Студопедия
Случайная страница | ТОМ-1 | ТОМ-2 | ТОМ-3
АрхитектураБиологияГеографияДругоеИностранные языки
ИнформатикаИсторияКультураЛитератураМатематика
МедицинаМеханикаОбразованиеОхрана трудаПедагогика
ПолитикаПравоПрограммированиеПсихологияРелигия
СоциологияСпортСтроительствоФизикаФилософия
ФинансыХимияЭкологияЭкономикаЭлектроника

II. Человек и общество

БАНК АРГУМЕНТОВ | IV. ЧЕЛОВЕК И ВОЙНА | V. ФИЛОСОФСКИЕ ПРОБЛЕМЫ | VI.ОСНОВНЫЕ НРАВСТВЕННЫЕ ПРОБЛЕМЫ |


Читайте также:
  1. I, 4. И живот бе свет человеком
  2. I. 9–10. Иже просвещает всякаго человека грядущаго в мир. (В мире бе).
  3. I. Врач и общество
  4. I. Традиции предков – основа интеллекта и нравственности человека
  5. I.ЧЕЛОВЕК И ПРИРОДА
  6. II Человек и человек

1. Проблема – Человек и государство.

Тезис - Государство способно подчинить себе индивидуум, но не личность.

Примеры из литературы (аргументация)

Л.С. Пушкин «Медный всадник».

В «Медном всаднике» поэт поднимает проблему: может ли власть быть реформаторской и милосердной? В связи с этим он исследует личность и государственную деятельность Петра I, а также показыва­ет столкновение личности с неизбежным ходом истории, противостояние коллективной общественной воли в лице Петра I и личной воли Евгения.

В поэме герои изображены противоречиво и неоднозначно. Пётр I — великий реформатор, но в то же время он жестокий ти­ран. Евгений, с одной стороны — мелкий чиновник, а с другой сто­роны — человек, поднявший руку «на строителя чудотворного». Эта двойственность изображения свидетельствует о трагической неразре­шимости центрального конфликта произведения: противоречие между государственными интересами и интересами отдельной личности.

 

В.Т. Шаламов «Колымские рассказы».

«Колымские рассказы» — это обвинительный акт тоталитарному государству и его служителям. Вся страна покрыта лагерями, в кото­рых томятся люди. Любого из них могут убить. Вот палец нарядчика, скользя по списку, случайно остановился на фамилии человека — и всё, его нет, попал в гибельную командировку, и через несколько дней его тело наскоро забросают камнями на лагерном кладбище. Или ока­жется, что местные органы власти сами изобрели и раскрыли некий заговор, например, юристов, и совершенно случайно вспомнили, что у человека юридическое образование. И вот его имя уже в «расстрельных» списках.

Что можно противопоставить адской машине тоталитарного государства, перемалывающей людей зубьями зла? Только сопротивление распаду души, доброту, стремление выжить, но не любым способом, а сохранив человеческое достоинство. Так ведут себя многие герои рас­сказов В.Шаламова. А ещё в адских условиях лагеря есть люди, кото­рые способны вступить в открытую борьбу. Герои рассказа «Послед­ний бой майора Пугачёва», захватив оружие, бегут из лагеря.

Тоталитарное государство не в состоянии убить в тех людях, ко­торые являются личностями, любовь к жизни, стремление сохранить в себе человека даже на самом мученическом пути.

 

Е. Замятин «Мы».

В государстве далёкого будущего, которое изображает Е. Замятин в романе «Мы», решены все проблемы. Здесь человеку подчинены сти­хии природы, все одеты, обуты, у каждого есть своё жильё, работа. К тому же государство освободило человека от необходимости при­нимать решения, сняв тем самым с него тяжелейшую ношу делать вы­бор. Но чем же оплачено это «стопроцентное» счастье? Утратой сво­боды и личности. Граждане Единого государства живут в прозрачных домах, чтобы коллектив и агенты «Бюро хранителей» всегда могли видеть, чем они заняты. Все жители одеты в униформу, вместо имён у них номера.

Писатель считал, что развитие государства и ход истории ведёт к жёсткому контролю коллектива над личностью, к безраздельному господству «мы» над «я», к полной зависимости человека от раз и на­всегда установленных форм жизни.

В сюжете и деталях романа Е. Замятин с поразительной точностью предсказывал развитие опасных социальных тенденций в тоталитар­ном государстве: культ личности, массовый террор, методы психоло­гической обработки людей и превращение их в послушную массу, ко­торой легко управлять. Так, например, Благодетель — ежегодно из­бираемый глава государства — собственноручно уничтожает поэта, осмелившегося написать иронические стихи в его адрес.

Что за идеология питает режим этого Единого государства, Замя­тин не уточняет. Для писателя важно, что эта идеология подавляет свободу человека, уничтожает его личность.

 

А. Платонов «Котлован».

Герои повести «Котлован» роют фундамент для счастливого бу­дущего, а сами спят в гробах. Настя последний ребёнок, живущий среди землекопов, должна превратиться в удобрение, на котором взрастёт прекрасный цветок будущего. Венчает всё плот, уносящий в безвестность погружённых на него кулаков, а вместе с ними и лю­дей, случайно забредших в деревню.

Платонов изображает в произведении действительность как раз­рушение многовекового уклада жизни, истощение «почвы», на кото­рой не может вырасти будущая, счастливая и справедливая, жизнь. Он предупреждает о последствиях тоталитарного режима, урожай ко­торого — насилие, апофеоз — кучи гробов. Ничего невозможно по­строить на насилии, насилием можно только разрушать — такова ав­торская позиция.

 

 

2. Проблема памяти.

Тезис - Человек должен дорожить памятью своих предков.

 

Примеры из литературы (аргументация)

В. Распутин «Прощание с Матёрой».

«У кого нет памяти, у того нет жизни», — так справедливо счита­ет старуха Дарья. Символом памяти, связи с прошлым для неё явля­ется дом и родные могилы. И стремится героиня сохранить эти мо­гилы и в тот момент, когда их разоряют чужие люди, и тогда, когда остров должен навсегда уйти под воду. Однако обстоятельства оказы­ваются сильнее Дарьи. Могилы спасти нельзя, но можно проститься с ними. Так читатель становится свидетелем мысленного разговора ста­рухи Дарьи с теми, кто жил до неё, наставлял её в жизни и кто ушёл из жизни, оставив после себя память. И пока жива эта память, не порвёт­ся нить, связующая поколения.

В.А. Сухомлинский «Как воспитать настоящего человека».

В.А. Сухомлинский считает, что, если в душе нет прошлого, не мо­жет быть и будущего, потому что человек не только мыслящее и чув­ствующее существо, но и живое звено в вечной цепи поколений. Па­мять соединяет ушедшие поколения с будущими. Только потому, что человек в своём отце, деде и прадеде видит корень своего бытия, сво­ей чести, достоинства, только благодаря тому, что наша героическая современность не мыслится без славы отцов, у нас есть Отечество, ко­торое мы любим и оберегаем.

 

3. Проблема - Что такое Родина? Что значит любить Родину?

Тезис - Родина — «общая для всех мать», которую надо беречь и защищать.

Примеры из литературы (аргументация)

Ю. Нагибин «Мир нашей родины».

Писатель считает, что для каждого человека дорог тот уголок, где он родился и рос, где набирался знаний. Материнские руки, домаш­нее тепло, первые книжки, сказки, трава, облака — всё это родина, которая делает человека духовно богатым. Понятие Родины изо дня в день ширится и углубляется. У каждого человека есть свой день, в который он узнаёт, что Родина — это не только окружающая при­рода и люди, которых мы любим, у Родины есть своё прошлое, своя история. Тогда рождается чувство гордости, осознание того, что у Ро­дины должно быть и будущее. Так человек постигает меру ответствен­ности перед Родиной, и в этом выражается его любовь к ней, а не в громких и красивых словах.

 

Ю. Яковлев «Что значит любить Родину».

Ю. Яковлев пишет о том, что, произнося слова любви Родине, люди порой не задумываются над тем, что это очень важные слова и право произнести их надо ещё завоевать. Да, завоевать! Трудом, учё­бой, борьбой, жизнью.

Для человека всё должно быть дорого на своей Родине: и её народ, и её земля, и её история. По мнению писателя, любить Родину — зна­чит жить с ней одной жизнью: радоваться, когда у Родины праздник, и страдать, когда ей тяжело. Любить Родину — значит беречь её, как свою мать. Нельзя давать Родину в обиду пошлякам, для которых нет ничего святого. Надо защитить Родину, если вдруг на неё посягнёт враг.

 

Лукиан «Похвала Родине».

«Похвала Родине» была написана Лукианом во II веке, но по-прежнему волнует сердца читателей, потому что в ней идёт речь о чистой любви к Родине. Лукиан уверен, что каждый человек любит свою Родину не за великолепие городов, не за её богатства, не за то, что на Родине комфортно жить. Нет, человек любит родину такой, ка­кова она есть, потому что здесь он впервые увидел солнце и научился говорить, потому что Родина — «общая для всех мать».

Все знания и богатства люди накапливают для того, чтобы прине­сти пользу Родине. Слово «родина» способно вселить мужество даже в робкого человека. Услышав призыв идти в бой за отчизну, тот, кто лю­бит Родину, не захочет оказаться недостойным, а встанет на её защиту.

 

В. Солоухин «Камешки на ладонях».

В. Солоухин пишет о том, что популярная песня «С чего начинает­ся Родина» перечисляет разные факты и вещи, с которых якобы начи­нается Родина. Но Родина, как считает писатель, не может начинать­ся ни с футбольного мяча, ни со скворца. Любовь к родным местам, Родине возникает по мере накопления личных жизненных впечатле­ний и проникновения в ту сокровищницу понятий и чувств, преданий и сказок, песен и языка, поэм и архитектуры, которые Родина сотво­рила за все предшествующие века своего существования, своей истории.

 

 

4. Проблема - Истинный и ложный патриотизм.

Тезис - Истинный патриотизм проявляется не в клятвах в любви к Родине, а в делах на её благо.

 

Примеры из литературы (аргументация)

Н.В. Гоголь «Мёртвые души».

На протяжении всей поэмы Н.В. Гоголь, прославляя родину, вы­сказывает свои патриотические и гражданские суждения. Эти сужде­ния рассыпаны по всему произведению в форме проникновенных ли­рических отступлений. А последняя глава книги завершается востор­женным гимном Руси. В поэме возникает образ бесконечной доро­ги и несущейся вперёд птицы-тройки. В этом неукротимом движении чувствуется уверенность писателя в высоком предназначении России, вера в её прекрасное будущее и в возможность духовного воскреше­ния человека.

 

М.Ю. Лермонтов «Родина».

В первой части этого стихотворения изображена официальная Россия и её великая история. Во второй части лирический герой про­тивопоставляет этой «помпезной» России другую — с безбрежными степями, с печальными деревнями, с домами, крытыми соломой.

Поэт горячо любит свою Родину, но он любит в своей стране на­род, природу, а не историю и славу, «купленную кровью». Так в сти­хотворении возникает противопоставление истинного патриотизма патриотизму ложному.

А. Егоров «Патриотизм».

А.Е. Егоров пишет в статье о том, что патриотизм — это одно из наиболее глубоких чувств, закреплённых в душе человека веками и тысячелетиями. Входят в это чувство и воспоминания о детстве, и лю­бовь к родным песням и сказаниям, к памятникам истории, к тво­рениям национальных поэтов, художников, музыкантов. Русский па­триотизм немыслим без глубокой признательности Пушкину, Рублё­ву, Сурикову.

Любовь к отечеству предполагает глубокую культуру человека и его стремление гордиться всем тем, что внёс народ в общечеловеческую сокровищницу культуры. Но патриотизм, живая любовь к Родине мо­жет принести и боль, великую скорбь развитой душе. Истинный па­триот своей Родины никогда не смирится с тем дурным, что омрачает судьбу его Отечества. Истинный патриот найдёт в себе силы бороться со злом во имя торжества добра и справедливости.

5. Проблема - Проблема нравственного достоинства нации.

Тезис - Нравственное достоинство нации проявляется во взаимоотношениях с другими народами, в отношении к искус­ству и памятникам культуры.

 

Примеры из литературы (аргументация)

Д.С. Лихачёв «О патриотизме».

Так как любая нация состоит из совокупности отдельных людей, размышление о нравственном достоинстве нации академик Лихачёв начинает с размышления о нравственности человека. Он утверждает, что если человек по-доброму обращается с другими людьми, он приобретает нравственный авторитет. Если человек склонен к милосердию, помогает слабым, то он заслуживает уважения. То же самое происходит и с нацией. Если страна ведёт себя с соседями дружелюбно, а с малыми народами, входящими в её состав, по-доброму, то это позволяет относиться к ней как к цивилизованной державе.

Нравственный авторитет нации, страны определяется также её отношением к наукам, искусству, памятникам собственной культуры и культуры других народов.

 


Дата добавления: 2015-08-10; просмотров: 856 | Нарушение авторских прав


<== предыдущая страница | следующая страница ==>
I.ЧЕЛОВЕК И ПРИРОДА| III. ЧЕЛОВЕК И КУЛЬТУРА

mybiblioteka.su - 2015-2024 год. (0.013 сек.)