Философия: человек и мир

Чтобы различить философию и науку и понять, чем философ отличается, например, от физика, мы должны ввести несколько понятий, которые нам помогут. Преж­де всего, это понятия «субъект» и «объект».

Слово «субъект» вам, конечно, знакомо по обыден­ной жизни, правда, здесь оно несет налет пренебрежительности: «странный субъект», «подозрительный субъ­ект». Употребляется этот термин и в юридическом язы­ке: «субъект договорных отношений». В философии же «субъект» — одно из фундаментальных понятий и оз­начает одно-единственное: источник активности, дея­тельности, познания. Субъект — это тот, кто действует, направляет на что-то свое внимание. И, поскольку ис­точником активности выступает обычно человек, то его по преимуществу и именуют субъектам. (Хотя, если изучать, к примеру, поведение собаки, то ее, когда она активна, тоже можно назвать субъектом). Объект — это то, на что воздействует субъект, пассивная, «стра­дательная» сторона отношения. Объектом воздействия, познания, наблюдения может быть любой фрагмент ми­ра: природа, другие люди, собственные мысли. Субъект и объект — понятия соотносительные, как, скажем «пра­во» и «лево» или «верх» и «низ». Бессмысленно гово­рить, о «низе», если не имеется в виду «верх!» Так и тут: коли мы взялись рассуждать о «субъекте», стало быть, непременно существует то, по отношению к чему он является активным началом, то есть, объект. Я — строитель, стройка — объект моего труда (это даже отражено в профессиональной речи строителей: «Где бригадир?» «Поехал на объект»). Я — писатель, объ­ект моего труда — художественные образы, язык, ру­копись. Я — учитель, объект моего воздействия учени­ки (хотя в то же время каждый из них — субъект, да еще и какой буйный!).

Еще два термина, которые нам необходимы, чтобы двигаться дальше, это «объективное» и «субъективное». Объективным называют все, что не зависит от нашего сознания и воли, то есть от внутреннего мира. Если вы просыпаетесь, вспоминаете, что не выучили уроки и страстно желаете, чтобы солнце встало позже на тр.т часа, то желание ваше все равно не сбудется: восход солнца объективен, он не зависит от вас. Объективно существуют другие люди, и учительница, которая может поставить двойку, — тоже отнюдь не фантом вообра­жения.

«Субъективное» — прямая противоположность объективного. Это, в первую очередь, обозначение нашего внутреннего мира- желаний, мыслей, чувств, которые мы непосредственно переживаем. Это наши надежды, фан­тазии, цели. В реальной жизни субъективное и объек­тивное постоянно переходят друг в друга. Познавая и переживая, мы делаем внешние события достоянием на­шей субъективности. Общаясь и работая, объективи­руем свои стремления и цели, воплощаем их в жизнь. Вот теперь, когда вы познакомились с некоторыми «философскими словами», можно приступать к отличию философии от науки.

Главным объектом внимания науки выступает объ­ективный мир, то есть «мир как он есть». Для физика-ядерщика совершенно безразлично, живут ли в мире физических величин и скоростей некие существа, кото­рым нравятся или не нравятся элементарные частицы. Попробуйте найти физика, который бы очень волновал­ся, оттого, что некая физическая константа, выражаю­щая объективный закон (предположим, закон тяготе­ния) — несимпатична и вызывает у публики нравствен­ное возмущение! Вот было бы забавно! Но в том-то и дело, что математика, физика, химия, биология стре­мятся изобразить действительность такой, какова она вне человека, без вмешательства его сознания, его стра­хов и предпочтений. Объективно. Даже если бы мы со своим сознанием вовсе не появились на свет, космос все равно бы существовал, также летели бы каменные глыбы в черных просторах, повинуясь слепым объектив­ным силам,- также с математической точностью прихо­дил от звезды к звезде световой луч, и вспыхивали Сверхновые. И ящеры жили бы на земле, и крысы, и крокодилы, только нам было бы об этом ничего не из­вестно. Но для науки это все равно: надо установить то, что действительно было, а не то, как реагирует со­знание на происходившие события.

Если бы ученые могли, они устранили бы все до единого искажения, идущие от нашей субъективности, чтобы сознание стало гладким зеркалом и не примеши­вало своей природы к той картине мира, которую оно отражает. Но они не могут. Как ни старается наука сделаться объективной-объективной, она все равно — вид человеческого сознания, а человек — существо ог­раниченное. Ученые — это дети своего времени и вы­ражают в своих взглядах все предрассудки века, они говорят на человеческом языке, как бы приклеивают к нечеловеческим реалиям вполне людские ярлычки, причем, в каждую эпоху — разные. Но им не очень хочется об этом помнить, поэтому они часто сердятся, когда приходит философ, напоминающий им об их бес­силии перед собственным внутренним миром, и отгора­живаются от гостя целой стеной из математических формул.

Философам, в какой-то мере проще, потому что они с самого начала не скрывают от себя того факта, что внешний объективный мир мы видим не иначе, как через призму своего сознания и своих чувств. Более того, мы никак не можем быть просто зеркалом, ибо все время вмешиваемся в то, что отражаем. Главный объект внимания философии — живое отношение «че­ловек — мир».

И снова о словах, которые мы применяем. «Человек» философии это, конечно, не «лично я сам» и не «со­сед дядя Вася». Это «человек вообще». Человек как родовое существо, обладающее определенными общими чертами. В этом смысле и «я» и «дядя Вася» и «тетя Маша», так же, как «мистер Смит» или «герр Шварц»,— являемся людьми, независимо от пола, возраста, на­циональности и вероисповедания. Каждый из нас — представитель рода «homo sapiens», каждый обладает способностью к труду, сознанием, познавательными воз­можностями, умеет общаться и т. д. Философский «че­ловек вообще» объединяет всех нас в идее «человека». Рассмотрению подвергаются наши общие, собственно-человеческие черты, а не второстепенные детали и част­ности (если конкретная тетя Маша часто теряет очки, а дядя Вася поет себе под нос, то это не вопрос фило­софии, хотя, вполне возможно, этим может заинтересо­ваться психолог).

Мир, о котором говорит философ, это тоже «мир вообще» или «всякий мир». Это и космос, и земная природа, и сфера человеческой коммуникации — все богатство действительности, с которой мы соприкаса­емся, которая служит объектом для наших действий и активно влияет на нас.

Дата добавления: 2015-08-02