Жи з н ь народа Божьего

в поиска х покровительств а и за щ иты. Э т и договор ы требовалос ь регу­ лярн о возобновлять, и А льт полагает, чт о повторени е и х составлял о основ у церемони и обновлени я вер ы И зраиля, проводив ш ейс я ка ж д ы е се м ь ле т в праздни к К у щ е й (с м. В торозако ни е 31:9-13). Э т а ф орм а аб­ сол ю т но г о запрет а наиболе е характерна дл я В етхог о Завета, в не й со­ дер жи тс я объяснени е все х повседневных применени й израильско й вер ы. Таков а гипотез а А льта; он а достаточн о привлекательна, по ­ скольк у в ы деляе т наиболе е за м ечательн ы е аспект ы Тор ы. И вс е ж е он а в ы з ы вае т ря д возра ж ений.

• К азусно е прав о представляе т собо й особ ы й литературн ы й ж анр, в т о вре м я когд а та к на з ы вае мо е «запретитель ное», ил и «аподиктическое» прав о н е имее т определенно й литературно й ф орм ы и абсол ю т ны е за­ кон ы в ы ра ж а ю тс я са мым и разнообразн ым и ф ормулировками. И м енн о поэтом у эт и дв е категори и нево з можн о сопоставлят ь напряму ю.

• Альт счита л абсол ю т ны е запрет ы специ фи ческо й характеристико й И зраиля, н о поздней ш и е откр ы ти я показали, чт о така я ж е тер мино ло ­ ги я применялас ь и в други х кодексах, в частности, у хеттов, в Е гипт е и В авилоне. Ра зу м еется, в разн ы х уло ж ения х безусловному запрет у под­ вергалис ь разн ы е поступки, н о са м а ф орм а обнару жи ваетс я и з а пре­ дела м и В етхог о Завета.

• Н е т реальн ы х доказательст в того, чт о запретитель ны е зако н ы сло­ жи лис ь ил и регулярн о повторялис ь н а глав ны х религиозн ы х праздни ­ ка х И зраиля.

• Э т и заповед и нель з я на зват ь зако но м в строго м с мы сл е слова, ско­ ре е эт о об щ и й перечен ь приняты х прави л поведения, т.е. аподиктиче ­ ско е прав о схо ж е с учение м кни г П ремудрости. П о крайне й м ер е мож­ н о предположить, чт о он о в ы текае т и з понимани я И зраиле м «естест­ венног о зако на», раскр ы ва ющ егос я в творе нии, а н е и з Завета, данно ­ г о н а гор е С инай.

К ни г и Тор ы, ка к и совре м енн ы е свод ы зако нов, и мно ги е други е раз­ дел ы В етхог о Завета, представляю т собо й достаточно пестро е собра­ ни е правил, применяемых к различн ы м ситуация м и сло жи в ш ихс я в разн ы е период ы истори и Д ревнег о И зраиля. И х нель з я восприни м ат ь ка к упорядоченно е изложени е ю ридическо й систе м ы И зраиля. С овер ­ ш енн о очевидно, чт о в книга х Закон а присутствуе т п о крайне й м ер е чет ы р е отдельн ы х источник а права: Д есят ь заповедей; книг а Завета; В торозако ни е и ря д предписани й свя щ енников. К а к именн о м ы увя -

Дата добавления: 2015-08-27