Путеводитель по Ветхому Завету. Без ж алостно е воз м езди е вс е ж е ограничивал о ниче м н е сдер жи вае м у ю м есть

без ж алостно е воз м езди е вс е ж е ограничивал о ниче м н е сдер жи вае м у ю м есть. Е сл и вспо мни т ь похвальб у Л а м еха, убив ш ег о ю но ш у, котор ы й ег о ударил (с м. Бы ти е 4:23), т о и эле м ентарн ы й зако н равног о воздая­ ни я покажетс я прогрессом. Бол е е того, хот я принци п воздаяни я и присутствуе т в книг е Завета, е м у пред ш еству ю т и з а ни м следу ю т зако­ ны, убе ж да ющ ие, чт о в основно м применялис ь ины е ф орм ы наказа­ ния, нежел и фи зическо е увечье; глав ны м образом, эт о б ы л а дене жн а я пеня. П о-видимому, практик а м атериально й компенсации, в ып лачи ­ вав ш ейс я ж ертв е и освобо ж дав ш е й провинив ш егос я о т телес но г о на­ казания, б ы л а уж е ш ирок о распространена.

С е м ейно е прав о

В с я структура израильског о об щ еств а строилас ь и з систе м ы се м е й и кланов. Значимост ь се м ь и отра ж ен а в о мно ги х зако на х В етхог о Завета. О т но ш ени я м е ж д у членам и се м ь и оказ ы вал и влияни е н а вс е израиль ­ ско е об щ ество. В основ е ветхозаветн ы х представлени й о се м ейно й жи з н и ле жи т постоянств о отно ш ени й м е ж д у супруга ми. Главно й ф ор­ мо й брак а б ы л со ю з одног о м у ж чин ы с одно й ж ен щ ино й (моно га мия), правда, цар и и во ж д и имел и множ еств о ж е н (полигамия) и это т обы­ ча й та к и н е б ы л запре щ ен. Бр ак и устраивалис ь родителями, хот я по­ ро й закл ю чалис ь и п о л ю бв и (с м., например, 1 Ц арст в 18:20). Н аряд у с зако нно й ж ено й м у ж чин а мо г содер ж ат ь нескольки х наложни ц и з ра­ б ын ь, че й статус, разумеется, б ы л ниж е положени я зако нно й ж ен ы. Ра зво д б ы л вполн е допусти м, однак о пр и это м ж ен щ ин а мо гл а остать­ с я в стол ь бедственно м положении, чт о у ж е п о это й причин е к развод у прибегал и нечас то. В с е таки е дел а находилис ь в искл ю чительно м ве­ дени и се м ь и и н е б ы л и подведомственны зако ну. Гражданско е прав о дает, однако, ря д об щ и х предписани й н а случа й нару ш ени я правиль ­ ны х отно ш ений, а уголовно е прав о запре щ ае т прел ю бодеяние. П риве ­ ден ы подробные указани я о б обра щ ени и с наложницам и (с м. И схо д 21:7-11; В торозако ни е 21:10-14) и п о повод у ситуации, нас тупа ющ е й посл е развод а (с м. В торозако ни е 24:1 -4).

Н а м еренно е неуважени е к родителя м в определенн ы х случая х под­ падал о по д действи е уголовног о права, но, ка к правило, авторите т от­ ц а ил и патриарх а се м ь и б ы л непоколебим, и в боле е ранни й историче ­ ски й перио д оте ц мо г и са м осудит ь член а свое й се м ь и н а с м ерт ь (с м. Бы ти е 38:24). П оздне е зако н предписывае т в ын осит ь таки е вопрос ы н а рассмотрени е суда старей ш и н (с м. В торозако ни е 21:18-21), а нек о

Дата добавления: 2015-08-27