Б) Киммерийцы и скифы

Не очень большое усиление примеси нордической расы в еврейском народе вызвали также набеги киммерийцев и скифов с конца VIII до начала VI века до н. э. Из Армении и с восточного побережья Черного моря (Одиссея, XI, 14) киммерийские орды нордической расы вторглись в конце VIII века до н. э. в Малую Азию. Это те «гомер», которых упоминал Иезекииль (38, 6) в VI веке до н. э., вторгшиеся завоеватели, на которых указывал Иеремия (47, 2) еще в VII веке до н. э. За киммерийцами пришли скифы, племена тоже нордического происхождения. Отдельные племена скифов около 700 г. до н. э. беспокоили своими набегами северную границу Ассирии, другие в период между 624 и 591 гг. до н. э. волнами продвигались из Малой Азии через Палестину к восточной границе Египта. Это то нашествие скифов, которое переживший его пророк Софония (1, 8) называл карой Яхве. Предание о нем сохранилось и в Книге Юдифи (1-3). О набегах скифов на Египет сообщает и Геродот (I, 103-106, IV, 11). Рассказы различных греческих и римских писателей показывают, что скифы, племена, говорившие на индоевропейских языках, первоначально были преимущественно нордическими. Осетины, кавказский народ, который и сегодня имеет сильную нордическую примесь, происходят, вероятно, от аланского племени скифов (саков). Похоже, часть скифов осела в Вифсании; Иосиф упоминает в этой части Палестины город Скифополис (Иудейские древности. XII, 8, 5).

Евреям должно было бросаться в глаза, что всю северную часть Передней Азии захватили племена нордической расы. Люди, происходившие оттуда, отличались более светлым цветом кожи, волос и глаз, а во вторгавшихся оттуда племенах было много светловолосых и голубоглазых людей.

Северные и западные народы в восходящем, вероятно, к VIII веку до н. э. перечне народов (Бытие 10) именуются родом Яфета: к ним относятся, в частности, «гомер» — киммерийцы, «мадан» т. е. мидяне, «яван», т. е. ионийцы, а также «ашкеназим». Под этим названием, вероятно, первоначально понимались фригийцы. В перечне упомянуты и другие племена, названия которых до сих пор недостаточно ясны. Имя «Яфет» относится в основном, к народам нордической расы, говорящим на индоевропейских языках. Филистимляне тоже причислены к роду Яфета. Беер (Значение арийцев для израильско-иудейской культуры. 1922) выводит имя Яфета от греческого титана Япета, но Хоммель (Очерк географии и истории древнего Востока. Первая половина. 1904, с. 119, прим. 1) выводит его из семитских языков. Первоначально это было слово женского рода со значением «красивая, белая, светлая». В ассирийском языке есть слово «иппату» — «белый». Так, может быть, название «яфетиды» первоначально указывало на физические признаки, на большое число «светлых» людей?

Дата добавления: 2015-08-02