В) Нордическая раса в Палестине до вторжения евреев

Выше уже было сказано, что племена, говорившие на индоевропейских языках, появились в Передней Азии не ранее 2500 г. до н. э., а в Палестине — не ранее 2000 г. до н. э., а позже несколько мощных волн занесли индоевропейские языки еще дальше в Азию. Эти языки возникли среди группы обитателей неолитической Центральной Европы, принадлежавших преимущественно к нордической расе. Племена, которые распространяли отдельные индоевропейские языки, преимущественно были нордическими.

(Примечание. О физических признаках и психических качествах нордической расы см. Гюнтер «Расология немецкого народа» и «Расология Европы». Основные признаки этой расы: высокий рост, длинные головы с затылком, выступающим за шею, узкое лицо с четко выраженным подбородком, узкий нос с высоким корнем, мягкие, гладкие или волнистые светлые (золотистые) волосы, глубоко сидящие светлые, голубые или серые глаза, розовато-белый цвет кожи.)

Там, где они окончательно селились и где в итоге формировались отдельные индоевропейские языки, преимущественно нордические слои господствовали над ненордическими низшими слоями и навязывали смешанному народу свой язык и свои традиционные воззрения. Во многих таких народах в результате антиотбора нордическая примесь теперь уже почти незаметна, тогда как на индоевропейском языке, более или менее искаженном ненордическим языковым наследием, продолжают говорить. Индоевропейские языки с разными вариациями выражают нордическую расовую душу, а кавказские (алародийские языки) — переднеазиатскую расовую душу.

Но племена нордического происхождения распространились за современный и исторический ареал индоевропейских языков и как правящее меньшинство расово многослойного народа они навязывали свой язык порабощенным ими низшим слоям, так что и наследственные задатки нордической расы прослеживаются в истории народов, говорящих на неиндоевропейских языках, или даже сегодня проявляются у таких народов. Часто имеет место только влияние духа индоевропейского языка на неиндоевропейский язык, но во всех случаях, когда народ не является нордическим или, в основном, не был им и в прошлом, но говорит на индоевропейском или преобразованном под влиянием его духа языке, можно, как я доказывал в своей «Расологии Европы», поставить вопрос о преимущественно нордическом господствующем слое, который некогда управлял этим народом. Индоевропейские языки или следы их духа — признак некогда существовавшего господствующего слоя преимущественно нордической расы.

Но могло быть и так, что отдельные племена нордической расы или превращавшейся под влиянием отбора в нордическую реку группы людей из Центральной Европы ушли оттуда до того, как нордическая раса сформировала индоевропейскую языковую семью в ее древнейшей форме. Может быть, такое племя нордической расы, доиндоевропейское по языку, сыграло свою роль в расовой смеси шумерского народа. Шумеры издавна заселили область к югу от позднейшей Вавилонии, куда они пришли из расположенной к востоку горной страны в период между 4000 и 3500 г. до н. э. Может быть, часть шумеров происходила из Западной Индии.

Согласно Рехе, цветные фигурки, которые изготавливали шумеры, частично имеют светлую окраску, что может указывать на нордическую примесь. В своей основной массе народ шумеров, судя по сохранившимся изображениям, был несомненно ненордическим: роста маленького или среднего, приземистые, сильные люди, вероятно, мезокефалы, частично с более узкими, частично с более широкими лицами, низким лбом, большими, глубоко посаженными глазами и слабо выраженным подбородком. Часто у них были узкие и острые, при этом прямые или слегка вогнутые носы и скошенные глаза. Найденные черепа имеют указатель 70-75, т. е. они подчеркнуто долихокефальные при узком лице и носе. Отдельные скульптуры свидетельствуют о явной примеси переднеазиатской расы. О возможности нордической примеси мы уже упомянули. Но основную массу этого народа нельзя считать ни преимущественно переднеазиатской, ни преимущественно монголоидной. (Христиан видит в шумерах смесь средиземноморской, малайской и переднеазиатской рас. «Исследования по палеоэтнологии Востока Сообщения Венского антропологического общества, том 54, 1924, с. 33).

Шумеры и сегодня остаются загадкой и для расологов, и для лингвистов. Древнейший слой шумерского языка относится к 5000 г. до н. э. Этот язык вымер уже ко времени Хаммурапи, вавилонского царя аморитского происхождения (около 2000 г. до н. э.), но сохранился как язык богослужения, подобно латыни в католической церкви, до эпохи эллинизма. Хоммель относил шумерский язык к тюркским языкам Центральной Азии, к алтайской ветви древнеалтайского языка (Очерк географии и истории Древнего Востока. Первая половина, 1926, с. 21). Прародину шумеров искали в долине Инда. Холл считает, что шумеры пришли из Индии и представляют собой расу, наиболее близкую к дравидам (Древняя история Ближнего Востока, 1913, с. 174).

Шумеры имеют особое историческое значение, потому что они создали основы для позднейших культур Месопотамии и большей части Передней Азии. Возможно, небольшая примесь шумерской расы (или рас) была у появившихся позже народов, говоривших на семитских языках.

(Примечание. Одно место из вавилонской «Поэмы о Гильгамеше», значительные части которой основаны на древней шумерской традиции, может рассматриваться как воспоминание об этих древнейших нордических пришельцах. Об Энгиду, втором герое этой поэмы говорится, что волосы у него были как у женщины и «как пшеница». Имелись в виду длинные волосы пшеничного цвета? Эллины тоже употребляли этот эпитет применительно к светлым волосам.)

Около 2000 г. до н. э. в Передней Азии начинает ощущаться власть хеттов, столицей царства которых был город Хати (современный Богаз-Кей к востоку от Анкары, в излучине реки Галис), а на западе его границы доходили до побережья. Из Малой Азии хетты постепенно продвигались в Месопотамию, где жили народы, говорившие на семитских языках, и около 1870 г. до н. э. захватили Вавилонию. Около 1300 г. до н. э. власть хеттов простиралась на Сирию, но тогда же ее потрясло вторжение новых завоевателей, вероятно, фригийско-мизийских народов, которые отделились в Юго-Восточной Европе от фракийской группы, индоевропейской по языку и нордической по расовому происхождению. Центр распавшегося на мелкие государства царства хеттов переместился в Сирию и прилегающие к ней с севера области. В VIII веке до н. э. распад этого царства завершился. Для Палестины соседство хеттских племен имел большое значение; по всей видимости, смешение евреев с хеттами было довольно сильным.

Хеттский язык, задокументированный с XV века до н. э. это индоевропейский язык, принадлежащий к группе кентум, как и греческий, латинский, кельтские и германские языки, в то время как языки индоевропейцев, продвинувшихся в Восточную Европу и Азию, принадлежат к группе сатем (славянские, армянский, иранские и индийские).

Хеттский язык имеет индоевропейскую структуру, но в его лексике преобладают неиндоевропейские слова. Отсюда можно сделать вывод о расовом расслоении хеттского народа: господствующий слой нордического происхождения определил структуру языка, а лексика принадлежала низшему слою, преимущественно переднеазиатской расы. Это подтверждает и египетское изображение побежденного Рамзесом хеттского царя XIV века до н. э. как длинноголового блондина (де Лапуж. Арийцы. Их социальная роль. 1899, с. 259).

Хеттский бог мужества Инар или Инараш соответствует представлениям о богах, характерным для индоевропейских народов нордической расы. Корень слова, лежащий в основе этого имени. Грозный сравнивает с греческим «анер» — «муж», а также с именем индийского бога Индры (Хетты и индийцы. «Цайтшрифт фюр Ассирологи», том 4, 1928, с. 184).

Изображение хеттов на египетских памятниках подтверждают выводы лингвистов о двух разных типах среди хеттов. Сохранившиеся хеттские имена, вероятно, почти все без исключения имена представителей господствующего слоя, частично, несомненно, индоевропейские. Этот слой нордической расы был тонким или стал тонким ко времени развития хеттского искусства, ибо хетты, если судить о них по их изображениям, в основной массе своей были людьми преимущественно переднеазиатской расы, так как черты этой расы особенно удачно воспроизводились в хеттском искусства. Каули в своей книге «Хетты» (1920, с. 28) описывает изображения хеттов на египетских памятниках XIII века до н. э. (рис. 43) и находит у них «монголоидный тип». Но единственная «монголоидная» черта на этих изображениях — скошенные глаза, в остальном преобладают черты переднеазиатской расы или ее смеси с ориентальной расой. Этот тип и сегодня иногда можно встретить среди туркмен Передней Азии. Отсутствие бороды нельзя считать расовым признаком — бритье могло быть обычаем. Но Каули верно замечает, что отдельные черты египетских изображений хеттов могли быть карикатурными. Изображения IX века до н. э. из Кархемыша на Евфрате позволяют судить о хеттах, как о людях переднеазиатской расы, смешанной с ориентальной или средиземноморской расой. На изображениях, оставленных самими хеттами, они предстают как преимущественно переднеазиатский народ, «явно короткоголовый арменоидный тип» (Каули, с. 32). Хеттов, живших в Аскалоне, египетские художники изобразили в Карнаке как людей переднеазиатской расы. В общем, хетты были людьми «приземистыми, с грубыми членами» (Сейс. Расы Ветхого Завета. 1925, с. 192).

Влияние духа индоевропейских языков свидетельствует о том, что племена, говорившие на этих языках, достигли Передней Азии уже в последние века III тысячелетия до н. э. Другим свидетельством этого является наличие там племени касситов, которое около 2000 г. до н. э. уже давно жило в Западном Иране, современном Луристане. Около 1900 г. до н. э. касситы вторглись в Вавилонию, и в 1746-1171 гг. до н. э. там правил касситский род, членов которого, по крайней мере, в начале его правления, мы можем представлять себе как людей преимущественно нордической расы. От касситского языка сохранился лишь касситско-ассирийский словарь, по которому Шефтеловиц определил его принадлежность к индоевропейской семье (Журнал сравнительного языкознания, том 38, 1905). Пик предполагает, что касситы пришли в Переднюю Азию со своей прародины в Южной России (Расовые элементы в Троянской войне. Journal of the Anthrop. Institute, т. 46, 1916).

Появление касситов в Западном Иране около 2000 г. до н. э., равно как и еще более раннее появление индоевропейцев в Передней Азии показывает, что в этот период влияние духа индоевропейских языков на хеттский язык неудивительно и в хеттском народе вполне могла быть примесь нордической расы.

Дата добавления: 2015-08-02