В) Обзор расового состава отдельных больших групп евреев

Если сравнить данные, которые долго еще будут недостаточными для окончательной оценки, о расологических измерениях и исследованиях разных групп евреев по работам, перечисленным ранее, а также по работам и обзорам Л. Ливи и Питтара, получится следующая картина, которая пока не будет иметь собственно научной ценности из-за недостаточного расологического изучения еврейского народа, а даст лишь предварительный обзор.

Различный состав расовых смесей южных евреев (сефардов) и восточных евреев (ашкенази) был уже описан ранее: у первых преобладает ориентальная раса, у вторых — переднеазиатская. В целом можно сказать, что преобладание переднеазиатской расы у евреев тем больше, чем ближе они живут к Кавказу; ярче всего этот тип выражен у кавказских евреев. Иного и нельзя было ожидать, поскольку евреи там в последние века до нашей эры и в раннем Средневековье смешивались с местным населением. Эти евреи дальше всего отошли от преимущественно ориентальных евреев эпохи завоевания Палестины (1400-1200 г. до н. э.). К их типу или к типу евреев эпохи Царств (около 1000 г. до н. э.) по-прежнему близки евреи Палестины, Сирии и Южной Аравии, испанские евреи и большая часть южных евреев (сефардов). Именно евреи Йемена, а еще больше — Северной Африки (включая Египет?), у которых сравнительно редко встречается «еврейский нос», лучше сохранили расовую смесь древних евреев, может быть, даже лучше, чем евреи, живущие сегодня в Палестине и Сирии. При этом евреи Йемена именно та группа, которая благодаря заметной примеси хамитской расы, а может быть, и карликовой расы отличается от всех прочих еврейских групп. Возможно, и евреи Египта сохранили хамитскую примесь — на это указывает их высокий рост. Сравнительно редкое наличие «еврейского носа» у этих групп, от Йемена до Марокко, следует приписать преобладанию ориентальной расы, а у отдельных групп евреев России — примеси восточно-балтийской и альпийской рас. Евреи Южной Аравии, евреи, давно живущие в Сирии и Палестине, а также евреи Северной Африки и Кавказа в расовом отношении ближе всего к окружающему населению, тогда как остальные группы евреев значительно отличаются от окружающего населения.

Дальше всего от типа древних евреев отошли восточно-европейские евреи. С древними евреями их связывает, в основном, переднеазиатская примесь, гораздо меньше — ориентальная. От остальных еврейских групп их отличают восточно-балтийская, альпийская, центрально-азиатская и судетская примеси, в результате чего восточные евреи, численно преобладающая группа евреев, имеют не так уж много «семитского», если понимать под этим физические и психические признаки ориентальной расы. Эти восточные евреи благодаря примесям европейских рас восточноевропейских, особенно славянских народов, стали ближе к ним, чем другие еврейские группы. От народов Центральной и Западной Европы они тем дальше, чем меньше эти народы сами имеют небольшие примеси переднеазиатской и ориентальной рас (как в ряде областей Южной Европы) или восточно-балтийской расы (как в восточной части Центральной Европы). Таким образом, восточные евреи, как и евреи вообще, дальше всего в расовом отношении от народов Северо-Западной Европы и их заокеанских потомков.

Если мы сравним внешний вид южных и восточных евреев, мы увидим, что у сефардов благородная осанка, изящные пропорции, более тонкие и узкие и меньше выступающие носы, очень темные, блестящие глаза, а восточные евреи (ашкенази) не столь благородны: у них корявые фигуры, неуклюжие конечности, мясистые, свисающие носы, толстые губы, широкие рты и часто курчавые волосы. Расолог легко определит, что в первом случае преобладает ориентальная, а во втором — переднеазиатская раса, к которой добавлены и другие чужеродные признаки, поэтому вторая группа менее гомогенна и «благородна». Расовые различия между двумя основными группами евреев выявляют и психологические исследования Немечека. Он обнаружил у ашкенази, учеников Венской коммерческой школы, живость и быстроту понимания, тогда как сефарды более склонны к восточному спокойствию (Психология еврейских и христианских учеников. «Beitrage zur Kinderforschung und Heilerziehung, № 128, 1916).

О признаках хамитской и центрально-азиатской примесей у евреев уже говорилось ранее.

Вейсенберг исследовал, как расолог, 12 левитов и 34 коганим, мнимых потомков Аарона, так как они выводят себя от главных палестинских раввинов и принадлежат к родам, заключающим только эндогамные браки. Коганим уже 2000 лет не заключают браки с обращенными в иудаизм и с дочерьми обращенных. Можно было ожидать, что они будут отличаться от остальных евреев. Но Вейсенберг не обнаружил у них тенденцию к долихокефалии, которая отличала бы их от еврейской группы, к которой они принадлежат. Левитов и коганим считать особой расовой группой нельзя.

Гизела Лемпертувна исследовала еврейских студентов Львовского университета и попыталась определить их расовый состав по дифференциально-диагностическому методу Чекановского. Получилась следующая картина («Космос», журнал польского общества естествоведов им. Коперника, том 52, выпуск III-IV, 1927).

Антропологический тип	Количество человек	%
Ориентальный		18,67
Средиземноморский		12,0
Арменоидный (переднеазиатский)		9,33
Нордический		4,0
Субнордический (восточно-балтийско-нордический)		22,67
Альпийский		14,67
Лапоноидный (примерно соотв. альпийскому)		12,0
Дославянский (восточно-балтийско-судетский)		2,67
Динарский		2,67
Динарско-субнордическая смешанная форма		1,33
Всего		100,01

В этой группе бросается в глаза, что европейские примеси составляют более половины расовой смеси. Г. Лемпертувна высказывает предположение, что эти студенты происходят из трех юго-восточных воеводств Польши, и речь идет о «результатах очень своеобразного отбора» (с. 819). Этой более сильной примеси европейских рас у данной группы должна соответствовать более сильная склонность к научным занятиям.

Мнение, согласно которому с наследственными задатками ориентальной расы или ориентально-хамитской расовой связи связан благородный облик, бытует и в самом еврейском народе. Идеал благородного еврейского типа, которому следуют и еврейские художники, обычно имеет черты ориентальной расы. Девушка или женщина, которую, независимо от того, еврейка она или нееврейка, называют «красивой еврейкой», это почти всегда еврейка ориентальной расы. Кроме этого идеала красоты на многих живущих на Западе евреев повлиял идеал красоты нордической расы. Часто они колеблются между этими двумя идеалами или им нравится еврейка ориентального типа со светлыми волосами, голубыми глазами или другими признаками нордической расы.

Странно, что представление западных людей о «настоящем еврее» ориентировано на тип переднеазиатской расы. Особенно это сказывается на карикатурных изображениях — см. книгу Фукса «Евреи в карикатуре» (1900). Картина А. Беклина «Купающаяся Сусанна» (рис. 255) — в том же стиле. Поскольку народ, как правило, подмечает у другого черты, которых у него самого нет или они встречаются редко, и изображает их, западным народам особенно бросаются в глаза в еврейской расовой смеси физические и психические черты переднеазиатской расы.

Основанное на тщательных исследованиях сравнение немцев и евреев, живущих в одной области, провел Аммон, обследуя военнообязанных в Бадене. Он так описывает средние показатели обеих групп: «Евреи меньше ростом, у них короче ноги, головы длинней, волосы темней, они раньше созревают, более волосатые, борода у них растет лучше, грудь более узкая и вес меньше» (К антропологии баденцев. 1899, с. 674), чем у призывников-баденцев, представляющих собой альпийско-нордическо-динарскую расовую смесь с небольшой средиземноморской примесью. Евреи в Бадене кажутся по сравнению с баденцами более длинноголовыми не из-за нордической примеси — тогда они были бы выше, стройней, светлей, созревали бы позже, имели более широкие груди и больший вес — а примесям, которые с большой вероятностью можно приписать ориентальной и средиземноморской расам.

Аммон передает впечатление, которое произвели на него вышеупомянутые еврейские призывники, впечатление, которое производит большинство еврейских групп, — многообразной расовой смеси. Он пишет, что «обследуемые еврейские призывники с первого взгляда выдают свою принадлежность к очень смешанной расе. Их внешний вид меняется от ярко выраженного еврейского типа через все промежуточные градации к полной неузнаваемости» (цит. соч. с. 664). Только евреи не «сильно смешанная раса», как пишет Аммон, а, по крайней мере, в восточном варианте — сильно смешанный народ, точнее, многообразная расовая смесь на основе скрещивания переднеазиатской и ориентальной рас.

Вольберг предпринял попытку исследовать различия в расовой психологии между еврейской и немецкой расовыми смесями с помощью методов экспериментальной психологии; то же самое проделал Немечек в Венской коммерческой школе. Вольберг констатировал превосходство неевреев в наблюдательности, зрительном внимании, запоминании, способности к повторному узнаванию и созданию цельного зрительного образа из отдельных частей (О дифференциальной психологии евреев. Иенские доклады о психологии молодежи и воспитания, выпуск 5, 1927). Я полагаю, что Вольберг при этих экспериментах, которые сами по себе еще недостаточны для четких выводов, нащупал нечто важное: в расовой смеси западных народов, особенно с сильной нордической примесью, больше наследственных задатков для созерцательного мышления, чем в расовой смеси еврейского народа. Я полагаю, что, например, способность к начертательной геометрии, к изображению контуров, проекций и т. д. у западных народов, может быть, особенно народов нордической расы, больше, чем у евреев. Согласно Немечеку, ученик-«христианин», т. е. как правило не еврей, мыслит реально, а ученик иудейского вероисповедания — скорее «вербально», он оторван от наблюдений и ориентируется больше на слова и понятия. Немечек хотел установить «несомненно более сильные интеллектуальные задатки еврейских учеников», но сам себе возразил: Не в том ли дело, что евреи созревают раньше? (О психологии еврейских и христианских учеников. «Beitrage zur Kinderforschung und Heilerzichung, выпуск 128, 1916).

Дата добавления: 2015-08-02