А) Смешанные браки евреев с неевреями

Хорошую информацию об этих браках дает статья М. Маркузе «О биологии христианско-еврейских смешанных браков» («Умшау», 12-й год изд., № 27, 1928). Эту статью следовало бы назвать иначе, так как речь идет о браках не людей разных вероисповеданий, а разного происхождения. Лучше бы он употребил слова «люди немецкого и еврейского происхождения». При цифрах, которые он указывает, всегда следует помнить, как и в случае с «еврейскими» преступлениями, что официальная статистика Германской империи учитывала только евреев иудейского вероисповедания. Брак между евреем и еврейкой, если они оба христиане, официально считался «христианским», смешанный брак между евреем-христианином и немкой-христианкой тоже считался не смешанным, а «христианским».

Цифровые данные и выводы мы взяли, в основном, из этой работы Маркузе.

Число смешанных браков постепенно увеличивалось с первой трети XIX века и в период с 1901 по 1925 г. увеличилось более чем на 100%. На 100 чисто еврейских браков в период с 1921 по 1925 г. приходилось в среднем 42 смешанных. Большинство смешанных браков заключалось между евреем и нееврейкой, меньшинство — между еврейкой и неевреем. Из христиан в смешанные браки легче вступают протестанты, чем католики. 71,5% смешанных браков в Германской империи приходилось на долю протестантов (Ханауэр. Еврейско-христианские смешанные браки. «Алльгемайне Статистишес Архив, т. 17, № 4, 1917, с. 513).

Согласно И. Мюллеру (Германская статистика населения, 1926) в 1923 г. из женатых еврейских мужчин 78,7% имели «еврейскую», 19,6% — «христианскую» жену.

Заключение браков в Германской империи:

	между евреями	между «евреями» и «христианами»
1901-1910	38 332	8 225
1911-1924	52 425	20 266

Недостаточность этой статистики заключается, по Маркузе, в том, что она позволяет получить лишь минимальные цифры. Из официальной статистики исчезали и те смешанные браки, когда один супруг переходил в веру другого: это тоже делало такие браки «христианскими». А от этих браков рождалось сравнительно больше детей, чем в среднем от остальных смешанных браков; единоверие способствует рождению детей. Вследствие выпадения этих данных из статистики «христианско-еврейские» смешанные браки выглядят менее многодетными, чем на самом деле. Прусская статистика насчитывает 11% бездетных браков вообще и 35% бездетных смешанных браков. В среднем в чисто католических семьях было 5 детей, в чисто протестантских 4, в чисто еврейских 3,8, в смешанных — 1,7.

Характерные черты смешанных браков, по Ханауэру: частая бездетность, высокий процент мертворожденных, частые разводы и явления вырождения в потомстве.

Маркузе перечисляет причины, которые ведут к умышленному ограничению числа детей при смешанных браках. Речь идет именно об умышленном ограничении, а не о бесплодности или меньшей плодовитости таких браков — как иногда полагают — вследствие скрещивания рас. По данным исследований, смешанные браки между представителями разных рас и расовых смесей неограниченно плодовиты, даже если речь идет о скрещивании рас, более далеких друг от друга, чем расы, входящие в состав еврейской расовой смеси и расовых смесей западных народов.

Причины ограничения рождаемости при смешанных браках между евреями и неевреями следует искать в психологической атмосфере. «Большинство этих браков заключается либо по соображениям целенаправленного оппортунизма, либо под влиянием бессознательной страсти. В обоих случаях, как правило, нет желания создать настоящую семью» (Маркузе, с. 534). Смешанные браки, по мнению Маркузе, большей частью становятся возможными благодаря современному, деловому духу, «рационализации брака». Смешанные браки заключаются, в основном, в городах, особенно в больших. В 1926 году в Большом Берлине на 861 еврейский брак приходилось 553 христианско-еврейских брака. Эти смешанные браки малодетны уже потому, что заключаются в больших городах. Обычно такие браки встречают сильное сопротивление семей с обеих сторон, и обрученным приходится ждать смерти отца или матери одного из них или обоих, отсюда поздние браки. Но бывает и так, что браки заключаются в очень молодом возрасте под влиянием «эротического опьянения», невротического «смятения чувств» или «кризиса позднего созревания». И в этом случае влюбленным «хватает их двоих» и дети им не нужны.

«Сплошь и рядом больше детей в таких браках, когда муж-христианин, меньше, когда муж-еврей. Объяснение в том, что еврейско-христианские смешанные браки обычно заключаются в более высоких социальных слоях, чем христианско-еврейские» (Маркузе, с. 535). А чем выше слой, тем меньше детей.

Каковы особенности детей от таких смешанных браков? «Среди них высок процент детей со способностями как выше, так и ниже средних». Среди таких детей и «сравнительно много психопатов, невротиков и физических уродов». «По мнению Марецкого, среди них должно быть и сравнительно много преступников». С другой стороны, среди них и сравнительно много высокоодаренных личностей, спортсменов, талантливых артистов и артисток».

(Примечание. Маркузе называет таких потомков смешанных браков христиан с евреями: «Поэты и писатели Пауль Гейзе, Анатоль Франс, Гуго фон Гофмансталь, Карл Штернгейм, художники Ганс фон Маре и Кокошка, биологи И. Мечников и О. Варбург, химики Нобель и фон Бейер, а из живущих — Александр Герифельд, кроме того, французский философ Монтэнь, недавно умерший философ Макс Шелер, английский астроном У. Гершель и его знаменитая сестра Каролина, юрист Дернбург, историк Макс Дункер, Отто Браун — дети от христианско-еврейских смешанных браков первого поколения». Названный в этом ряду в 1-м и 2-м изданиях этой книги медик Бругш представил документы, доказывающие, что у него нет еврейских предков. Фишберг считает, что еще должны быть упомянуты: Пауль Линдау, поэт-драматург, Эберс, египтолог, Гамбетта, французский политик, а также композиторы Салливен и Галеви. Что касается Гершеля, то Маркузе приплел его сюда напрасно.)

Дата добавления: 2015-08-02