Б) Светловолосые и голубоглазые евреи

Здесь мы снова вернемся к этому вопросу, который уже рассматривался в V разделе. Там доказывалось, что уже у евреев древней Палестины была нордическая примесь. О ее влиянии на еврейские представления о физической красоте говорилось в VI разделе. Доля нордической примеси у древних евреев оценивалась в 10-15% всех наследственных задатков этого народа, к началу нашей эры — в 5-10%. В VII разделе рассказывалось о том, что евреи сохранились и после рассеяния, несмотря на новые расовые примеси, особенно до 1000 года. Что касается этих примесей, то южные евреи не получили новой примеси нордической расы, восточные — лишь небольшую, а кавказские — еще меньшую. Но и среди южных евреев может быть какой-то процент голубоглазых блондинов, имевшихся и среди евреев древней Палестины. Зато среди восточных евреев их так много, что здесь следует предположить более сильную примесь одной или нескольких светловолосых и голубоглазых рас, которую восточные евреи и только они приобрели после рассеяния по Восточной Европе. Из VII раздела явствует, что евреи Восточной Европы смешались с частями хазар, у которых была примесь светлой восточно-балтийской расы, а может быть и небольшая примесь нордической расы, и что евреи Восточной Европы больше смешивались с окружающими народами, чем южные евреи. Но эти народы представляли собой различные расовые смеси, в которых обычно преобладала светлая восточно-балтийская раса. Хотя народы Восточной Европы — чем ближе к Прибалтике, тем больше — тоже имели нордическую примесь, восточные евреи приобрели гораздо больше восточно-балтийской, чем нордической примеси, поскольку она преобладала в восточно-европейских областях, где селились евреи. Если бы светлую пигментацию восточных евреев мы в большей степени приписывали бы нордической расе, то тогда чаще сказывалось бы влияние и других наследственных задатков этой расы: высокий рост, стройность, преобладание долихокефалии над брахикефалией, более узкие лица.

Трудность объяснения сравнительно большого числа людей со светлыми волосами и глазами среди восточных евреев сразу станет меньше, как только мы поймем, что в данном случае речь идет о примеси не нордической или фальской, а восточно-балтийской расы. Фишберг для прояснения этого вопроса исследовал евреев, эмигрировавших в США, и обнаружил при этом, что именно среди светлоглазых блондинов больше брахикефалов, чем среди шатенов с карими глазами (Материалы по физической антропологии восточно-европейских евреев. Анналы Нью-Йоркской академии наук, т. 16, с. 280). Вопрос о светлой пигментации восточных евреев затруднял расологов лишь до тех пор, пока они не признали, что есть светлая, короткоголовая и широколицая раса с коротким, вогнутым носом — восточно-балтийская раса (восточная раса Деникера).

То, что светлая пигментация восточных евреев лишь в редких случаях говорит о нордической примеси, понял Карл Фогт, когда он в своих «Лекциях о человеке» (1863) говорил: «В самом деле, на севере, в России и Польше, Германии и Чехии, мы встречаем разновидность евреев с часто рыжими волосами, короткой бородой, вздернутым, тупым носом, серыми, хитрыми глазами, с более приземистой фигурой, круглым лицом и обычно широкими скулами, очень сходную с типом многих северных славянских племен». Здесь Фогт уже перечислил ряд признаков восточно-балтийской расы. Еще до того, как была признана «восточная раса» Деникера, Фишберг правильно описал своеобразие и происхождение светло пигментированных людей среди восточных евреев, когда он в своей работе «К вопросу о происхождении светловолосых элементов в еврействе» (Журнал демографии и статистики евреев». 1907, № 1-2) объяснил это явление смешением в Средние века со славянским населением Восточной Европы — он мог бы назвать и «белых» хазар. Евреи-блондины, по Фишбергу, больше напоминают блондинов-славян; они большей частью низкорослые и короткоголовые. Лишь небольшая часть евреев-блондинов происходит из древней Палестины, от нордических аморитских племен. В противном случае евреи-блондины во всех странах были бы представлены примерно одинаково. Соглашаясь с этими выводами Фишберга, нельзя не учитывать, что восточные евреи во времена средневекового смешения добавили к своей небольшой нордической древнепалестинской примеси еще немного нордической примеси, которая была у восточно-европейских народов (преимущественно восточно-балтийской расы). Итак, светлые элементы среди восточных евреев происходят, меньшей частью, от древнепалестинской и средневековой примеси нордической расы, но в гораздо большей степени — от примеси восточно-балтийской расы в Средние века и в новое время.

То, что светлая пигментация евреев, живших во времена исследований Вирхова (1874-77 гг.) в Германии и Австрии объяснилась, в основном, древней нордической и восточно-балтийской примесью и лишь в самой незначительной мере — смешением с немецким населением в XIX веке, можно было понять, исходя из результатов исследований Вирхова, поэтому надо вкратце описать эти исследования и их результаты.

По инициативе Рудольфа Вирхова в 1874-75 годах в Германии, Швейцарии, Австрии, а позже и в Бельгии определялись цвет кожи, волос и глаз школьников. Исследованиями были охвачены 10 миллионов школьников, в Германии — 6758827, в том числе и дети иудейского вероисповедания, которые вследствие их расового происхождения подсчитывались особо. Точного подсчета еврейских и нееврейских детей эти исследования не дают, так как еврейские дети христианского вероисповедания подсчитывались вместе с немецкими детьми. Тем не менее, в результате этого исследования были получены цифры, ценные и для данной работы. Сравнительные цифры по немецким и еврейским детям уже были приведены выше. Согласно этим данным, среди еврейских школьников иудейского вероисповедания в Германской Империи в среднем 11,17% детей имели светлую кожу, светлые волосы и голубые глаза и 42% — темную кожу, темные волосы и карие глаза. Эти проценты примерно равномерно распределялись по всей Германии: детей этого светлого типа среди еврейских школьников иудейского вероисповедания было в Пруссии 11,23%, в Баварии 10,38%, в Бадене 10,32%, в Гессене 11,17%, в Брауншвейге 13,53%, в Саксонии-Майнингене 9,91%, в Эльзасе-Лотарингии 13,51%. При этом распределении бросается в глаза, что оно совершенно не зависит от степени светлой пигментации окружающего немецкого населения. При значительном смешении еврейского населения с немецким в этот период светлая пигментация еврейских школьников должны была бы увеличиваться с юга и юго-востока к северо-западу Германии. Если внимательно изучить полученные цифры, можно даже сказать вместе с Вирховом: «В наиболее светловолосых провинциях нашего Отечества удивительным образом больше всего евреев — шатенов и наоборот» (Корреспонденцблатт дер Дойчен Гезелльшафт фюр Антропологи, Этнологи унд Ургешихте. 1876, с. 10). Число светлых евреев в Германии немного увеличивается к северо-востоку, в Австро-Венгрии — к востоку, число темных евреев в Германии немного уменьшается с севера на юг, смешанные формы (например, светлые волосы + карие глаза, каштановые волосы + голубые глаза и т. п.) становятся немного более многочисленными в этом же направлении, равно как и процент людей с серыми глазами (Вирхов. Общий отчет о проведенных по заданию Немецкого антропологического общества исследованиях цвета кожи волос и глаз немецких школьников. «Архив фюр Антропологи», т. 16, 1886, с. 274). В этом небольшом увеличении числа светлых евреев в Германии к северо-востоку, а в Австрии — к востоку (см. отчет Шиммера в Сообщениях Венского антропологического общества», 15-й год изд., прилож. I, 1886) можно увидеть указание на расовое происхождение этой части светлой пигментации от восточно-балтийской расы. Но большей частью у живших тогда в Центральной Европе евреев — их роды сегодня повымирали — светлая пигментация нордического происхождения, причем речь идет не о примесях этой расы, приобретенных в новое время, а, поскольку распределение светлых типов среди евреев не зависит от распределения светлых типов среди немцев, о древнепалестинской примеси нордической расы.

Л. Ливи, сравнивая данные по разным странам, показал, что увеличение или уменьшение числа светлых типов среди евреев не находится в тесной связи с увеличением или уменьшением числа светлых типов среди окружающего нееврейского населения (Евреи в свете статистики, т. I, 1918, с. 82). Евреи в Италии в среднем темней во Флоренции, где неевреи в среднем светлей, и наоборот, светлей в Модене, где неевреи темней.

Нужно учитывать у евреев и древнюю нордическую примесь, которая, хотя и невелика, достаточно значительна, чтобы при расологических исследованиях отвергать предположения тех, кто эту светлую примесь приписывает только смешению евреев с неевреями в Средние века и в новое время. Частота светлой пигментации среди восточно-европейских евреев в сочетании с приземистостью, короткими головами, широкими лицами, выступающими скулами и другими признаками восточных евреев достаточно ясно указывают на смешение в Средние века и новое время с восточно-европейскими народами преимущественно восточно-балтийской расы. Но светлую пигментацию евреев Западной и Южной Европы и Северной Африки, как в случаях, описанных в V разделе, можно объяснить только древнепалестинской примесью нордической расы.

Возможно, эта примесь в еврейском народе даже немного увеличилась, по крайней мере, среди западных групп евреев. Преобладавший на Западе до конца XVI века, но продолжающий влиять и сегодня идеал красоты с чертами нордической расы (см. Гюнтер. Аристократия и раса. 2-е изд. 1928), вероятно, влиял и на западных евреев при выборе супружеских пар, и даже среди евреев красивой считалась еврейка с сильной нордической примесью. Такое влияние при выборе супружеских пар, разумеется, только в зажиточных еврейских семьях, могло оказать воздействие на отбор в еврейском народе лишь в том случае, если такие более нордические евреи могли оставить и много потомков. Это было возможно только до XIX века, позже и зажиточные евреи имели мало детей.

Можно также предположить, что вплоть до Средних веков часто преуспевали в экономической и общественной жизни и могли завести много детей именно такие евреи, которые не имели ярко выраженного «еврейского» внешнего вида, а имели заметные признаки одной или нескольких европейских рас. Но здесь мы можем ограничиться только предположениями.

Влияние идеала красоты с нордическими чертами и стремление скрывать свое еврейское происхождение за не очень «еврейской» внешностью могли вызвать появление таких еврейских брачных объявлений, о которых писал фон Лушан: «Нужно лишь среди мелких объявлений наших газет несколько дней просматривать объявления о поиске супружеской пары, чтобы увидеть, как ценятся светловолосые и голубоглазые еврейки среди своих единоверцев» (Народы, расы, языки. 1922, с. 169).

Это подтверждает Фейст, который сообщает, что в подобных еврейских объявлениях часто требуются светлые волосы, голубые глаза и стройная фигура, даже когда бездетная еврейская пара хочет усыновить ребенка (Генеалогия евреев, 1925, с. 185). О спросе на людей с чертами светлой восточно-балтийской расы такие объявления не свидетельствуют, поскольку в них требуется и стройность. Черты восточно-балтийской расы не считаются привлекательными; кроме того, они часто встречаются у восточных евреев. Но при современных условиях жизни и воззрениях от таких браков между евреями с нордической примесью рождается меньше детей, чем в остальных еврейских семьях. Это относится и к смешанным бракам между евреями и неевреями, при которых часто нееврейская жена — нордического типа. Большинство таких браков заключается в зажиточном слое общества и от них рождается мало детей. Это при современных условиях не способствует усилению нордической примеси в еврейском народе.

Дата добавления: 2015-08-02