Манифесты литературные

в оппозиции к другому персонажу, человеку высокопо­ставленному, «значительному лицу» (по словоупотреб­лению, принятому в русской литературе под влиянием «Шинели», 1842, Н.В.Гоголя), а развитие сюжета стро­ится главным образом как история обиды, оскорбления, несчастья.

Тема «М.ч.» имеет интернациональное распростра­нение, а ее истоки относятся к глубокой древности. Ин­терес к жизни «М.ч.» обнаружила уже новоаттическая комедия] точка зрения «М.ч.» была использована в са­тирах Ювенала, обличавших моральную деградацию власть имущих. В средневековой литературе образец реализации такой точки зрения — «Моление» Даниила Заточника (13 в.). Одним из первых произведений в ев­ропейской литературе, посвященных теме «М.ч.», счи­тается «Векфилдский священник» (1766) О.Голдсмита, где уже намечена типичная для этой темы сюжетная кан­ва (преследование бедного человека, совращение его дочери помещиком). Последовательно разрабатывалась тема «М.ч.» в русской литературе 19 в., особенно после «Станционного смотрителя» (1830) А.С.Пушкина. Один из первых случаев употребления понятия «М.ч.» встре­чается в статье В.Г.Белинского «Горе от ума» (1840), причем с четким описанием всей оппозиции: «Сделайся наш городничий <из «Ревизора» Гоголя> генералом — и, когда он живет в уездном городе, горе маленькому че­ловеку... тогда из комедии могла бы выйти трагедия для «маленького человека»...» (Поли. собр. соч. М., 1953. Т. 3. С. 468). В 1830-50-х тема «М.ч.» разрабатывалась в русской литературе преимущественно в русле повести о бедном чиновнике; при этом происходила эволюция цен­трального персонажа, переосмысление мотивов его по­ведения. Если предмет устремлений Акакия Акакиеви­ча Башмачкина — вещь, шинель, то в произведениях натуральной школы (Я.П.Бутков, А.Н.Майков и др.) де­монстративно выдвигалась на первый план привязанность героя к дочери, невесте, возлюбленной, подчеркивалось несовпадение официальной (служебной) и домашней его жизни, преимущественное внимание уделялось мотивам чести, гордости, «амбиции». Этот процесс достиг куль­минационной точки в «Бедных людях» (1846) Ф.М.До­стоевского, что было подчеркнуто полемическим оттал­киванием главного персонажа повести от гоголевского Башмачкина. В литературе второй половины 19 в. тема «М.ч.» продолжала развиваться в творчестве Достоев­ского, А.Н.Островского, Э.Золя, А.Доде, у веристов (см. Веризм). У истоков темы «М.ч.» в современной ли­тературе стоит Швейк (Я.Гашек. Похождения бравого солдата Швейка во время мировой войны, 1921-23), чьи наивность и «идиотизм» являются оборотной стороной мудрости, оберегающей его от всевластия милитариз­ма и бюрократии. Конвульсии и гибель «М.ч.» в сетях обезличенных, отчужденных и беспощадных сил — тема многих произведений западной и русской лите­ратуры (Ф.Кафка, Дж.Джойс, А.Камю, М.Зощенко, А.Платонов).

Лит.: Цейтлин А. Повести о бедном чиновнике Достоевского. (К ис­
тории одного сюжета). М., 1923; Манн Ю.В. Путь к открытию характе­
ра // Достоевский — художник и мыслитель. М., 1972. Ю.В. Манн

МАНИФЕСТЫ ЛИТЕРАТУРНЫЕ —программные высказывания об эстетических принципах литературного направления, течения, школы. Термин М.л. вошел в оби­ход в 19 в.; он условен, весьма широк, применим к целому

ряду явлений — от развернутых деклараций до эстети­ческих трактатов, статей, предисловий, программных сти­хотворений поэтов. Зачастую эстетические выступления писателей и критиков (О.Бальзака, В.Гюго, Э.Золя и др.) приобретают характер М.л., оказывая серьезное влия­ние на историко-литературный процесс; в то же время некоторые широковещательные декларации, облеченные в форму М.л. (особенно у модернистских групп 20 в.), оказываются кратковременными. Нередко М.л. и реаль­ное содержание литературной школы не совпадают. В целом М.л. — результат оживленной общественной жизни, отражающей напряженные идейно-художе­ственные поиски и процесс формирования новой ли­тературы.

Появление первых М.л. в эпоху Возрождения опре­делялось растущим национальным самосознанием, уси­лением общественной роли искусства, развитием идеи гуманизма и свободы. Трактат «Защита и прославление французского языка» (1549) поэта Ж.Дю Белле обоб­щил эстетическую позицию «Плеяды»; в нем провозг­лашалось требование создания гуманистической нацио­нальной культуры, обновления поэтического языка. Теоретические основы барокко были заложены в ра­боте Э.Тезауро «Подзорная труба Аристотеля» (1655) и в трактате испанского прозаика Б.Грасиана «Остромыс-лие» (1642). Один из важнейших М.л. классицизма — по­эма Н.Буало «Поэтическое искусство» (1674). Основы классицизма формулировались также в других работах французских писателей: Ж.Шаплена («Мнение Француз­ской Академии по поводу трагикомедии «Сид», 1637), Ф.д'Обиньяка («Практика театра», 1657), П.Корнеля («Рассуждение о трех единствах — действия, времени, места», 1660) Ж.Б.Мольера («Критика «Школы жен», 1663), Ж.Расина (Предисловия к трагедиям «Андрома­ха», «Британник», «Береника», 1668-71). В Англии идеи классицизма на его раннем этапе обнаруживаются в ра­ботах Ф.Сидни («Защита поэзии», 1580; опубл. 1595), Дж.Драйдена («Опыт о драматической поэзии, 1668), Дж.Милтона («О том роде драматической поэзии, ко­торая называется трагедией», 1671; предисловие к тра­гедии «Самсон-борец», 1671). Для Италии были важны работы Ю.Скалигера («Поэтика», 1561), Л.Кастельветро «Поэтика» Аристотеля, изложенная на народном язы­ке и истолкованнная», 1570), Т.Тассо («Рассуждение о ге­роической поэме», 1594). Для Германии характерен труд М.Опица «Книга о немецкой поэзии» (1624). Английс­кий вариант Просвещения обосновывается в таких рабо­тах, близких к М.л., как памфлет Д.Дефо «Чистокровный англичанин» (1701), сатиры Дж.Свифта «Битва книг» (1697). Трактат А.Поупа «Опыт о критике» (1711) стал манифестом английского просветительского классициз­ма. Среди манифестов эпохи Просвещения — «Пара­докс об актере» (1773-78) Д.Дидро, сформулировав­ший принципы нового жанра — «серьезной комедии» (см. Мещанская драма); трактат Г.Лессинга«Лаокоон» (1766), содержавший первую научную концепцию ли­тературы как искусства; «Письма об эстетическом вос­питании человека» (1795) Ф.Шиллера — программное произведение просветительской немецкой литературы конца 18 в., ив первую очередь, веймарского класси­цизма.

Первыми манифестами романтизма были труды Ф.Шлегеля, особенно его «Критические фрагменты» (1797); они содержали отказ от традиции просветитель-

---

Дата добавления: 2015-08-20