А) Ориентальная раса

Эту расу раньше называли, да и теперь часто называют «семитской», путая языковую и расовую принадлежность. Встречается также, особенно в английской литературе, название «арабская раса», что тоже приводит к путанице: путают народ и расу. Рехе называл эту расу восточной разновидностью средиземноморской, подчеркивая ее близость к последней.

Название «ориентальная раса» принадлежит Ойгену Фишеру. Раньше Деникер именно так называл расу, которую теперь Норденстренг переименовал в восточно-балтийскую. Клаусс называл ориентальную расу «пустынным типом», связывая, как это обычно бывает в данном случае, пустынный ландшафт и психическое своеобразие ориентальной расы. Связь между пустыней и ориентальной расой очевидна: психический склад племен ориентальной расы — результат влияния пустыни. Об этом не раз писал Дарре (Крестьянство как источник жизни нордической расы». 1929, с. 46).

Люди ориентальной расы — среднего роста, ближе к высокому, чем к низкому, обычно стройные, часто худощавые; у мужчин выпуклая грудная клетка, хорошо развитые мускулы, тела нередко жилистые. У женщин плавно округленные формы и широкие, тяжелые бедра.

Ориентальная раса отличается ярко выраженной длинноголовостью, лица узкие, затылок далеко выступает за шею. Нос узкий, обычно изогнутый только в нижней трети (рис. 53, 67, 85), реже угловатый в верхней трети (рис. 66), не очень сильно выступающий, у мужчин иногда уплощенный, с глубоко расположенным, но всегда узким корнем носа (рис. 70).

Губы слегка утолщены, но, даже если они тонкие, они кажутся улыбающимися, как будто одновременно рот заострен вперед, а его уголки оттянуты по бокам вверх. Рот маленький, часто выступает вперед вместе с кончиком подбородка, борозда между нижней губой и подбородком глубокая. Эта борозда часто расположена выше, чем у людей других рас (рис. 56, 68, 110), что придает характерную черту лицам людей ориентальной расы. Нижняя губа из-за этого часто кажется выпяченной вперед, а иногда и в самом деле бывает выпячена.

Часто — обычно в детстве и юности и у женщин — глаза имеют миндалевидную форму, т. е. внутренние уголки глаз, по сравнению с распространенной в Европе веретенообразной формой, более круглые, а внешние — более заостренные. При этом глазная щель в продольном направлении слегка поднимается наружу (рис. 56, 57). Глаза людей ориентальной расы часто производят впечатление впалых, особенно если они, как часто бывает, погружены в веки, которые кажутся высохшими. Брови часто сильно изогнуты дугами вверх, ресницы длинные. Уши сравнительно маленькие, часто очень плотно прилегают к голове.

Кожа светло-коричневая, часто светлей, чем кожа людей средиземноморской расы, но бледного, матового оттенка, никогда не розоватая. Волосы темно-каштановые или черные, обычно волнистые. Отдельные волосы тонкие и мягкие. Радужная оболочка глаз темно-каряя.

У женщин ориентальной расы часто встречаются глаза, роговицы которых сильнее изогнуты в горизонтальном и вертикальном направлении, чем у других рас, за исключением хамитской.

Борода у мужчин растет хорошо. Встречаются бороды, которые четко делятся на три части, бакенбарды, усы и собственно бороду, и такие, которые представляют собой одно целое. Форма бороды у семитоязычных племен ориентальной расы на египетских изображениях, без усов, с бакенбардами и остроконечная на подбородке (рис. 116), могла быть особой модой, а не расовым признаком.

Женщины ориентальной расы быстро стареют; их самый цветущий возраст — между 12 и 20 годами, когда их узкие лица с женственно округленным подбородком особенно привлекательны. Стройность фигуры обычно сохраняется даже при широких бедрах и больших грудях.

Кроме редких для ориентальной расы грудей в виде чаш и полушарий, у женщин этой расы чаще встречаются грушевидные, конические груди, т. е. такие, у которых диаметр по длине меньше диаметра по высоте. Ланьо встречал в Южной Франции женщин с такой формой груди, предками которых были осевшие там средневековые сарацины (ориентальной расы). Встречающиеся у восточных народов и у евреев груди женщин в форме козьего вымени, т. е. груди грушевидной формы, продольно направленные вниз, как и их соски, скорее объясняются негритянской примесью, чем примесью ориентальной расы, так как эта форма грудей чаще всего встречается в тех областях, где сильнее всего негритянская примесь.

Ориентальная раса ближе всего к средиземноморской расе. Обе расы можно рассматривать как два разных типа одной расы, по крайней мере, по физическим признакам. В психическом отношении их различия больше.

Психическое своеобразие ориентальной расы раньше всего поняли в древние времена на примере арабов-бедуинов. В них всегда бросалась в глаза замкнутость, чувство собственного достоинства и какая-то неподвижность восприятия, которая тормозила развитие арабской музыки и арабского театра, пока не произошло смешение с переднеазиатской расой. Народам и людям других рас в племенах ориентальной расы всегда бросалась в глаза неподвижность представлений о богах или о Боге, что в религиозной жизни порождало нетерпимость к инаковерцам и их преследование. Не только в своей вере, но часто и в повседневной жизни люди ориентальной расы часто сдержанно серьезны, и лишь внезапные вспышки страсти порой нарушают эту серьезность, как и полное достоинства самообладание ориентального человека может быть внезапно нарушено половым влечением. Так психическое состояние ориентального человека меняется от ленивого, часто инертного покоя до бурной предприимчивости.

Неглубокая, но острая наблюдательность, упорная сила воли, расчетливая хитрость, холодное бессердечие и мстительность всегда управляется трезвым рассудком, ярко выраженная драчливость всегда подчинена расчету: внезапный разбойничий набег, успех которого представляется весьма вероятным, выражает сущность ориентальной расы.

Английский востоковед Сей (Расы Ветхого Завета, 3-е изд., 1925, стр. 121-122) дает описание психического склада «семитов» примерно соответствующее описанию ориентальной расовой души, но отдельные черты в нем скорее относятся к психической сущности переднеазиатской расы. Когда он называет «семитов» хитрыми и ловкими, когда он приписывает им хорошую память, сильную привязанность к семье и жажду приобретательства, а также обнаруживает у них, воинственных по природе, неприязнь к армейской дисциплине, он называет тем самым основные черты ориентальной расовой души. Ранее Сейс пытался описать психическую сущность семитских племен преимущественно ориентальной расы словами: «Пылкость веры, жестокость, замкнутость, сила воображения».

Но я предполагаю, что упомянутая здесь сила воображения у семитоязычных племен указывает на примесь переднеазиатской расы; силу воображения трудно соединить с трезвостью ориентального рассудка. Можно взять для примера арабский язык как свидетельство психической сущности ориентальной расы, так как он лучше всего сохранил прасемитские черты и на нем и сегодня говорят семитские племена бедуинов, у которых сильнее всего преобладает ориентальная раса. Арабский язык, по словам Бергштрессера, позволяет нам судить о психических качествах «древнеарабских бедуинов», т. е. людей ориентальной расы, таких как «трезвый рассудок, наблюдательность и ярко выраженный интерес к словесности». Арабскому языку свойственны «рационалистические черты», для непосредственного выражения чувств он пригоден меньше всего, зато является непревзойденным как язык науки (Введение в семитские языки, 1928, с. 146-147).

Дух семитских языков следует рассматривать как выражение ориентальной расы. Психологический анализ семитских языков вообще, а из живых семитских языков — арабского языка бедуинов был бы одновременно анализом ориентальной расовой души. Ренан указал путь этих исследований во введении к своей «Общей истории семитских языков» (3-е изд., 1878).

(Примечание. Название «семиты» взято из перечня народов в 1-й книге Моисеевой. 10: «Вот род детей Ноя: Сим, Хам, Яфет». Броккельман (Семитское языкознание, 1916, с. 14-15) пишет: В т. н. перечне народов Книги Бытия, 10, народы и племена Передней Азии делятся на три большие группы и возводятся к трем праотцам, Симу, Хаму и Яфету, сыновьям Ноя. Эта была единственная известная тогда форма выражения этнологической и политической принадлежности. Для составителя этого обзора политические и культурные взаимосвязи были важней этнографических, поэтому он причисляет Элам и Луд, элимеев и лидийцев, как вассалов Ассирийского царства, к роду Сима, а финикийцев, ближайших родственников его собственного еврейского народа, наоборот, к роду Хама из-за их тесных политических связей с Египтом.

Но когда А. Л. Шлецер искал в 1781 году общее название для евреев, арамеев, арабов и абиссинцев, языки которых родственны между собой, само собой возникло название «семиты», потому что в перечне народов евреи, арамеи и арабы выводятся от Сима».

К семитским языкам принадлежат: аккадский (ассиро-вавилонский), ханаанейский, моавитский, еврейский, финикийский, арамейский, самаритянский, мандейский, сирийский, арабский, эфиопский, амхарский и др.).

Первое подробное описание расово-психологической сути ориентальной расы или, по крайней мере, сторон ориентальной расовой души, относящихся к религиозной жизни дал Клаусс в книге «О душе и облике рас и народов» (1928). Он называет ориентальную расу пустынным типом и описывает ее психические проявления как поступки людей, относящихся к типу «призванных».

Кроме указанных на карте II мест преобладания ориентальной расы более или менее заметную ее примесь можно встретить в странах Восточного Средиземноморья, прежде всего, в западной части Малой Азии, во всей Передней Азии до Средней Азии и Индии, в Юго-Восточной Европе, в Греции и на греческих островах, на Сицилии, в Южной Италии и на Мальте (где сохранился семитский язык) и на юге Иберийского полуострова. Заметная примесь ориентальной расы прослеживается в прибрежных странах Африки от Занзибара на востоке до Марокко на западе и на северо-западе и востоке Мадагаскара. Южная, особенно Юго-Западная Англия и Южная Ирландия сохранили небольшую ориентальную примесь от финикийских торговцев. В период могущества Испании ее войска разносили небольшие примеси ориентальной расы. В остальном ориентальная и переднеазиатская раса представлены на современном Западе, главным образом, живущими там евреями.

(Следует упомянуть и небольшую примесь ориентальной расы среди населения Явы; жившие там арабы принесли на Яву арабский диалект и имело место смешение туземного населения с характерными для арабов расами.)

Дата добавления: 2015-08-02