V. Философские проблемы

1. Проблема - Что определяет человеческую судьбу?

Тезис - Человеческую судьбу определяет непрерывный поиск истины, следование высоким идеалам добра и красоты.

Примеры из литературы (аргументация)

М.А. Булгаков «Мастер и Маргарита»

Поведение Мастера определяет не стечение обстоятельств, а следование своему нравственному выбору. Для Мастера — это идея творчества, установление исторической истины. Он весь находится во власти воображения, возвратившего из тьмы столетий тени Иешуа и Понтия Пилата. Жизнь требует от Мастера подвига, борьбы за судьбу романа, но он падает духом, отказывается от своего романа, сжигает его. Мастер — не герой, а лишь служитель истины, и это определяет его дальнейшую судьбу. Мастер заслужил не свет, а покой.

Подвиг совершает Маргарита. Во имя своей любви и веры в талант Мастера она преодолевает страх, собственную слабость, хаос жизни и сама творит свою судьбу.

М. Горький «Старуха Изергиль»

Изергиль с упрёком говорит о людях, которые ноют и жалуются на судьбу: «Что же тут судьба? Каждый сам себе судьба!». Рассказанные ею легенды о Jlappe и Данко подтверждают эту мысль.

JIappa убил девушку за то, что она оттолкнула его. И люди обрекли его на одиночество, но Ларра лишь громко смеялся им вслед. Однако вместе с одиночеством пришла тоска, которая постоянно терзает героя. «Ему нет жизни, и смерть не улыбается ему».

Данко разрывает руками свою грудь и вырывает из неё сердце, чтобы осветить им путь людям «из плена тьмы». Так герой определяет свою судьбу. Безграничное жертвенное служение людям сделало его бессмертным. Неслучайно о Данко старухе Изергиль напоминают голубые огоньки, вспыхивающие в степной дали.

Сама определяет свою судьбу и старуха Изергиль. Молодость её прошла в труде, но героиня, не жалея, тратила свои молодые силы. Порой кажется, что бурная, исполненная острых приключений жизнь Изергиль — это жизнь только для себя. Однако это не совсем так. Героиня способна жертвовать собой. Рискуя жизнью, она помогает бежать попавшим в плен борцам за освобождение Польши. Изергиль нужна людям: «Любят они меня. Много я им рассказываю разного. Им это надо».

М.Ю. Лермонтов «Герой нашего времени»

Проблема судьбы наиболее прямо заявлена в главе «Фаталист». Среди офицеров возник спор о том, существует ли предопределение. Вулич не сомневается в существовании судьбы и предлагает «испробовать на себе, может ли человек своевольно располагать своей жизнью или каждому заранее назначена роковая минута». Как истинный фаталист, Вулич целиком вверяется року и спускает курок пистолета приставленного ко лбу — осечка. Однако в эту же ночь он погибает от руки пьяного казака. Описанные события как будто подтверждают мнение Вулича о полной зависимости человека от судьбы.

Затем желание испытать судьбу возникает у Печорина. На первый взгляд он кажется таким же фаталистом, как Вулич. Но в действительности, прежде чем броситься в окно к казаку-самоубийце, Печорин велит есаулу завести разговор с ним, чтобы отвлечь внимание. Какую бы роль судьба ни играла в жизни человека, Печорин отнюдь не склонен к пассивному ожиданию. Не отрицая наличия сил, во многом определяющих поведение человека, герой не считает правильным на этом основании лишать себя свободы воли и выбора: «И если точно есть предопределение, то зачем же дана воля и рассудок?».

В. Шукшин «Завидую тебе»

В статье В. Шукшин ведёт серьёзный разговор о судьбе человека. Писатель уверен, что человек сам хозяин своей судьбы. Кем бы ни был человек — комбайнёром, академиком или художником — он должен жить и выкладываться без остатка. «Надо знать больше других, работать больше других — вот и вся судьба». Человек не имеет права завидовать и жаловаться, он должен стараться быть добрым и великодушным. И если человек будет жить так, то в этом случае у него будет завидная судьба. Конечно, так жить нелегко, но надо к этому стремиться.

2. Проблема - В чём заключается смысл жизни?

Тезис - Смысл человеческой жизни заключается в поиске истины, в познании нравственных законов и следовании им.

Примеры из литературы (аргументация)

JI.H. Толстой «Война и мир»

Что дурно? Что хорошо? Для чего жить? Эти вопросы в равной степени волнуют и Андрея Болконского, и Пьера Безухова. В поисках смысла жизни каждый из них идёт своим путём.

Князь Андрей Болконский, принадлежа к среде высшей дворянской знати, тяготится необходимостью поддерживать с нею связи, стремится вырваться из заколдованного круга светской жизни, мечтает о личной славе в воинском подвиге. Но под небом Аустерлица раненый князь Андрей понимает, что честолюбивые планы и мечты о славе были суетой. Он проходит тяжёлый путь исканий: от индивидуализма к пониманию того, что истинным смыслом жизни является любовь к ближним. Однако в душе героя происходит нравственный надлом. Андрей Болконский приходит к полному отречению от своей личности, к полному равнодушию ко всему «мирскому» и постепенно угасает, несмотря на миновавшую физическую опасность.

Пьер не умом, а сердцем понимает, что человек сотворён для счастья, что счастье заключается в нём самом. Пройдя путь исканий, он приходит к мысли, что смысл жизни заключается в единении счастья отдельного человека со счастьем всего человечества.

Д.С. Лихачёв «Благодарю тебя, жизнь»

Д.С. Лихачёв начинает статью мудрыми словами, взятыми из Корана: «Обязательно посади дерево, — даже если завтра придёт конец света». Эти слова внушают нам мысль о том, что надо жить в нравственном отношении так, как если бы ты должен был умереть сегодня, а работать так, как если бы ты был бессмертен. И в этом, по мнению Лихачёва, заключается смысл жизни, которую он благодарит за счастливое детство, за хорошую школу и хороших учителей, за родителей и семью, за работу, за всё, что он смог сделать хорошего людям.

Д.С. Лихачёв «В чём смысл жизни»

Жизнь, по мнению Д.С. Лихачёва, прежде всего творчество, но это не значит, что каждый человек должен быть художником, балериной или учёным. Можно творить просто добрую атмосферу вокруг себя. Можно внести в общество атмосферу тягостного молчания, а можно внести радость. То, что человек принёс радость другим людям, есть творчество, в котором и заключается смысл жизни.

Человек оставляет после себя память. О том, какую память каждый из нас оставит после себя, нужно заботиться постоянно, ведь человек может уйти из жизни в любой миг.

А.И. Солженицын «Матрёнин двор»

Несмотря на многочисленные несчастья, выпавшие на долю Матрёны, она не утратила человечности и живёт в полном соответствии с канонами христианской морали. Живёт не для себя, а для других и не видит в этом ничего особенного или выдающегося. Согласно жизненной философии героини, всё так и должно быть. Поэтому у Матрёны не возникает мысль отказать кому-то в помощи даже в те моменты, когда помощь требуется ей самой. Она помогает всем, не замечая того, что люди с откровенной наглостью пользуются её добротой. В этой бескорыстной помощи весь смысл и цель жизни Матрёны.

В.А. Мезенцев «И вечный поиск...»

Рассказывая о людях подвига и смелой творческой мысли, о том, как разведчики земного шара открывали и продолжают открывать планету, а исследователи, вооружившись всемогущим Знанием, проникают в прошлое и будущее Времени, писатель утверждает, что жизнь этих людей наполнена большим смыслом. Он считает, что человек всю жизнь должен стремиться узнать, увидеть и понять: а что находится за горизонтом уже познанного? По мнению В.А. Мезенцева, все пути, ведущие в неизведанные дали познания и созидания, увлекают человеческую мысль, ведут её по дорогам творческих поисков и находок — и в этом проявляется самый большой смысл бытия человека.

3. Проблема - Как надо прожить жизнь?

Тезис - Жизнь надо прожить осмысленно и достойно.

М.А. Булгаков «Белая гвардия»

Старая Россия погибла, а вместе с ней — и незыблемая система ценностей. Турбины — русские офицеры, которые присягали на верность царю и отечеству. Но как следовать своему долгу и сохранять честь, когда исчезли империя, царь, армия — всё то, чему они обещали служить?

Герои произведения ищут ответ на вопрос: «Как жить дальше?». Каждый из них решает эту проблему по-своему. Алексей не изменяет своим прежним морально-нравственным ценностям: он не подаёт руки Тальбергу, записывается в дивизион. Най-Турс спасает юнкеров от бессмысленной смерти. Николка Турбин, рискуя жизнью, помогает семье Най-Турса найти его тело. Елена, хранительница семейного очага, воплощение женственности, старается сохранить прежнюю атмосферу дома.

Турбины ни в чём не изменяют себе. Перед лицом смертельной опасности они следуют вечным нравственным ценностям и верят, что «меч исчезнет, а вот звёзды останутся».

Д.С. Лихачёв «Доброта»

Д.С. Лихачёв пишет о том, что человек должен прожить жизнь так, чтобы не совершить никаких поступков, которые роняли бы его достоинство. В жизни можно сделать немного, но если человек не делает ничего против своей совести, то этим он приносит колоссальную пользу. Человек должен уметь жертвовать собой ради других людей. Чтобы прожить свою жизнь с достоинством и получить настоящую радость, человеку необходима цель. Главная жизненная задача должна быть значительно шире, чем просто личностная. Эта задача не должна быть замкнута только на собственных удачах и неудачах, она должна диктоваться любовью к людям, к семье, городу, народу, стране.

4. Проблема - Русский национальный характер

Тезис - Доброта, терпение, широта души, умение сострадать — таковы основные черты русского национального характера.

Ф.А. Абрамов «Дом»

Много было споров, размышлений и определений загадочной русской души и в нашей стране, и за рубежом. Ф.А. Абрамов вносит свою лепту в исследование русского национального характера. На страницах романа «Дом» мы встречаемся с великими совестливыми тружениками Лизой и Михаилом Пряслиными, с одержимой Марфой, с заблудшим Евсеем, Варварой, Виктором Нетесовым. Каждый из них — самобытная личность, неповторимая судьба. Все вместе они дают представление о русском народе, о многосложном, противоречивом русском характере.

Самый яркий образ в произведении — Лиза Пряслина. Она несёт в себе свет русской души: сочетание любви, доброты, самоотречения и духовной мудрости, стойкости, справедливости.

Но в русском национальном характере писатель видит не только великие достоинства, но и недостатки, в нём причудливо переплетаются великое долготерпение и рабская покорность, порыв к вершинам духа и пренебрежение будничным, кропотливым трудом.

В. Распутин «Прощание с Матёрой»

В литературе широко употребляется термин «русская душа», при этом имеется в виду целый ряд психических качеств — открытость для общения, доверчивость, терпение, тенденция к совместной трудовой деятельности, способность понимать чувства других и сопереживать им. Эти черты русского национального характера В. Распутин воплотил в образе старухи Дарьи. Она сильная, волевая женщина, справедлива, умеет постоять не только за себя, но и за других. К таким людям под защиту обычно стекаются слабые и страждущие. Дарье присущи и такие черты русского национального характера, как огромное трудолюбие, стремление хранить свой дом, Землю, традиции. Героиня стремится быть нужной людям, думает не о себе, а о судьбе деревни и острова. Размышления старухи Дарьи звучат как голос народа- хозяина, радетеля земли: «Эта земля-то всем принадлежит, кто до нас был и кто после нас придёт...».

Все черты русского национального характера, запёчатлённые в образе старухи Дарьи, которая почиталась хозяйкой не только в своём доме, но и своеобразной хозяйкой деревни, прямо «выговорены» автором и дают читателю веру в светлое будущее русского народа.

А.Н.Толстой «Русский характер»

В центре рассказа А.Н.Толстого находится проблема русского национального характера.

Беда, которая обрушилась на Егора Дрёмова, не сломила его. Он видит, что все его жалеют, но Дрёмов — человек гордый. Ему не нужна жалость, не нужно снисхождение. Он не желает чувствовать себя инвалидом и снова рвётся в бой: «Я урод, но это делу не помешает, боеспособность восстановлю полностью».

В душе героя живёт любовь к близким людям, поэтому он не хочет огорчать их, не хочет приносить им страдание. Егор боится испугать мать: «Нельзя, чтобы у неё отчаянно задрожало старенькое лицо». Он не желает связывать любимую девушку данным когда-то словом: «Вы того обещали ждать, не этого». На какое-то время Егор Дрёмов забыл, что его окружают люди, у которых, как и у него, русские характеры. Все они понимают, что главное в человеке не красивое лицо, а его душа, его характер. Именно красотой своей души богат русский человек.

5. Проблема - Проблема добра и зла.

Тезис - Добро — это гармоническое равновесие между чувством и разумом, стремление строить жизнь на фундаменте духовного величия.

Примеры из литературы (аргументация)

Йозеф Чапек «Начертано на тучах»

Книга Йозефа Чапека, старшего брата Карла Чапека, отражает мысли писателя о жизни и мире, его стремление уверовать, что жизнь и мир скорее хороши, добры, чем злы.

Зло среди людей, по мнению Йозефа Чапека, чаще всего связано с нравственной слабостью человека, с пренебрежением к благу ближнего. Добром же писатель считает что, что способствует жизни и безопасности каждого отдельного человека и полезно всем ближним людям. Добро ведёт человека по пути духовности, по пути гуманизма.

М.А. Булгаков «Мастер и Маргарита»

Добро в романе олицетворяет Иешуа. Он беззащитен, слаб физически, но силён духовно. Как провозвестник новых человеческих идеалов, Иешуа безгранично верит в преобладание доброго начала в любом человеке. Ни страх, ни наказание не могут его заставить изменить идее добра, милосердия.

Своеобразной антитезой Иешуа является Всевидящий Воланд. Дух иронии, сомнения и отрицания, он лишь свидетель зла и его судья. Источником же зла является сама человеческая природа. И Воланд рассматривает человека и человечество с определённой дистанции — культурной, временной, — стремясь выявить в них несовершенство. Он, приоткрывая занавес времени, показывает нам, что сам ход истории не меняет человеческую природу, а в человеческом обществе идёт постоянная борьба между злом и добром.

А. Блок «Двенадцать».

Читая поэму, мы чувствуем, что в душах людей происходит столкновение хаоса и гармонии, света и тьмы, добра и зла.

Весь путь, которым идут герои, — это путь из бездны к воскресению, от хаоса к гармонии. Бесовскому разгулу противопоставлена фигура Христа. Христос не благословляет происходящее, а изгоняет бесов, что является залогом будущего нравственного возрождения героев. Поэтому совсем не случайно Петруха раскаивается в убийстве Катьки.

По мысли Блока, разгулу стихии зла способно противостоять добро, заложенное в таких христианских ценностях, как сострадание к ближнему, любовь, честь, справедливость, совесть.

Дата добавления: 2015-08-10