Что такое добро и зло.

Нравственное регулирование отношений между людьми всегда соотносит человеческие поступки и помыслы с двумя полюсами: добром и злом. Мы уже не раз упоминали эти слова на наших страницах. Как и многие другие философские понятия добро и зло — явления, непосресдтвенно понятные любому человеку, который никогда о них специально не за­думывался. Однако, тем труднее о них говорить. По­лучаются или общие туманные фразы, или разбор конкретных случаев. Поэтому давайте рассмотрим добро и зло через те слова, которые приходят на ум, при их упоминании, а также через наглядное пред­ставление.

Какие слова вспоминаются, если речь заходит о добре? Добрый: щедрый, веселый, ласковый, помощ­ник, спаситель, друг. Добром называют и нравствен­ное состояние, и то, что помогает человеку жить и процветать в материальной действительности: «на­жил много добра». О чем-то крепком, надежном го­ворят «добротный». О человеке чистом, бескорыст­ном, отзывчивом замечают «добродетельный человек».

Совсем другой ряд ассоциаций возникает при упо­минании зла. Зло^: смерть, разрушение, мучение. Злой: жестокий, враг, погубитель.

Точно так же противоположны образы добра и зла, если представить их в человеческом облике. До­бро явится нам (совершенно в духе детских спектак­лей) прекрасной феей в сияющем светлом наряде, улыбчивой и заботливой. А зло предстанет безобраз­ной ведьмой кровожадной, клыкастой, наряженной в мрачные багрово-черные тона.

Даже этот наш маленький филологический и ху­дожественный эксперимент показывает, что добро для людей — это то, что утверждает жизнь и счастье, помогает совершенству. А зло — разрушительное на­чало, ведущее к гибели и безысходным страданиям.

На первый взгляд кажется, что все люди едины в понимании добра и зла. Однако это не так. Я хочу прежде всего обратить ваше внимание на два подхо­да к добру и злу, играющих огромную роль в жизни современного общества. Это безрелигиозная и рели­гиозная их трактовка.

Несомненно, у мировых религий и светского ориентированного на повседневную жизнь сознания есть и общие моменты в понимании добра и зла. Деятели различных конфессий, представители церквей участвуют в политической жизни, в нравственном воспита­нии людей, обращаясь к этому ценностному единст­ву, отстаивая вместе с неверующими идеалы мира, справедливости, человеческой доброты. Вокруг идеи спасения человечества от ядерной катастрофы, от уг­розы экологической гибели объединяются христиане и атеисты буддисты и мусульмане. Вопросы психоло­гического здоровья человека, его внутренней гармо­нии также объединяют верующих и неверующих. Мо­жно выделить несколько позиций, по которым нет принципиальных расхождений между теми, кто при­держивается исключительно естественнонаучных представлений, и теми, кто ежедневно обращает свой лик к богу, в надежде на вечную жизнь.

Добро. Любовь к другим людям, стремление при­нести им пользу, способствовать их процветанию счи­тается добром как для верующих, так и для неверу­ющих. Это любовь — благоволение, доброжелатель­ность, диктующая хорошее и внимательное обраще­ние с любым человеком. Любовь — благоволение тес­но связана с сочувствием, пониманием другого чело­века как ранимого, нуждающего в помощи.

Великой добродетелью полагается терпение и тер­пимость. Терпимость позволяет очень разным людям и народам жить в мире и дружбе, а мир — добро, он создает условия для всякой гармонии.

Мир и любовь, благоволение и дружеское распо­ложение воспроизводят на земле жизнь. Жизнь — добро, хотя в этом пункте уже начинаются некото­рые расхождения между светским и религиозным со­знанием. Тем не менее, на уровне массовой пропове­ди жизнь рассматривается как ценность, о чем гово­рят и такие молитвы, как «Молитва о живых».

Несомненным добром полагается как самосовер­шенствование, так и помощь другим в совершенство­вании себя. Хотя и здесь в слово «совершенствовать» вкладывается разный смысл.

Зло. Ненависть и жестокость, нетерпимость, ведущая к войнам, смерть и разрушение, война — это зло как с точки зрения атеистов, так и с точки зрения людей ре­лигиозных. Агрессия, садистское поведение, пожелание бед одинаково осуждаются и той, и другой стороной. Злом считается также попустительство, когда на ваших глазах человек катится вниз, а никому нет до этого дела.

Может быть, можно найти и другие моменты сов­падения двух разных подходов, но мы сейчас обра­тимся к их принципиальному различию, которое уже начало проглядывать, когда мы упомянули несколь­кими строками выше о жизни и о совершенствова­нии. Итак, в чем же смысл светского понимания добра и зла?

Для светского сознания добром является все, что способствует процветанию реального эмпирического че­ловека, того несовершенного людского рода, который живет на земле. Это позиция человеко-центристская, гуманизм в собственном смысле слова. Полагается, что земная жизнь — единственная, никакой другой нет и не будет, поэтому каждый должен получить от нее максимум возможного: приятных переживаний, мо­ментов самоиспытания и самоутверждения, радостей земной любви и творчества. Совсем не исключены власть, слава, успех. Хорошо быть здоровым. Хорошо быть богатым. Все это добро. Образ счастливца, доб­рого малого — это образ человека, который пришел домой после интересного и насыщенного трудового дня, и теперь сидит за веселым и богатым ужином с семьей и друзьями, радуется жизни, выпивает и заку­сывает, слушает музыку, строит планы на будущее. Здоровяк. Оптимист. Энергичный, свободный, успеш­ный, на всем оставляющий отпечаток своей неутоми­мой воли. Он вполне телесен и одновременно обладает живым рациональным умом.

Именно такого добра желает светское сознание. Добра, свойственного повседневной жизни. Этому доб­ру совсем не противоречит развитие науки, наоборот, оно создает как можно больше комфорта для отдыха и технических инструментов для познания и освоения Вселенной. Свобода — важнейшее условие этого без­религиозного добра. Индивидуальная воля должна проявляться, выбирать, решать, вторгаться в мир.

Но что же есть зло для повседневности? Прежде всего, смерть. Она обрывает жизнь вместе со всеми ее перспективами. Затем — болезнь, увечье. Они ог­раничивают возможности единственной земной жиз­ни и приносят страдания. Страдания — тоже зло. Прежде всего физические мучения не несут ничего хорошего для человека, они разрушительны и их надо ограничивать всеми доступными способами. Злом яв­ляется потеря материального достатка, монотонное и скучное прозябание, подчиненное положение. Величайшее зло — отсутствие свободы, права проявлять свою волю, утверждать свою индивидуальность,

Как бы ни были различны восточная и западная культуры, перечисленные моменты так или иначе свой­ственны обыденным пластам массового сознания как здесь, так и там. Надо еще добавить такой вид зла, как одиночество, отъединенность от других людей, отсутствие общения, друзей, собеседников.

Все крупные мировые религии придерживаются иного взгляда на добро и зло. Добро для них — это не благо грешного и несовершенного физического че­ловека, вконец запутавшегося в своих преступлениях и иллюзиях, а благо для идеальной человеческой души, не «человекоцентризм» должен властвовать на земле, а законы высшей светлой силы, Бога", которым человек обязан подчиняться, добровольно следовать, неукосни­тельно их соблюдать. Светский гуманизм — ошибка и заблуждение, потому что человек в своей гордыне не видит ничего, кроме самого себя. Он слеп. Его испол­ненное самолюбованием бытие есть зло, умножающее страдания. Именно поэтому стремление людей к ма­териальному богатству, власти, славе, самоутвержде­нию — это зло и претензия самому стать на место Бо­га. Когда человек погружается в земные радости и уте­хи, ублажает свою плоть, балует собственное само­любие, он или умножает число скорбей или просто увлечен богоборческой дьявольской силой. Скорби множатся оттого, что здоровье и молодость прохо­дят, близкие — умирают, богатство и слава рассеи­вается, как дым. Все земное тленно, изъедено порчей, подвержено времени и разложению. Только Сатана — противник Бога может тащить человека по этому об­манному пути. Истинное добро не на земле. Оно в Царстве Божьем. Поэтому смерть — далеко не всег­да зло. Для праведника — это путь к Богу, к бессмер­тию, к блаженству в вечной жизни. Добром является сведение к минимуму своих земных потребностей и желаний, умаление своих страстей, в том числе и страстей, связанных с познанием, с притязаниями рационального ума, науки. Все это – напрасная суета и самообман, но в то же время — и сатанинская гор­дыня. Чтобы «пребывать в добре», нужно как можно меньше обращать внимание на собственное «я», по­нять его малость и ничтожность перед ладам Бога, ощутить себя комком грязи.

С религиозной точки зрения страдания не всегда являются тем абсолютным злом, как они представляю­тся светскому сознанию. Напротив, страдания могут возвышать человека, отрывать его от земной тщеты и обращать его сердце к высшим пластам бытия.

Как видите, религиозные и безрелигиозные пред­ставления довольно различны. И все же дальше мы бу­дем говорить о добре и зле в их общечеловеческом, может быть, даже обыденном понимании, имеющем отношение, прежде всего к эмпирическому повседнев­ному бытию.

К докладу 6: Золотухина-Аболина Е. В. Страна Философия. Ростов-на-Дону, 1995. С. 111-118.

Дата добавления: 2015-08-02