Г) Амориты

Вторая волна народов, с которой распространились семитские языки, обычно именуется аморитской или ханаанейской миграцией. Она началась с первой половины III тысячелетия до н. э. занятием Вавилонии и Ханаана аморитами и родственными им семитоязычными племенами. Последней, самой поздней волной этой миграции была еврейская, но переселение евреев в Палестину закончилось лишь около 1200 г. до н. э.

Прародиной аморитов считают горную страну, обозначаемую клинописью как Мар-ту и расположенную к северо-востоку от Вавилона. Оттуда, из страны Амурру, пришли амурри, амориты.

Из вавилонских царей наиболее прославился в истории Хаммурапи (2067-24 г. до н. э.). Законы Хаммурапи, в которых явно заметно влияние духа народов нордической расы, говоривших на индоевропейских языках, повлияли также на древнейшие законы евреев. Хаммурапи был аморит.

После того, как воинственная держава аморитов распространила свою власть на Западную Сирию и Палестину и стала угрожать Египту, появились изображения аморитских воинов, сделанные египетскими художниками, изображения, которые позволяют сделать вывод о расовом составе аморитского народа или, по крайней мере, его правящего слоя. Клей в книге «Империя аморитов» (1919, с. 58) дает обзор этих изображений аморитов. Судя по ним амориты были людьми высокого роста, широкоплечими, с большими, длинными головами, низкими, убегающими назад лбами и орлиными носами. Над голубыми или темными глазами сильно выступали вперед брови, над худыми щеками — скуловые кости. Нижняя полвоина лица казалась угловатой и тяжелой, но обычно она была скрыта под густой, завитой, заостренной на конце бородой. Губы сравнительно тонкие, усы обычно сбривались.

На изображениях из Абу-Симбела у аморитов желтоватая кожа; так египтяне, у которых кожа была красновато-коричневой, пытались рисовать светлокожие народы. Глаза на изображениях голубые, брови и борода — рыжеватые. В Мединет-Абу, по словам того же Клея, цвет кожи аморитов на их изображениях «еще более розовый, чем телесный». Петри нашел в одной египетской гробнице 18-й династии, т. е. периода между 1580 и 1359 гг. до н. э., изображения светлокожих аморитов со светлыми, красновато-карими глазами. На изображениях в Карнаке кожа частично желтоватая, частично красная. В Ветхом Завете говорится о высоком росте аморитов, Сейс находит в чертах их лиц «ум и силу».

Петри, один из крупнейших знатоков истории древнего Египта и древней Палестины, говорит о «светловолосых аморитах» (Египет и Израиль. 1911, с. 15. То же у Сейса «Расы Ветхого Завета. 1915, с. 92), а Хоммель упоминает о том, что на египетских изображениях сирийские амориты «светлые и голубоглазые» (Хетты и скифы. Корреспондентский листок немецкого общества антропологии, этнологии и доисторического периода. 1898, с. 39).

«Живопись в гробнице (египетского вельможи) Рехма-Ра (в Фивах), показывает нам черты «рутенну», т. е. сирийцев, о которых написал статью Ами. У этих рутенну были светлые и рыжие волосы». Так рассказывает де Лапуж об изображениях аморитов XIV века до н. э. (Арийцы, с. 259). «Ясно, что амориты принадлежали к светловолосой расе», — пишет Сейс. Из осторожности можно сказать, что к ней принадлежал высший слой аморитов.

Не связано ли с этим подчинением темнопигментированного, преимущественно переднеазиатского населения господствующему слою светлой нордической расы то обстоятельство, что вавилонские цари называли себя «повелителями черноголовых»? Де Лапуж упоминает об этом обычае, которого придерживались также Навуходоносор и персидский царь Кир.

Нордическая примесь была в аморитском народе, в аморитских племенах Сирии и Палестины. Но можно представить себе людьми нордической расы только господствующий слой аморитов или их части. Будь этот слой многочисленней, он, если бы даже не навязал индоевропейский язык всему народу, то оставил бы хоть какие-то индоевропейские слова в аморитском языке. Но только в культуре аморитов можно распознать несемитские черты, свойственные кругу индоевропейских народов. Основная масса, прежде всего, низший слой аморитских племен представляли собой смесь переднеазиатской и ориентальной рас. Ядром аморитской расовой смеси была, скорее всего, ориентальная раса, к которой первоначально принадлежали все народы, говорившие на семитских языках. Когда и где получили амориты свою нордическую примесь? Пока мы не можем ответить на этот вопрос. Пик выводит аморитов или предков аморитского господствующего слоя из низовьев Дуная (Пик, цит. соч., с. 172).

Именно слой воинов сирийско-палестинских аморитских племен, т. е. слой с сильной нордической примесью, вошел позже в состав еврейского народа. Ханаанеи Ветхого Завета частично вышли из аморитских племен; в Ветхом Завете «аморит» часто означает то же самое, что «ханааней», хотя есть и признаки того, что ханаанеями первоначально называли различные прибрежные племена, а аморитами — горные. Сейс рассматривает евитов и евусеев, которые вошли в состав населения еврейского государства, как части аморитов.

К аморитской или ханаанейской миграции принадлежали, вероятно, и хорреи, племя, которое в конечном счете заняло область к югу от заселенной евреями Палестины. Хорреи это «хару» древнеегипетских документов, на иврите они называются «хорим», т. е. благородные. Предполагают, что название этого племени происходит от индоиранского «арья» с тем же значением. Отсюда делают вывод, что хорреи — племя из круга народов нордической расы, говоривших на индоевропейских языках (Бенцингер. Еврейская археология. 3-е изд., 1927, с. 45). Упоминание хорреев в числе семитоязычных народов в 1-й книге Моисеевой, 36, 20, может служить лишь указанием на их языковую принадлежность, но не на их расовый тип. Винклер сопоставляет имя хорреев с «хари» из надписей из Богаз-кёя и приписывает хорреям североевропейское происхождение. В этом случае речь может идти об очень близком к индийцам племени нордического расового происхождения. Хюзинг доказал, что индийцы или часть их, когда они еще жили в современной Армении, сами себя называли «хари», т. е. светловолосыми (статья «Индийцы из Богаз-кёя» в сборнике памяти Бодуэна де Куртене, Краков, 1921. См. также раздел «Расовая история индийского и персидского народа». Гюнтер «Расология Европы»).

Дата добавления: 2015-08-02