Г) Движения и жесты евреев

Западным народам движения и жесты евреев издавна бросались в глаза как инородные. Об этом свидетельствуют их изображения и описания, в частности, книга Фукса «Евреи в карикатуре» (1900).

Не всем евреям присущи «еврейские» движения. Эти движения тем больше сохраняются в расово инородной среде, у которой иные движения и жесты, чем многочисленней в этой среде евреи, чем чаще они оказываются в чисто еврейской среде. «Еврейское» обычно больше проявляется у евреев Восточной Европы, чем у евреев Центральной и Северо-Западной Европы.

В статье «Еврейские актеры» («Кунстварт», 7-й год изд., 1893-94 гг., с. 135) говорится, что еврейские актеры и актрисы, когда выступают в одиночку среди неевреев, почти не совершают «семитских» движений. Иное дело, когда играет коллектив еврейских актеров. «Если артистка такого рода находится в изоляции среди чужих, она говорит свободней, ее игра ярче. Поскольку исчезают специфически еврейские особенности, она становится гармоничной фигурой. Иное наблюдается, когда собираются вместе несколько еврейских актеров. Возникает совсем иной, искусственный язык, чуждый реалистическому сознанию немцев. Во-первых, у этих актеров непроизвольно возникает желание выражать обуревающие их страсти жестами, во-вторых, чувствуя себя «среди своих», они разыгрывают пантомиму, где минами и жестами можно выразить все, что происходит. Жесты превращаются в условный язык знаков, сопровождающих речь, и скоро и нееврейские актеры усваивают эту дурную манеру». Но «плохой» эту манеру можно назвать только при изображении западных людей в пьесах западных авторов, а при изображении евреев или других восточных людей, например, шекспировского Шейлока, она, наоборот, будет «правильной».

Театр дает достаточно возможностей наблюдать «еврейские» движения и взаимные влияния еврейской и нееврейской манеры игры. Лучше всего движения еврейских актеров можно видеть в пьесах еврейских авторов на еврейские темы. На немецкой сцене я никогда не видел ничего подобного тому, что увидел в еврейском театре в Вене, где играли пьесы еврейских авторов на идише и где жесты актеров, отражавшие еврейское своеобразие, были особенно убедительны.

Частично движения и жесты восточноевропейских евреев обусловлены не наследственными задатками, а привычками, воззрениями и предписаниями, которые в свою очередь основаны на наследственных задатках психического склада тех, чьи движения были сочтены образцовыми. Часть движений восточноевропейских евреев можно считать благоприобретенными, но подавляющая их часть — наследственные. В движениях, общих для всех еврейских групп, можно распознать наследственные, расовые движения. Евреев и «полтинников», физические черты которых благодаря сильным примесям одной или нескольких европейских рас кажутся «нееврейскими», часто выдают именно «еврейские» движения. В таких случаях физические черты и движения могут быть разного происхождения.

У многих евреев, которые не делают «еврейских» движений, при внимательном наблюдении можно заметить какую-то скованность, напряженный самоконтроль, желание вести себя «правильно», как принято в высших слоях общества. У многих таких «правильно» ведущих себя евреев — их особенно много в Северной Германии — чувствуется бессознательный страх — они боятся «сорваться».

Особенности движений многих евреев описал Вальтер Ратенау в своей книге «Впечатления» (1902). В главе «Слушай, Израиль» говорится о том, как выглядят его соплеменники среди населения Северной Германии: «Странное зрелище! Посреди немецкой жизни — обособленный, чужой человеческий тип, в ярких, бросающихся в глаза нарядах, с пылкими, подвижными жестами. Азиатская орда на песках Бранденбургской марки!» В другом месте Ратенау пытается объяснить «юго-восточный облик» евреев, их «нескладную фигуру, высокие плечи, женскую округлость форм» не выдерживающими научной критики ламаркистскими ссылками на «физическое вырождение» вследствие «двухтысячелетней нищеты» и советует своим соплеменникам — исходя опять-таки из гипотезы Ламарка о «наследовании приобретенных признаков» — поработать пару поколений над своим «внешним возрождением», в частности, утратить и определенные особенности поведения. «И тем более вы должны позаботиться, чтобы посреди расы, получившей строгое военное воспитание, вы не стали предметом насмешек из-за своей распущенности». Ратенау обращал внимание и на движения и жесты и упрекал своих соплеменников: «Вам трудно будет найти средний путь между заискивающей униженностью и оскорбительной наглостью».

Ратенау мерил расово-обусловленные особенности своего народа масштабом западных представлений о красоте, а многие еврейские художники наших дней, наоборот, дают понять, насколько чужды и даже противны им западные движения и жесты.

Особенности движений евреев трудно описать — им легче подражать. В движениях головы часто есть нечто тяжеловесное, как и в движениях плечевого пояса, который у многих евреев производит такое впечатление, будто он имеет подбивку. У многих евреев голова наклонена вперед вместе с шеей, так что между воротником и шеей образуется зазор. Движение в этом направлении характерно для многих евреев. Движения всего тела отличаются мягкостью, отмеченной Ратенау — у евреев несолдатский вид.

«Еврейская» походка — легкая, крадущаяся. Шлейх говорит о «неуверенной, шаркающей походке». (Еврейские расовые головы. Восток и Запад, т. 6, 1906, с. 235(. Шафгаузен отмечает: «Евреи ходят с направленными прямо вперед пальцами ног и поднимают свою более плоскую ступню меньше, чем мы, поэтому, когда смотришь на евреев низшего сословия, кажется, что они не идут, а тащатся» (Физиогномика. Архив фюр Антропологи, т. 17, 1888, с. 337). Это можно сказать не о евреях вообще, а лишь о «многих евреях». Но есть наблюдатели, которые могут с большой уверенностью по походке распознать проходящих мимо них людей как евреев. Шафгаузен считает, что рассказ Книги Бытия 32, 24-31, о борьбе Иакова с Яхве и о том, как Иаков вывихнул бедро это попытка объяснить особенности еврейской походки, бросающиеся в глаза другим народам. Обращенные вовнутрь ступни встречаются и у людей с негритянской примесью.

Походка многих евреев обусловлена плоскостопием. Согласно исследованиям, которые Саламан провел во время войны в английской армии, среди английских солдат плоскостопие встречается в пропорции 1:40, а среди 5000 еврейских солдат — 1:6 (Eugenics in Race and State, т. II, 1923, с. 1923). Многие еврейки ходят по ровному полу так, словно они куда-то поднимаются.

Движения рук многих евреев отличаются тем, что предплечье до локтя больше прижато к телу, а часть руки ниже локтя своими оживленными движениями сопровождает речь. И во время бега многие евреи плотней прижимают предплечье к телу, тогда как нижняя часть руки косо обращена вниз и наружу. Ратенау рассматривает подергивания плечами своих соплеменников, движения локтей и обращенные наружу ладони как влияние древних «рефлексов страха» — первоначально это были движения для защиты от удара (Размышления, 1908, CXXII, с. 239).

На снимках танцев в управляемых и посещаемых, в основном, евреями, танцевальных школах хорошо видно своеобразие «еврейских» движений, и непосредственно и еще лучше — при подражании им неевреями. Есть определенные позы, которые на Западе встречаются только у евреев (см. рис. 256 и 257).

Если в этих движениях больше сказываются физические наследственные задатки, структура костей и мускулов и т. п. — то в движениях мышц лица и жестах больше выражаются задатки психического склада. Шлейх описывает в вышеупомянутом еврейском журнале (на стр. 238) такие черты: «Вспомним выражение лица, которым сопровождается непереводимое слово «nebbich» (увы!), и свойственный только евреям понимающий взгляд, когда они приходят к единому мнению относительно третьего лица; вспомним об их жалобном выражении лица, о манере плакать, о взгляде в случае опасности, о выражении лица при удачной комбинации в игре и т. д.». Описание Шлейха выявляет ряд наследственных черт евреев, которые западным людям кажутся чужеродными или «еврейскими».

Но то, что рассматривается здесь как «еврейское», ни в коей мере не ограничивается еврейским народом. Отдельные жесты, воспринимаемые как «еврейские» в том или ином сочетании могут встречаться только у евреев, но физические и психические предпосылки для этих или похожих жестов, может быть, в несколько видоизмененной форме, есть и у других восточных народов, у народов Юго-Восточной Европы и у всех народов, расовый состав которых сходен с расовым составом еврейского народа. С точки зрения расологии «еврейские» движения это восточные движения в особом еврейском исполнении, причем под «восточными» следует понимать те черты, которые присущи, в основном, переднеазиатско-ориентальной расовой смеси.

Дата добавления: 2015-08-02