Манифесты литературные. Ства с его рационализмом и верой в возможность гармо­нии личного и общественного

ства с его рационализмом и верой в возможность гармо­нии личного и общественного, провозглашали неограни­ченную свободу творчества и разрыв с нормативностью классицистической эстетики. Сходные идеи разрабаты­вались в программных документах других немецких ро­мантиков: Новалиса «Фрагменты» (неоконченные), А.В.Шлегеля «Чтение о драматическом искусстве и ли­тературе» (1809-11), Ф.Д.Шлейермахера «Речи о рели­гии» (1799). Обсуждались они в работах Г.Гейне (пре­дисловие ко второму изданию «Книги песен», 1827; послесловие к «Романсеро» (1851), статья «Романтика» (1820). В Англии У.Вордсворт и С.Колридж выступают со своим М.л. — предисловием ко второму изданию «Лирических баллад» (1800), в котором настаивают на созерцательности, «мудрой пассивности» поэзии, ее близости к народному искусству, языку и жизни в ее пат­риархальных формах. В полемике с «озерной школой» складывалась теория активного романтизма. Одним из первых М.л. стала дидактическая поэма Дж.Байрона «Английские поэты и шотландские обозреватели» (1809). В трактате П.Б.Шелли «Защита поэзии» (1822, опубл. 1840) поэзия была охарактеризована как могучее оружие преобразования мира на началах добра, справедливости и красоты. Во Франции манифестом романтизма стало предисловие к драме «Кромвель» (1827) В.Гюго, который теоретически обосновывал местный колорит, гротеск и контраст в целях рельефного противопоставления «доб­ра» и «зла», а также объявлял войну классицизму и всему придворно-аристократическому искусству.

Формирование реализма сопровождалось появле­нием теоретических работ в 1820-40-е. Начало поло­жил памфлет Стендаля «Расин и Шекспир» (1823-25), заостренный против эпигонов классицизма и защищав­ший принципы «романтического», т.е. современного искусства. Эти идеи Стендаль развивает в других вы­ступлениях, в частности, в рецензии «Вальтер Скотт и «Принцесса Клевская» (1830) пишет о высшей зада­че литературы: запечатлеть «движения человеческого сердца». На необходимость «проникнуть в душу геро­ев» настаивает Стендаль в письме к Бальзаку (1840). Раз­вернутым манифестом реализма стало предисловие (1842) Бальзака к его «Человеческой комедии». Опираясь на достижения современной науки, Бальзак характеризует общество как сложный, исторически сложившийся организм; на плечи писателя ложится труд «историка», хрониста, аналитика человеческих страстей и характеров, знатока «нравов» и различных сословий, создателя мно­гообразной человеческой типологии. Принципиальные суждения о психологическом анализе в реалистическом искусстве Бальзак высказал в рецензии на «Пармскую обитель» (1839) Стендаля, в «Этюде о господине Бейле» (1838). Крайне значимо предисловие Мопассана к его ро­ману «Пьер и Жан» (1887-88), в котором он писал: «Реалист, если он художник, будет стремиться не к тому, чтобы показать нам банальную фотографию жизни, но к тому, чтобы дать нам ее воспроизведение более полное, более захватывающее, более удивитель­ное, чем сама действительность». Более узкую кон­цепцию реализма содержат М.л. 1850-60-х Шанфлёри (сборник теоретических работ и статей «Реализм», 1857) и его последователя Л.Э.Дюранти (цикл статей в жур­нале «Реализм», 1856-57), которые ограничивали роль творческой фантазии, отказывались от типизации, тяготея к фактографическому копированию увиден-

ного. Братья Э. и Ж.Гонкуры в предисловии к роману «Жермини Ласерте» (1865) провозглашали «новый реа­лизм», основанный на зарисовках с «натуры», строгом наблюдении и фиксации объективных фактов; при этом они утрачивали бальзаковскую широту и глубину соци­ального анализа, предваряя эстетику натурализма с его культом «объективности» и «научности». Большой об­щественный резонанс имели теоретические выступле­ния Золя: предисловие ко второму изданию романа «Тереза Ракен» (1867), сборник «Экспериментальный роман» (1880), в которых были сформулированы прин­ципы натурализма и «научного романа». Манифестом веритизма, близкого к натурализму в литературе США, стала книга Х.Гарленда «Крушение идолов» (1894), в которой обосновывались принципы обстоятельного и точного воспроизведения жизни со всеми ее темными сторонами, что было заострено против охранительной «традиции благопристойности». Проблемы обществен­ной значимости словесного искусства поставлены в «Письме русскому» (1883) У.Уитмена, книге Ф.Норри-са «Ответственность романиста» (1903), в не лишенном социологизма предисловии Э.Синклера к антологии «Вопль о справедливости» (1915). Конец 19 — начало 20 в. отмечен появлением разнообразных М.л., формулирующих концепции и принципы заявивших о себе новых художе­ственных течений и школ. Предисловие Ш.Леконта де Лиля к «Античным стихотворениям» (1852) стало для пар­насцев (см. «Парнас») своеобразным прологом в раз­работке концепции «чистого искусства», свободного от какой-либо общественной ангажированности. Стихотво­рения П.Верлена «Поэтическое искусство» (1874) и сбор­ник А.Рембо «Озарения» (1872-73, особенно сонет «Гласные», 1872) провозгласили своими М.л. симво­листы (см. Символизм). В статье «Символизм» (1886), программном документе этого движения, Жан Мореас (1856-1910) пишет, что символистская поэзия пытает­ся «одеть Идею в осязаемую формулу». В искусстве символизма «картины природы, поступки людей, все конкретные явления... — осязаемые оболочки, имею­щие целью выявить свое скрытое родство с первичны­ми Идеями». Сборник стихов «Единодушная жизнь» (1908) Ж.Ромена считается манифестом унанимизма.

Теоретические работы Т.Тцара «Семь дадаистских манифестов» (1924) сделались манифестами дадаизма. Автором двух «Манифестов сюрреализма» (1924, 1930) был А.Бретон, определивший свой метод как «чистый психический автоматизм, посредством которого мы на­мерены выразить устно, письменно или каким-либо иным образом действительное функционирование мысли». Л.Лемонье в «Манифесте популистского ро­мана» (1929) утверждал, что нынешний роман, отбро­сив первоначальную научность натуралистов, «при­звал изображать простых людей, самых обыкновен­ных людей, составляющих массу общества; у них тоже хватает жизненных драм» (см. Популизм). В своих романах популисты, дистанцировавшиеся от полити­ки, видели в простых людях, в бедняках лишь объект сострадания.

Манифестами немецкого экспрессионизма стали ста­тьи его лидеров Л.Рубинера («Человек в центре», 1917), Ф.Пфемферта и др., печатавшиеся в журналах «Штурм» и «Акцион». В Италии рождение футуризма ознамено­валось появлением громких деклараций, среди которых «Первый манифест футуризма» (1909), «Технический

---

Дата добавления: 2015-08-20