Литературоведение. Рии искусства и литературы (прежде всего деление на роды — эпос

рии искусства и литературы (прежде всего деление на роды — эпос, лирику, драму). В сочинениях Аристотеля при сохранении общеэстетического подхода к искусст­ву происходит уже формирование собственно литерату­роведческих дисциплин — теории литературы, стилис­тики, особенно поэтики. Его сочинение «Об искусстве поэзии», содержащее первое систематическое изложе­ние основ поэтики, открыло многовековую традицию специальных трактатов по поэтике, которая со временем приобретала все более нормативный характер (такова уже «Наука поэзии», 1 в. до н.э., Горация). Одновременно раз­вивалась риторика, в рамках которой происходило фор­мирование теории прозы и стилистики. Традиция состав­ления риторик, как и поэтик, дожила до Нового времени (в частности, в России: «Краткое руководство к красно­речию», 1748, М.В.Ломоносова). В античности — исто­ки литературной критики (в Европе): суждения ранних философов о Гомере, сопоставление трагедий Эсхила и Еврипида в комедии Аристофана «Лягушки» (405 до н.э.). Дифференциация литературоведческих знаний происхо­дит в эллинистическую эпоху, в период т.наз. александ­рийской филологической школы (3-2 вв. до н.э.), когда вместе с другими науками Л. отделяется от философии и формирует собственные дисциплины. К последним сле­дует отнести биобиблиографию («Таблицы», 3 в. до н.э., Каллимаха — первый прообраз литературной энцикло­педии), критику текста с точки зрения его подлинности, комментирование и издание текстов. Глубокие концеп­ции искусства и литературы складываются и в странах Востока. В Китае в русле конфуцианства формируется учение о социально-воспитательной функции искусст­ва (Сюнь-цзы, ок. 298-238 до н.э.), а в русле даосизма эстетическая теория прекрасного в связи с универсаль­ным творческим началом «дао» (Лао-цзы, 6-5 вв. до н.э.). В Индии проблемы художественной структуры разра­батываются в связи с учениями об особой психологии восприятия искусства — расе (трактат «Натьяшастра», приписываемый Бхарате, ок. 4 в., и более поздние трак­таты) и о скрытом смысле художественного произве­дения — дхвани («Учение об отзвуке» Анандавардха-ны, 9 в.), причем с давних времен развитие Л. тесно связано с наукой о языке, с изучением поэтического стиля. В целом развитие Л. в странах Востока отлича­ло преобладание общетеоретических и общеэстетичес­ких методов (наряду с текстологическими и библио­графическими работами; в частности, в персоязычных и тюрко-язычных литературах большое распространение получил биобиблиографический жанр тазкире). Исследо­вания исторического и эволюционного плана появились лишь в 19-20 вв. Связующими звеньями между антич­ным и новым Л. были Византия и латинская литература западноевропейских народов; средневековое Л., стиму­лируемое собиранием и изучением древних памятников, имело преимущественно библиографический и коммен­таторский уклон. Развивались также исследования в обла­сти поэтики, риторики, метрики. В эпоху Возрождения в связи с созданием оригинальных поэтик, соответство­вавших местным и национальным условиям, проблема языка, выйдя за рамки риторики и стилистики, возросла до общетеоретической проблемы утверждения новоев­ропейских языков в качестве полноправного материала по­эзии (трактат Данте «О народной речи», 1304-07; «Защита и прославление французского языка», 1549, Дю Белле); утверждалось также право Л. обращаться к современ-

ным художественным явлениям (комментарии Дж.Боккач-чо к «Божественной комедии»). Однако поскольку новое Л. вырастало на основе «открытия античности», утверж­дение оригинальности противоречиво совмещалось с попытками приспособить элементы античной поэти­ки к новой литературе (перенос на эпопею норм аристоте­левского учения о драме в «Рассуждении о поэтическом искусстве», 1565-66, Т.Тассо). Восприятие классических жанров как «вечных» канонов уживалось со свойственным Возрождению ощущением динамизма и незавершеннос­ти. В эпоху Возрождения была заново открыта «Поэтика» Аристотеля (наиболее важное издание осуществлено в 1570 Л.Кастельветро), которая вместе с «Поэтикой» Ю.Ц.Скалигера (1561) оказала сильнейшее влияние на последующее Л. В конце 16 в. и особенно в эпоху клас­сицизма усиливается тенденция систематизации законов искусства; вместе с тем явственно обозначается норма­тивный характер художественной теории. Н.Буало в «По­этическом искусстве» (1674), вынеся за скобки общие гносеологические и эстетические проблемы, посвятил усилия созданию стройной поэтики как системы жан­ровых, стилистических, речевых норм, замкнутость и обязательность которых превращали его трактат и род­ственные ему сочинения («Опыт о критике», 1711, А.Поу­па; «Эпистола о стихотворстве», 1748, А.П.Сумарокова и др.) почти в литературные кодексы. Вместе с тем в Л. 17-18 вв. намечается сильная тенденция антинорма­тивности в понимании видов и жанров литературы. У Г.Э.Лессинга («Гамбургская драматургия», 17674)9) она приобрела характер решительного выступления против нормативной поэтики в целом, что подготовило эстетические и литературоведческие теории романтиков. На почве просветительства возникают также попытки обосновать развитие литературы местными условиями, в т.ч. средой и климатом («Критические размышления о поэзии и живописи», 1719, Ж.Б.Дюбо). 18 в. — время создания первых историко-литературных курсов: «Исто­рия итальянской литературы» (1772-82) Дж.Тирабоски, построенный на историческом рассмотрении родов по­эзии «Лицей, или Курс древней и новой литературы» (1799-1805) Ж.Лагарпа. Борьбой историзма с норматив­ностью отмечены труды «отца английской критики» Дж.Драйдена («Опыт о драматической поэзии», 1668) и С.Джонсона («Жизнеописания наиболее выдающих­ся английских поэтов», 1779-81). На исходе 18 в. на­блюдается важнейший сдвиг в европейском литератур­ном сознании, поколебавший устойчивую иерархию художественных ценностей. Включение в научный кру­гозор средневековой европейской, а также восточных литератур памятников фольклора поставило под сомне­ние категорию образца, будь то в античном искусстве или в эпоху Возрождения. Развивается ощущение уни­кальности художественных критериев разных эпох, пол­нее всего выраженное И.Г.Гердером («Шекспир», 1773). Входит в свои права категория особенного в Л. — при­менительно к литературе данного народа или периода, несущих в себе свой собственный масштаб совершенства. У романтиков ощущение различия критериев вылилось в концепцию различных культурных эпох, выражающих дух народа и времени. Говоря о невозможности восста­новить классическую (античную) форму, противопоставляя ее новой форме (возникшей вместе с христианством), они подчеркивали вечную изменчивость и обновляемость ис­кусства (Ф. и А.Шлегели). Однако, обосновывая совре-

Дата добавления: 2015-08-20