я принял это как наставление.

Ямуна даси:

Дерево тамал во дворе Кришна-Баларама Мандира стало местом паломничества для Гаудия-вайшнавов еще задолго до того, как был построен сам храм. В начале семидесятых во Вриндаване была всего пара деревьев тамала — одно на Раса-стхали и одно возле самадхи Рупы Госвами в храме Радхи-Дамодары. Когда Шрила Прабхупада заметил, что на участке растет дерево тамал, он остался очень доволен. Он сказал: «Этому дереву нужно поклоняться. Нужно брать чайную ложку земли из-под него и смешивать с песком и водой Ямуны, а потом с помощью скорлупы кокосового ореха натирать этой священной субстанцией предметы для арати в нашем храме».

Гунарнава дас:

Следующим шагом развития нового храмового комплекса было открытие гошалы, Кришна и Баларама должны были пить молоко, точно так же, как Они пили его пять тысяч лет назад, когда пасли сто тысяч коров Нанды Махараджа.

Однажды Прабхупада позвал меня к себе в комнату и сказал: «Я бы хотел, чтобы ты организовал гошалу. Кришне-Балараме нужно молоко, да и моим ученикам нужно поддерживать свое здоровье и энергию». В то время во Вриндаване молоко, которое мы пили, было, по сути, либо разбавленным буйволиным, либо вообще Бог знает чьим. Так что гошала была нужна. Но что же мне было делать? У меня не было денег, я толком даже не знал, с чего начать. Я посмотрел свою руку, где были часы «Сейко», и подумал: «Правильно, я их продам». Я так и сделал, и сразу после этого один джентльмен, пожилой индиец Бхагатджи, оказал мне невероятную помощь в моем служении Шриле Прабхупаде: он отвел меня на рынок на Говардхан, где каждый месяц устраивали аукцион по продаже коров. Я выручил от продажи моих часов восемьсот или девятьсот рупий, и мне удалось купить на них две короны, — с этого и началась гошала.

Май 1975 г.

Курукшетра, Индия — Конференция по Бхагавад-Гите

Брахмананда дас:

Прабхупаду пригласили на конференцию по Бхагавад-гите, и мы все отправились туда. Разумеется, конференция проводилась на хинди, и мы мало что из сказанного понимали. Из почтения к Прабхупаде, его избрали президентом собрания. У всех была возможность произнести речь, и по традиции президент должен был выступать последним. Среди собравшихся были мауны, которые не разговаривают, и пользуются для изъяснения досками с мелом, были джайны с закрытыми ртами, а еще майявади, йоги, парамахамсы и все остальные. Они долго общались, я не знаю, как Прабхупада все это высидел. И потом в конце его попросили произнести свою речь. Прабхупада говорил на хинди, и говорил так оживленно, эмоционально, что и нам было ясно, что он устраивает им «веселую жизнь». Мы понимали только цитируемые им шлоки типа: «Бхагаватам отвергает ложную религию...». Все умолкли и больше ничего не могли сказать. А Прабхупада сказал ио поводу этой встречи: «Что толку в этих собраниях? Они говорят о единстве и мире, но никогда не достигнут его. У каждого из них — свои идеи. Если они не предадутся Кришне, о каком единстве может идти речь?»

Шрутакирти дас:

После произнесенной речи Прабхупада сказал нам: «Поехали». По дороге он спросил: «Ну что, вы поняли, о чем я говорил?» Мы ответили: «Немного, Прабхупада». Он сказал: «Я им сказал, что они так много говорят о Бхагавад-гите, но никто даже ни разу не упомянул Кришну, который как раз и поведал Бхагавад-гиту, так как Он — Верховная Личность Бога. Я сказал им, что их усилия будут бесплодными, они ничего не достигнут». Прабхупада был защитником Кришны, Верховной Личности Бога, и он просто отчитал их всех, а потом сел и уехал. Я помню, на обратном пути в Дели был сильный тайфун: лил дождь, и ветер валил деревья перед нами и позади нас. Казалось, что ад разбушевался после того, как Прабхупада покинул это собрание.

Май 1975 г.

Нью-Дели, Индия — Программа

Анада даси:

В храме в Дели Прабхупада сел за фисгармонию и спел Харе Кришна мантру на несколько мелодий. Он отодвинул фисгармонию и сказал: «Вот так можно удовлетворить Кришну — петь Харе Кришна мантру на разные мелодии». Потом он дал лекцию по Шримад-Бхагаватам, где много раз упоминал о свиньях» собаках, верблюдах и ослах. Как раз на ту лекцию пришли мои родители. Мой отец так говорил потом: «Что это за лекция такая? Все время о свиньях, собаках, верблюдах и ослах». Прабхупада говорил о жизни грихамедхи, давая нам как раз то, что нам нужно было слышать. Никакого «Радхе, Радхе», никаких сокровенных историй, ничего подобного. Сейчас, оглянувшись назад, понимаешь, что его проповедь была целительной для нас. Прабхупада, как честный врач, давал нужное лекарство в нужной дозе в нужное время. А шарлатан, конечно, дал бы вам то, что вам хочется, но это бы никак не подействовало.

Май 1975 г.

Мельбурн, Австралия — Приезд и события в комнате

Прогулка

Лекции по Шримад-Бхагаватам

Беседы в комнате

Посвящение и установление Божеств

Отбытие

Мадхудвиша дас:

Шрила Прабхупада приезжал в Австралию только раз в год, что было неплохо, учитывая её отдаленность. Он был здесь шесть раз. Мы неоднократно наблюдали: Прабхупада после 10-часового, 12-часового, 15-часового перелета всегда оставался свежим и активным. О Кришне говорят — навайаувана. Прабхупада был слугой вечносвежего Кришны, поэтому он тоже обладал этими качес твами. Прабхупада хорошо себя чувствовал в обществе молодых энергичных преданных. Он не испытывал дискомфорта. Когда он, по материальным меркам старик, шел в окружении молодых, бойких, исполненных энтузиазма преданных, это было зрелище, которое захватывало дух.

Мы купили для Прабхупады исторический дом викторианской эпохи. Мы многое переделали — отремонтировали черное дерево, полы, стены, заменили занавески и люстры. Прабхупада вошел, огляделся по сторонам и спросил: «Это все для меня?» И мы ответили: «Да, Прабхупада, это Дом Прабхупады, ваш дом». Мы были очень счастливы. До этого наше Движение вело свою деятельность в маленьких домиках и магазинчиках. Преданные собирали пожертвования на улицах, прилагали огромные усилия, распространяя книги Шрилы Прабхупады. Так что переезд в новый храм был венцом их усилий. Преданные испытывали большую гордость, что они могут принять своего духовного учителя в такой изысканной атмосфере.

Двайпаяна дас:

Прабхупаду проводили в его комнаты, а я принес ему красивую серебряную тарелку с арахисом и рисовыми шариками со специями. Я поставил ее перед Прабху надой и поклонился. Прабхупада достал свой шнур и начал повторять гаятри. И все остальные великие брахманы, которые были в комнате, достали свои шнуры. Прабхупада очень быстро закончил гаятри. Все остальные все еще держали шнуры намотанными на пальцы, Прабхупада засунул руку в чашу с рисовыми шариками, взял небольшой кусочек и протянул его ближайшему брахману, у которого на палец всё еще был намотан шнур. Возникла дилемма. Все преданные тут же прекратили читать свои гаятри, протянули руки и взяли то, что Прабхупада им предлагал. Позже я узнал, что Прабхупада всегда читал гаятри очень быстро. Один за другим преданные поднимались и выходили из комнаты, а я всё сидел там вместе с Прабхупадой. Он спросил, какое служение я выполняю. Я ответил: «Я готовлю на кухне и поклоняюсь Божествам». Он сказал: «Замечательно».

Шрутакирти дас:

Нам всем нужно знать, как Прабхупада практиковал сознание Кришны. Для меня, например, удивительным было то, как он принимал Прасад. В 99 % случаев он делал это в одиночестве. А если, когда я приносил Прасад, в комнате были люди, он очень изящно отламывал кусочек фрукта или шарика, давал им и говорил: «Ну, хорошо, Харе Кришна», — и отправлял их. Затем он садился и просто почитал Прасад. Он делал это спокойно, никогда не спешил при этом, никогда ни о чем не говорил, он наслаждался прасадом. Мы, западные люди, делаем это по-другому: мы можем превратить

принятие прасада в целые встречи, в возможность сблизиться и пообщаться с другими преданными, при этом просто небрежно разговаривая о чем попало и не проникаясь смыслом почитания прасада, милости Кришны. На примере Прабхупады мы видим, что он это делал по-другому. Можно было почувствовать, что он оказывает почтение Кришне в форме Кго прасада. И где бы он ни находился, около полудня он всегда был готов принять Прасад, Когда он путешествовал и происходила смена поясов, он тут же адаптировался. Он никогда не говорил о плохом самочувствии из-за смены поясов, о том, что ему нужно прийти в себя, взять выходной. Прилетая куда бы то ни было, он тут же принимал всю ответственность, которую сам па себя возложил, — давать лекцию, идти на приветствие Божеств, на утреннюю прогулку, встречаться с преданными, давать советы менеджерам.

Шьямананда дас:

Я впервые встретил Шрилу Прабхупаду в храме в Мельбурне. Упендра попросил меня подняться к нему. Предложив поклоны, я уселся, и Шрила Прабхупада посмотрел прямо на меня и спросил: «Так что, у тебя есть какие-то сомнения?» Сразу стало очевидно, что я нахожусь рядом с кем-то очень необычным: я еще даже слова не вымолвил, а он уже знает, что у меня есть сомнения. Я ответил: «Да, Шрила Прабхупада. Мне очень нравится воспевать, но у меня большие трудности с индийской мифологией, где четырехголовые люди летают на лебедях». Прабхупада откинулся назад, положил руку за голову, немного потрепал свою шикху и поднял голову вверх: «Не волнуйся об этом, просто повторяй, и все будет хорошо». Это было его первое наставление мне. Я очень серьезно отнесся к этому и стал повторять 32 крута каждый день, я старался следовать этому самым наилучшим образом, В следующий раз я увидел его в Сиднее. Кто-то сказал ему, что я художник, и он спросил: «Так ты художник?» Я сказал: «Да, Шрила Прабхупада, я маляр». Он спросил: «А ты мог бы сделать проект храма?» Я был молод и с готовностью сказал: «Да». И он попросил меня сесть рядом с ним за столом. Он достал маленькие черно-белые фотографии Вриндавана, в частности храма Радхи-Дамодары. Он дал мне целую пачку, где-то 50 фотографий, и попросил сделать чертеж храма для Вриндавана. Я сделал проект храма, но не придерживался формата Радхи-Дамодары, и проект получился слишком современным. Получилась громадная архитектурная модель, но Прабхупада подбодрил меня, сказав, что если ты что-то делаешь в настроении служения, то чтобы служение было завершенным, совсем не важно, воплотится это в жизнь или нет, главное — сама деятельность в таком настроении.

Мне было 22 года, в то время я носил умеренно длинные волосы, и с этим связано еще одно воспоминание. Я нарисовал картину, которая сейчас находится в комнате Шрилы Прабхупады в храме в Мельбурне. На картине изображены Радха и Кришна, а за Ними — павлин. Я принес эту картину, чтобы подарить Шриле Прабхупаде. Они была квадратной, 4x4 фута и довольно тяжелой. Шрила Прабхупада вышел в коридор, увидел её и спросил: «О, что это?» Я сказал: «Это картина, которую я нарисовал для вас, Шрила Прабхупада». Он улыбнулся, посмотрел на мои волосы и сказал: «А это что?» Я начал было говорить, что я пытаюсь выглядеть, как все, чтобы не пугать людей, и я уже почти половину своей мысли высказал, но тут я понял, что это всё ерунда, и просто рассмеялся. А он протянул руку, погладил меня по волосам и тоже стал смеяться. Произошло совершенно обратное тому, что я ожидал. Он был очень мягок со мной, потому что я не был силен ни духовно, ни с точки зрения преданности. Потом он опять посмотрел на картину и попросил занести ее в комнату. Я занес, и он сказал: «Поставь эту картину возле моей кровати. Я хочу, чтобы она была первым, что я буду видеть утром, открыв глаза, и последним, что я буду видеть перед тем, как усну». Для меня этого было достаточно. Это было совершенство всего, к чему я только мог стремиться. Потом он дал мне еще какие-то наставления, но я, к сожалению, большую часть из них забыл. Шрила Прабхупада многое сказал на санскрите, поэтому я и не запомнил. Я запомнил только последние фразы: «Я умею писать, ты не умеешь писать. Ты умеешь рисовать, я не умею рисовать. Давай же вместе трудиться в служении Кришне». Я воспринял это всерьез и, как мог, помогал Мадхудвише в храме в Мельбурне.

Курма дас:

Обычно Прабхупада давал лекции по Бхагаватам утром, но в Мельбурне он перенес их на вечер. Он прислушался к совету Мадхудвиши Свами, которого он очень уважал. Мадхудвиша сказал ему, что вечером в храме будет больше гостей, и Прабхупада с улыбкой кивнул головой: «Да, так мы и сделаем». По утрам Прабхупада гулял в Ботаническом Саду. Как он сказал, это место было одним из его любимых мест для прогулок. Потом он возвращался в храм, там было приветствие Божеств, потом Гуру-пуджа, после чего Прабхупада уходил к себе в комнату. После лекции Шриле Прабхупаде задали вопрос: если преданный получил брахманическое посвящение и оставил сознание Кришны, а затем вернулся назад, правильно ли будет низвести его до уровня шудры? Шрила Прабхупада довольно быстро это обрубил, ответив: «Не вам решать, кто виноват, а кто невинен». Тот, кто спрашивал, попытался перефразировать свой вопрос: должен ли тот, кто уходит, а потом возвращается, занять низшее положение в обществе преданных, а потом тяжким трудом снова заслужить «повышение»? Шрила Прабхупада снова оборвал его, и объяснил, что только духовный учитель знает, кто на самом деле виноват, а кто невиновен. Прабхупада указывал нам, что мы на основании своих внешних мотивов не можем судить о людях и понижать их в статусе за их оскорбления или ошибки.

Сабхапати дас:

Шрила Прабхупада дал несколько лекций по варнашрама-дхарме, сделав акцент, что на лидерах общества лежит особая ответственность. На меня эти лекции произвели сильное впечатление: в университете я изучал экономику и политику, и мне было интересно, как должно быть устроено общество. Я знал, что некоторые преданные в Америке, в частности Балаванта Прабху, баллотировались в Конгресс. Во время выборов в Австралии меня выдвинули кандидатом от партии «На Бога уповаем». Благодаря этому Движение Харе Кришна стало очень известным — у нас постоянно брали интервью для газет и популярных телепрограмм. На «Шоу Майка Уиллси» меня попросили рассказать, какова моя предвыборная программа, и я стал объяснять, что нас не столько интересуют оттенки идеологий, сколько личные качества политиков — уровень духовности и нравственности. В политику часто рвутся люди порочные, из-за этого по том разгораются политические скандалы, процветает коррупция. Что же касается конкретных действий, то одно из наших предложений состояло в том, чтобы закрыть два бара в здании Парламента, куда политики ходили во время заседаний и накачивались алкоголем. Когда предстояло голосование, в баре раздавался звонок — это означало, что им нужно оставить свои напитки и вернуться в зал для голосований. Можно только представить себе, сколько законов было принято парламентариями в состоянии опьянения, и мы считали это нeпозволительным. Свою политическую пропаганду мы построили на основе харинамы, Мы выходили и пели на улицах Мельбурна. В определенном месте мы

останавливались, проводили киртан, и, конечно же, собирали сотни людей. Тогда мы останавливали киртан, я взбирался на возвышение и произносил речь о философии сознания Кришны. Мы говорили три-четыре минуты, и все слушали, а потом одобрительно аплодировали. Мы дальше шли с харинамой, останавливались теперь уже на другом углу и произносили еще одну речь. Все это происходило в пригороде, в частном секторе. Таким образом, наше участие в политической жизни было основано на харинаме Шри Чайтаньи Махапрабху, мы распространяли таким образом сознание Кришны. Однажды нас снимали в популярном шоу «Вечерний Мельбурн». Как раз в это время в Австралию приехал Арнольд Шварценеггер, который только что получил звание Мистера Вселенной во второй или третий раз. Он увидел меня в этом политическом шоу и захотел сделать себе раскрутку. На следующий день он позвонил и предложил нам встретиться и сделать рекламу одновременно и ему, и политической кампании Харе Кришна. Мы согласились. На следующий день Арнольд Шварценеггер приехал со своим оператором. У нас состоялась длинная дискуссия: мы ему объясняли, что мы не эго тело, мы душа, а он показывал нам свои мускулы и хвалился тем, какой он большой и сильный. Арнольд говорил, что он в хорошей форме, у него хорошее здоровье, а у пас нет ни того, ни другого, потому что мы занимаемся только медитацией. Но мы ему бросили вызов, пригласив пойти с нами на восьмичасовой киртан, чтобы посмотреть, сможет ли он такое выдержать. Он, конечно же, отказался, В конце концов, его фотограф сделал снимок, где мы с Арнольдом пожимаем друг другу руки. На следующий день эта фотография появилась в газете. К ней была написана очень хорошая статья под заголовком: «Человек тела встречает человека духа».

Сахадев дас:

В первый вечер после своего приезда Прабхупада давал лекцию. Накануне мы все тяжело трудились и почти не спали, готовясь к его встрече, И во время лекции большая часть преданных стала кивать головами. Тогда Прабхупада велел всем проснуться. Ему пришлось повторять это два или три раза. Прабхупада вдруг стал очень строгим и объяснил, что долг и ответственность ученика — слушать своего гуру, и что засыпать, сидя перед гуру, когда он дает хари-катху, очень непочтительно. Для меня это было важное замечание, так как помогало мне понять отношения гуру и ученика. Мы выполняли много разного служения, но Прабхупада указал нам, что самое важное — слушать гуру. Я навсегда запомнил это.

Когда Прабхупада был на вьясасане, я вынашивал идею: после того, как он закончит, забрать его лоту с водой. Меня попросили об этом преданные. Я принес лоту на кухню и раздал воду. Из жадности я сам выпил большую её часть. Прабхупада был настоящим центром Движения в Австралии. Когда он приезжал, жизнь общины бурлила, преданные ехали отовсюду, чтобы побыть здесь, в его атмосфере. Даже люди со стороны, пришедшие из любопытства, попадались на этот энтузиазм, и, я уверен, многие из них в результате этого присоединились к Движению.

Шрила Прабхупада (из лекции в Мельбурнском храме):

Поскольку люди в этот век падшие, то им и метод предлагается очень простой. Они не могут совершать суровые аскезы, им рекомендуется просто повторять святое имя Бога. Это может делать любой. Ну, а если вы скажете мне: «Вы из Индии, ваш Чайтанья — индиец, и он советует петь Харе Кришна. Почему я должен этому следовать? У меня есть свой Бог». Хорошо. Если у вас есть своей Бог, то пойте его имя. Чайтанья Махапрабху не говорил нам повторять только имя Кришны. Если у вас есть какие-то отношения с Богом, и вы знаете, как его зовут и где он живет, то пойте его имя. Но, к сожалению, вы не знаете, кто такой Бог, вы не знаете ни его адреса, ни его деяний. Поэтому примите Кришну. Вот вам надежное имя, и мы дадим вам также Его адрес, имя Его отца, Его матери, расскажем о Его форме, Его деяниях, Его качествах...

Если вы просто займете язык в служении Господу, то будете постепенно развиваться. Как же занять язык? Благодаря языку мы можем ощущать приятный вкус пищи и произносить звуки. Занимайтесь этими двумя видами деятельности: произносите своим языком Харе Кришна и принимайте, сколько можете, прасада, — и вы станете преданным. Проведите эксперимент. Есть храм, и наш Мадхудвиша Махарадж готов обеспечить вас прасадом и возможностью танцевать и петь. Приходите сюда и выполняйте эти два вида деятельности.

Хари Шаури дас:

Особенностью визита Прабхупады были большие киртаны, которые мы проводили каждый вечер после лекции Прабхупады. Прабхупада прославлял Мадхудвишу Свами, который был нашим Джи-Би-Си, за его пение, за энтузиазм в киртане. Он сказал однажды: «Мадхудвиша — император киртана». Разумеется, когда Прабхупада приехал, Мадхудвиша был исполнен особого энтузиазма. Секретарем Прабхупады тогда был Парамахамса Свами. Он любил играть па барабане и колотил в него изо всех сил. А мы все давали себе полю, мы танцевали, не сдерживая себя. При этом Шрила Прабхупада сидел на вьясасане и делал такое характерное движение головой — из стороны в сторону. Он слегка прикрывал глаза, играл на караталах и полностью погружался в киртан. И когда мы видели, что Прабхупаде нравится, как Мадхудвиша, исполненный энтузиазма, ведет киртан и как воодушевлены преданные, происходил просто фантастический взаимообмен.

Двайпаяна дас:

Тогда в нашей ятре произошел раскол. Тех ребят называли называли «Группа «Харибол», и у них было много последователей в Мельбурне. Во время визита Прабхупады они все приходили в храм на программу. Они пытались уговорить Прабхупаду приехать к ним, но он сказал: «Нет, вы приезжайте сюда, пойте киртан и принимайте прасад. В чем сложность?» Он несколько раз подчеркивал важность киртана и прасада. Я до сих пор помню об этом и стараюсь выполнять эти два правила, чтобы наши программы продолжались. Очень просто, но очень эффективно. Любой человек может привлечься к слушанию и воспеванию святого имени Господа и разделить божественные остатки Его замечательной вегетарианской пищи.

Мадхудвиша дас:

Шрила Прабхупада любил гулять в Ботаническом Саду в Мельбурне, Он знал, что англичане по традиции строили роскошные ботанические сады везде, где у них были колонии, — в Африке, в Индии, в Австралии. Они свозили туда всевозможные экзотические деревья. Шрила Прабхупада приходил в сад рано утром и говорил по этому поводу так: «Англичане столько денег потратили на то, чтобы построить это, а теперь, посмотрите: никто не приходит, чтобы воспользоваться этим. Мы — единственные». Было семь утра, все люди в это время с шумом мчались на своих машинах на работу, а мы пользовались их Ботаническим Садом. Шрила Прабхупада проповедовал философию сознания Кришны на примере природы. Он много раз нам говорил: «Вы можете учиться, глядя на природу». Прабхупада был очень хорошо образован не только в духовных вещах, но в материальной науке. На утренних прогулках он не раз приводил преданных в изумление. Например, говорил: «Это дерево определенного вида», — и называл его на латыни, как настоящий ботаник. И что вы думаете? Мы подходили к дереву, где была табличка с названием, и это оказывалось именно то дерево. Он также рассказывал нам о лекарственной ценности деревьев.

Рамапрасад дас:

Мы наблюдали панораму Мельпбурна, и Прабхупада спросил: «Почему они строят такие огромные здания?» Так как я немного интересовался архитектурой, я ответил: «Знаете, они хотят, чтобы их запомнили благодаря тому, что они построили что-то выдающееся». Я понимал, что двигало художниками, архитекторами, которые хотят оставить что-то после себя. Прабхупада сказал: «Это как осел у прачки: ему нравится, когда люди знают, что он может нести тяжелый груз. Никакой разницы». Я подумал: «М-м-да...». Я тогда работал дизайнером и художником на телестудии в Мельбурне. Прабхупада враз развенчал так называемую возвышенную эстетику современной архитектуры. Это была просто гуна страсти: в этой гуне вам нравится работать и хочется оставить что-то после себя, чтобы о вас знали.

Сахадев дас:

Мы набились в машины и поехали за Прабхупадой на утреннюю прогулку. Шел небольшой дождик, и трава на лужайке была мокрой. Вначале Прабхупада шел по цементированной дорожке, а потом сошел с нее и пошел прямо по траве. Я как раз накануне читал, что куда бы Господь Чайтанья ни ступил, люди брали пыль с Его стоп. Я подумал: «Нужно взять пыли со стон Прабхупады». Я шел позади Прабхупады, Мадхудвиша шел справа от него, а Дипак — слева. И я стал искать следы от его стоп. Если идти по мокрой траве, то на ней остаются довольно глубокие отпечатки, полдюйма глубиной. Очень отчетливо были видны следы Мадхудвиши и Дипака, но Прабхупада не оставлял на траве следов. Я решил нагнуться и посмотреть, как Прабхупада убирает ногу и что происходит с травой, на которую он наступал. Прахупада убрал стопу, а трава осталась даже не примятой. Не то, чтобы он парил над землей, нет. Нам только казалось, что его стопы касаются земли, но на самом деле они её не касались. Я тогда так и не понял, как это происходит. Позже я прочитал в Бхагаватам, что Юдхиштхира Махарадж никогда не касался земли. И из этого я понял, что Прабхупада — нитья-сиддха, что он никогда не был обусловленной душой, что он пришел прямо из духовного мира. Когда я служил Прабхупаде, мое сознание Кришны углублялось, и росла отрешенность от мира. Если вы служите материалисту или обычному человеку, с вашим сердцем этого не происходит.

Дата добавления: 2015-08-27