Гармония Божественного творения 2 страница

Конечно, и инфраструктура общества подстраивается под внедрения НТП, делая их необходимыми (если задания у первоклашек будут принимать только напечатанными на принтере, то, в самом деле, без компьютера уроки не сделать).

Итак, реального движения к поставленным целям не происходит, но наша жизнь становится зависимой от все большего и большего количества вещей, то есть мы как бы «подседаем» на каждый внедренный в жизнь продукт НТП. В русском языке такая ситуация называется «как белка в колесе», в науке принят английский термин «Red Queen effect». (В книге Л. Кэрролла «Алиса в Зазеркалье» красная королева (Red Queen) берет Алису за руку и заставляет бежать изо всех сил, но они остаются на месте. На замечание Алисы, что в Англии бегут изо всех сил, когда хотят куда-нибудь попасть, королева отвечает: «Какая медленная у вас страна, у нас надо бежать изо всех сил, чтобы остаться на месте, а если хочешь куда-то попасть, то надо бежать еще в два раза быстрее».)

В чем же причина этого бега на месте? Чтобы ответить на этот вопрос подробно, потребовался бы отдельный трактат, но можно указать три основные причины, а каждый читатель пусть сам попытается проследить действие этих причин в окружающей жизни.

Первая причина коренится в человеческой природе, которая в одних своих свойствах неизменна, а в других если и меняется, то не под влиянием НТП, но под действием совсем других сил. Мы писали выше, что душа человека сотворена Богом так, что насыщается только духовной пищей, а материальные блага, сколько их ни давай, насытить ее не способны. С другой стороны, душа человеческая после грехопадения подвластна греховным страстям. Страсти эти, бушуя в душе отдельного человека и в обществе в целом, не позволяют правильно использовать плоды НТП.

Вторая причина заключается в том, что премудрость человеческих творений, каких бы высот она ни достигала, есть ничто по сравнению с непостижимой до конца для человека премудростью Божиего мироустройства. Здесь мы должны вспомнить еще одну задачу, поставленную человеком перед НТП,— вернуть утраченную при грехопадении власть человека над природой. Отметим, что власть эта понимается, как насильственно добываемая в некой войне с природой. Конечно, такие задачи не могут быть сформулированы в рамках атеистической философии современных апологетов НТП, но они присутствуют в их подсознании и выплескиваются в виде эмоций. Вспомним, например, хорошо знакомый всем старше сорока висевший в школах плакат: «Мы не можем ждать милостей от природы, взять их — наша задача». Вспомним слова песни В. Высоцкого о физиках: «Мы тайны эти с корнем вырвем у ядра...» Вспомним, наконец, стихи для детей младшего возраста, написанные С. Маршаком о строительстве Днепрогэса: «Человек сказал Днепру: я стеной тебя запру... Но ответила вода: ни за что и никогда». Становится ли человек победителем в этой войне? С одной стороны, он в чем-то покоряет природу. С другой — дерзко нарушает равновесие мира, устроенного Богом для благополучного обитания человека*.

(* Примеры другого экономического устроения жизни, использующего все достижения человеческого разума, но в содружестве с природой, являют нам некоторые монастырские хозяйства. Особенно яркой иллюстрацией служит Соловецкий монастырь, где монахи в суровых условиях Приполярья сотворили настоящее чудо. На Соловецких островах, до появления монахов вообще не пригодных для постоянного жительства, зацвели сады, яблоки из которых подавались к самому царскому столу. Следы монастырского благоустройства Соловецких островов видны и сейчас и поражают воображение даже далеких от веры экскурсантов, приезжающих в эти святые места. К сожалению, магистральный путь развития цивилизации пошел в другом направлении.)

В Божием мироустроении учтено все, а человек не в состоянии предвидеть и десятой доли последствий своих действий. В результате эти непредвиденные последствия часто сводят на нет все плоды человеческих усилий. Здесь прежде всего вспоминаются техногенные и экологические катастрофы, которые пока поражают нас локально, но грозят поразить глобально. Это и загрязнение среды обитания человека, и истощение энергетических ресурсов, и уничтожение растительного и животного мира, это и изменение климата. Техногенное изменение климата привело к тому, что уже сегодня сводки новостей пестрят сообщениями о стихийных бедствиях. Бесконечные наводнения, лавины, тайфуны, извержения, землетрясения создают для нас ощущение осажденного города, и хотя НТП дал человеку мощные средства защиты от стихийных бедствий, он же сделал человека и более уязвимым. Ведь теперь наша нормальная жизнь зависит от множества вещей: транспорта, связи, энергоснабжения, водоснабжения, канализации и т.д., а все это подвержено разрушительным ударам стихии.

Еще одним «плодом» НТП является угроза демографической катастрофы, которую современные мыслители старательно не замечают. Нетрудно видеть, что человечество, как биологический вид, находится при всех своих блестящих достижениях на грани вымирания. Для того чтобы человечеству поддерживать свою численность, каждая нормальная семья должна иметь в среднем троих детей (здесь учтено наличие семей бесплодных и людей, вовсе не имеющих семьи). Если этот показатель не достигается, то не только снижается численность народонаселения, но и меняется его возрастная структура, то есть возрастает число стариков, за которыми становится уже некому ухаживать. До эпохи НТП экономически общество было устроено так, что многодетность давала семье преимущество. Теперь, особенно в развитых странах, многодетность становится с трудом выносимым подвигом, ставящим семью на грань нищеты. В результате не только в многострадальной России, но и в благополучных Западных странах желаемые демографические показатели не достигаются.

Третья причина заключается в том, что поскольку цели НТП не соответствуют Божиему определению о человеке, то Господь разрушает плоды человеческих усилий. В такую ситуацию человечество, как нам повествует Библия (Быт. 11, 1—9), уже попадало при строительстве Вавилонской башни. Тогда люди восхотели построить башню до неба, а Господь вместо одного, общего для всех людей языка дал разным родам разные языки, так что люди перестали понимать друг друга и вынуждены были бросить свой труд. С высоты наших сегодняшних знаний тогдашний замысел людей кажется до смешного наивным. До какого неба они хотели достать? Физического неба как какой-то определенной поверхности, как мы сегодня знаем, не существует. Достать же до духовного неба, то есть места обитания Бога и Ангелов, никакой башней невозможно (хотя и сегодня атеистическая пропаганда в своих примитивных формах доходит до высказываний типа: «В космос летали, а Бога не видали»). Да, затея с башней крайне наивна, а не такой же ли наивной глупостью выглядят, если вдуматься, «блестящие» планы идеологов НТП? Достичь человеческого счастья с помощью кучи материальных благ — этот план выглядит наивным и глупым не только с точки зрения библейского учения о человеке, но и с точки зрения простого человеческого опыта. Более того, этот план, как план строителей башни, не только наивен и глуп, но и пагубен. Поэтому Господь, разрушивший тогда план вавилонских столпотворителей, разрушает и теперь планы строителей НТП, сохраняя для человека спасительный труд в поте лица своего ради хлеба насущного*.(* Пагубность мира изобилия для человека понимают и люди, непросвещенные библейским учением о человеке, но способные объективно смотреть на мир. В западной литературе возник целый жанр «антиутопии», где писатели рисуют яркие картины плачевного состояния достигшего изобилия человечества.)

Особого разговора заслуживает НТП в медицине. По первому впечатлению, здесь преследуются самые благородные цели — избавление человека от приносимых болезнями страданий и преждевременной смерти. Посмотрим, насколько это первое впечатление соответствует действительности, и прежде всего попытаемся глобально оценить достигнутые научной медициной результаты. Даже не являясь профессиональным медиком, любой человек назовет вам сотни болезней, практически изгнанных научной медициной с лица земли, и перечислит множество других медицинских достижений. Однако попробуем увидеть за деревьями лес. Примерно за 800 лет до Рождества Христова святой царь Давид написал в одном из псалмов: «Дней лет наших — семьдесят лет, а при большей крепости — восемьдесят лет...» Конечно, в этих строках Давид имел в виду непредельный возраст людей того времени, ибо Симеон Богоприимец прожил более 300 лет, а некий средний возраст. Обратимся к нашим дням, и мы увидим, что спустя почти три тысячелетия жизнь человека в среднем все те же семьдесят — восемьдесят лет.

Итак, с НТП в медицине наблюдается та же ситуация, что и с НТП в производстве. Мы бежим все быстрее и быстрее, но мало сдвигаемся с места. Та же ситуация и те же три причины, только теперь с «медицинским акцентом». Во-первых, бушующие греховные страсти ведут к губительному для здоровья образу жизни, сводя на нет усилия врачей. Каждый, наверное, может привести тому множество примеров, но один из ярчайших — это СПИД, распространение которого в 99 процентов случаев обусловлено грехом. Во-вторых, искажение с помощью НТП богоустановленного порядка жизни наносит мощные удары по здоровью человека, выводя на арену вместо изгнанных медициной чумы, оспы и других новые болезни. Так, невооруженным взглядом видно, насколько участились и «помолодели» сердечнососудистые заболевания (наиболее распространенная сегодня причина смерти) и рак (вторая по распространению причина смерти). Все причины этого явления на сегодня неизвестны, но некоторые можно назвать определенно. В случае сердечно-сосудистых заболеваний — это нервные стрессы, постоянно сопутствующие человеку в мире, построенном на успехах НТП, и нарушения липидного обмена, вызванные неправильным питанием и дефицитом физического труда в современном обществе. В случае рака основной причиной, несомненно, являются порождаемые современными технологиями канцерогены в пище и окружающей среде. Примеры вредоносного действия НТП этим, конечно, не исчерпываются. На наших глазах набирает силу новая напасть — болезни позвоночника, так что в медицине возникает новая специальность — вертебрология. Вероятная причина — изменение метаболизма костной и хрящевой ткани позвоночника под действием неправильного питания и химического загрязнения окружающей среды. Итак, НТП одной рукой побеждает старые болезни, а другой рукой создает новые.

Следует отметить, что и собственно медицинский прогресс имеет не только благие для человеческого здоровья последствия. Одной из главных проблем, порождаемых прогрессом медицины, является все убыстряющийся рост генетического груза в человеческом роде, то есть накопление неблагоприятных мутаций. Раньше носители этих мутаций не выживали или, по крайней мере, не оставляли потомства, а теперь медицина дает им такую возможность, и вредные мутации не устраняются. Сегодня проблема стоит настолько остро, что гуманное человечество подумывает о евгенике, то есть каком-либо «гуманном» убийстве носителей неблагоприятных мутаций. В сущности, евгеника уже в действии: когда пренатальная диагностика обнаруживает дефекты у плода в утробе, матери предлагают его умертвить.

Как мы помним, третья причина неэффективности НТП заключалась в прямом вмешательстве Божиего Промысла, пресекающего небогоугодные начинания человечества. Ярким примером такого вмешательства является уже упомянутый выше СПИД. Когда научная медицина научилась справляться с сифилисом, поражавшим развратников и прелюбодеев, Господь послал грянувший как гром среди ясного неба СПИД. Эта появившаяся как бы ниоткуда во второй половине XX века болезнь поражает не только прелюбодеев и развратников, но и новоявленных грешников — наркоманов.

Конечно, наше мирское «мудрование» протестует: почему же цели научной медицины являются небогоугодными? Неужели Бог хочет, чтобы человек страдал и умирал от болезней? Как ни трудно нам это воспринять, но если мы истинные христиане, то мы должны признать, что болезни, да и сама смерть, попущены по велению Божию. Христианская догматика учит нас, что болезни и смерть были попущены человеку после грехопадения как наказание за грех и как средство исправления.

Яркой иллюстрацией сказанного является рассказ Библии о том, как Господь сокращал сроки человеческой жизни. Адам и Ева после грехопадения и все их потомство стали смертными, но первые люди жили почти по тысяче лет. С более глубоким проникновением греха в человеческий род срок жизни патриархов сокращался, но все еще составлял несколько сотен лет. С дальнейшим умножением греха Библия приводит следующее определение Бо-жие: «И сказал Господь: не вечно Духу Моему быть пренебрегаемым человеками, потому что они плоть: пусть будут дни их сто двадцать лет». Ко дням царя Давида Господь, как мы видим в словах псалма (Пс. 89), еще сократил срок жизни человека до 70 — 80 лет, и таковым этот срок пребывает'и доселе, несмотря на все усилия медицины.

Совместимо ли все это с образом Всеблагого и Любящего Бога? Да, совместимо, но только в том случае, если мы твердо веруем в вечную жизнь человеческой души. Если умирает только тело, а душу за гробом ожидает вечность, то уже неважно, сколько лет прожил человек, а важно то, как его временная жизнь скажется на его вечной участи. Церковь Христова учит нас, что болезни и смерть (даже если она кажется нам по человеческим понятиям преждевременной) всегда даются во благое, или даруя душе вечное блаженство, или, по крайней мере, облегчая, ее загробную участь. Если же мы не верим в вечную жизнь, то смысл болезней и смерти остается от нас сокрытым, но и тогда мы не можем не видеть (если смотрим без шор и предрассудков), что прогресс в медицине является таким же «бегом белки в колесе», как и НТП в других областях.

Сказанное выше может вызвать вопросы даже у верующих читателей: что же, оставить без помощи болящих и страдающих? А как же слова премудрого Иисуса, сына Сирахова: Господь создал врача, и от Вышнего — врачевание (Сир. 38, 1—2), а как же сонм бескорыстных врачей, именно за свое «безмездное врачевство» причисленных к лику святых? Чтобы ответить на эти вопросы, обратимся к истории медицины. Свидетельства о врачах мы находим во всех человеческих сообществах, до которых достигает историческая наука, так что профессия врача (наряду, правда, с некоторыми другими) может быть по праву названа древнейшей. О том, что древние врачи умели лечить, свидетельствует само их существование, а слава выдающихся врачей древности (таких как Гиппократ или Гален) гремела по всему миру и дожила до сих пор. (Иногда шарлатаны и жулики от медицины добиваются большей известности и популярности, но эта известность не держится больше нескольких десятилетий.) Однако врачи древности, как рядовые, так и великие светила, не имели практически никаких знаний по анатомии и физиологии человеческого организма (те «знания», которые, им казалось, они имели, были полной галиматьей). Как же они находили методики лечения и лекарственные препараты? Безбожники предполагают, что древние врачи подбирали методы лечения чисто эмпирически, то есть путем проб и ошибок. Но представим, сколько же нужно времени, чтобы найти таким образом хоть одно лекарство, а чтобы разработать таким способом все методики лечения, которыми владели древние врачи, не хватит всей истории человечества.

Гораздо разумней предположить, что Бог научил человека по крайней мере некоторым методам лечения и дал ему интуитивную способность находить лекарство в окружающей природе. Это предположение подтверждается словами Библии: «Господь создал из земли врачевства... Он и дал людям знание... ими Он врачует человека и уничтожает болезнь его» (Сир. 38, 4, 6 — 7). При внимательном взгляде такую дарованную Богом интуицию мы видим и у лучших современных медиков. Даже больших современных знаний часто не хватает для принятия научно обоснованного решения, и врачу необходимо использовать интуицию.

Обратим теперь внимание на слова Иисуса, сына Сирахова: «Господь создал из земли врачевства». Задолго до развития научной фармакологии человек нашел множество лекарств в окружающей его живой и неживой природе. Безбожники объясняют наличие у природных веществ лекарственных свойств опять же таки случайностью. Представим себе, однако, что мы пытаемся найти вещество, случайно обладающее лекарственными свойствами, в магазине бытовой химии, получится ли у нас это? А если вспомнить, что некоторые растения содержат целую аптеку лекарственных средств в нужных дозах, то приходится признать: естественные лекарства — это не случайность, а дар Божий.

Подведем итоги: милостью Божией, человечество обладало достаточно эффективной медициной задолго до того, как получило достоверные знания об устройстве человеческого организма. Более того, так как современные врачи не способны в отличие от древних лечить без искусственно созданных лекарств, то становится ясным, что научная медицина разучилась в значительной мере пользоваться природными лекарствами. А ведь негативные побочные явления природных лекарств значительно меньше, чем лекарств искусственных, созданных человеком; научная медицина, многое приобретая, многое теряет. (Сегодня в обществе осознается преимущество природных лекарств перед искусственными, но, к сожалению, восстановить утраченное не так просто, а стремление людей к природным лекарствам эксплуатируется жуликами и шарлатанами.) Переход от донаучной медицины к медицине научной породил и ряд трудноразрешимых или вовсе неразрешимых морально-этических проблем. Корень их лежит в том, что то, что раньше определялось только Всепремудрым Божиим Промыслом, стало благодаря успехам научной медицины доступно человеческой воле. Так, Господь положил после грехопадения особое наказание женщине — в муках рожать чад своих. Раньше это определение исполнялось естественным путем, а теперь человек решает сам, терпеть ли родовые муки или обезболить роды и бежать от Божиего наказания. Современные медицинские методы позволяют многие годы поддерживать беспомощных больных, жизнь которых становится в тягость и им самим, и их близким. В связи с этим возникает проблема эвтаназии, когда больной просит врача безболезненно прервать его жизнь. Должен ли врач делать это или нет? Долгие годы поддерживается жизнь больных с распадом личности (более 90 процентов людей старше 85 лет страдают болезнью Альцгеймера, а ведь есть еще болезнь Паркинсона и многие другие, поражающие мозг) и даже больных, с полностью или почти полностью отключенным мозгом (жизнь таких больных поддерживается искусственным сердцем и легкими). Кто и когда должен принять решение об отключении этого аппарата? А вот еще ряд вопросов: можно ли лечить людей клетками из убиенных младенцев (абортивного материала)? Можно ли клонировать себе «на запчасти», то есть, как источник иммунологически совместимых клеток, близнеца? Можно ли вообще клонировать людей с какими-либо целями? Все эти и многие другие вопросы Господь человеку не задавал, но человек сам взвалил их на свой ограниченный разум и теперь стонет под их тяжестью*. (* НТП порождает морально-этические проблемы не только в области медицины. Сегодня, например, остро встала проблема глобализации. Эта проблема заключается в том, что современные методы коммуникации и построенная на их результатах экономика превратили мир как бы в единый большой рынок, в котором из всех видов разнообразия выживают только наиболее удобные для большинства и экономически выгодные. Это касается языка, стилей, искусств, одежды, пищи и многого другого. В итоге «цветущая сложность» (термин К. Леонтьева) мира превращается в унылое «попсовое» однообразие.) Обсуждение проблемы НТП можно было бы продолжать еще очень и очень долго, но, как нам кажется, мы указали основные направления мысли, которые читатель может развивать самостоятельно, наблюдая за развитием НТП в мире. Мы понимаем, что для многих (в том числе и для многих чад Церкви) приведенные выше соображения покажутся странными или даже отталкивающими, так как современный человек с молоком матери впитывает представления о «великом благодетеле» — НТП. Однако надеемся, что и таким читателям мы подсказываем новые темы» для размышлений, и самостоятельная работа мысли может разрушить в них устоявшиеся стереотипы.

Взаимоотношение науки и религии в древнем мире

Закончив затянувшееся «лирическое отступление» об НТП, мы возвращаемся к анализу взаимоотношений религии и науки в ходе человеческой истории. Заметим сразу, что наше встала проблема глобализации. Эта проблема заключается в том, что современные методы коммуникации и построенная на их результатах экономика превратили мир как бы в единый большой рынок, в котором из всех видов разнообразия выживают только наиболее удобные для большинства и экономически выгодные. Это касается языка, стилей, искусств, одежды, пищи и многого другого. В итоге «цветущая сложность» (термин К. Леонтьева) мира превращается в унылое «попсовое» однообразие.

рассмотрение будет неполным, так как рождение и развитие царствующей ныне науки произошло в Западной Европе на заре Нового времени, и другие регионы, и другие эпохи мы будем рассматривать постольку, поскольку они оказали влияние на этот процесс. (Так, мы совсем опустим такие развитые цивилизации, как Древняя Индия и Древний Китай.)

Исторический период человеческого бытия начинается с цивилизации Передней Азии и Северной Африки (Египет, Месопотамия, Палестина, Персия и др.). Хотя сведения о состоянии науки в этих обществах достаточно скудны, мы видим, что наука и религия в них фактически нераздельны. И то и другое сосредоточивается в храмах, и храмовые жрецы являются обладателями знаний, полученных как путем научного исследования, так и путем религиозного откровения. Здесь нужно отметить двойственный характер языческих религий Древнего Востока. С одной стороны, эти религии являлись отголоском (хотя и очень искаженным) истинной библейской религии. Они давали выход вложенному в человеческую природу чувству Богопочитания и учили данному Богом нравственному закону. С другой стороны, языческие религии — это служение бесам, то есть магия. Характерная особенность магии — это тайное знание (не важно — рациональное

или мистическое), дающее обладающему им власть над природой и людьми. К сожалению, в таком же ключе использовались и результаты науки. Более того, на радость пропагандистам атеизма, до нас дошли сконструированные жрецами механические и гидравлические конструкции, которые использовались для фабрикации ложных чудес (привлечение к себе людей и утверждение власти над ними с помощью лжи и жульничества — тоже характерная черта магии).

В VI веке до Рождества Христова угасающие цивилизации Древнего Востока передают эстафету научного познания бурно развивающейся цивилизации Древней Греции. По преданию, отцы древнегреческой науки Пифагор и Фалес Милетский учились науке (да и магии) у жрецов Египта и Вавилона. Даже если эти предания ошибочны, преемственность науки древних греков от древневосточной несомненна. В Древней Греции, однако, наука не сохранила связи ни с храмом, ни со жреческим сословием. Ученые в Греции, как и позднее в эллинистических государствах, и в Древнем Риме являлись свободными художниками (даже в средневековых университетах за фундаментальными науками сохранилось название свободных искусств), не связанными ни с храмом, ни с государством, но высокопочитаемыми в обществе.

В чем же причина этого разрыва? На наш взгляд, основная причина в том, что крайне грубые и примитивные языческие верования греков и римлян никак не соответствовали высокому полету мысли античных ученых. Разрыв с храмами не означал, однако, потерю интереса к высшим, нематериальным проблемам бытия. Но решение этих проблем античные ученые искали не в примитивной религии, а в философии, которая в античном мире достигла высот, не превзойденных и поныне. Более того, философия, по их представлению, являлась вершиной учености, а естественные науки лишь ступеньками к этой вершине. Искание высших истин, а не частные знания и не тем более практическая польза, рассматривалось как единственная достойная цель ученых занятий.

Эта высокая устремленность ученых явилась, на наш взгляд, причиной того, что, несмотря на изобилие блестящих умов, наука за почти тысячелетнюю Античную эпоху не сделала и миллионной доли того, что наука Нового времени сделала за несколько столетий. Поскольку естественные науки являлись, по мнению древнего ученого, низшими формами мышления по сравнению с философией, то он, во-первых, стремился скорее перейти от естественно-научных истин к философским обобщениям, а, во-вторых, естественно-научные выводы пытались получить с помощью философских рассуждений. Здесь не место обсуждать, что есть философия и зачем она нужна (и нужна ли вообще), но эта область человеческого мышления не обладает методом получения достоверных знаний. Не вдаваясь в дискуссию,* проиллюстрируем этот вывод простым примером. В наше время легко представить вполне признанного титулованного члена философского сообщества, отстаивающего в своих работах взгляды Аристотеля (его назовут неоперипатетиком). Однако мы не можем представить себе ученого, находящегося в здравом уме и твердой памяти, который отстаивал бы естественно-научные взгляды Аристотеля. Это значит, что за время, прошедшее со смерти Аристотеля, философия не установила истинность или ошибочность его философских воззрений (равно как и воззрений его оппонентов). В естественных же науках верные воззрения Аристотеля надежно доказаны, так что их нечего отстаивать, а неверные столь же надежно опровергнуты, так что отстаивать их никто не возьмется. Итак, поскольку наука является источником достоверных знаний, философские методы не являются для нее адекватными.

В силу вышесказанного, античные ученые, глубоко задумываясь о природе вещей, делали блестящие догадки, но не могли по причине неадекватности метода утвердить истинные догадки и отсеять ложные. В современной же науке догадки проверяются, и те, которые из них истинны, доказываются, а те, которые ложны, отвергаются, сколь бы они ни были красивы и остроумны. Таким образом, возводится очередной этаж дома знаний, а на этом этаже, как на твердом основании, строятся новые догадки, и строительство продолжается. В рамках этой аналогии можно сказать, что античная наука заготовила множество прекрасных кирпичей (наряду с обломками и мусором), но строить из них здания не смогла. Из такой картины несколько выпадает античная математика, где использовался общий с философией метод логической дедукции. Этот метод, не очень-то (как мы обсудим ниже) эффективный в философии, вполне адекватен в математике, так что она оказалась самой плодотворной областью античной науки.

С высоты сегодняшних дней современному прагматику легко критиковать недостатки античной науки. Но давайте не будем забывать, что эти недостатки были платой за высокое устремление мысли, за попытки проникнуть в самую суть мироустройства. И может быть, жалок и беден именно современный человек, который все силы устроенной по образу и подобию Божиему души отдал на познание материи и, разменяв золотой на гору медяков, самодовольно хвалится достигнутыми успехами.

Распространение христианства в античном мире

Формирование отношения христианской Церкви к античной науки.

Исторический период, следующий за Античной эпохой, именуют Средневековьем. Переход от Античности к Средневековью обусловлен в основном двумя процессами: распространением христианства и варваризацией (особенно на Западе) античного общества. Оба эти процесса заняли более двухсот лет и протекали примерно одновременно. Тем не менее распространение Христова учения началось чуть раньше, и мы можем выделить короткий (в историческом масштабе) период существования мощной христианской Церкви во все еще античном обществе. Этот короткий период играет очень важную роль в истории Церкви, ибо в этот период великие святые, которых Церковь именует вселенскими учителями и многие из которых блестяще владели всеми плодами античной учености, выковывали догматику христианского вероучения.

Конечно, отношение Церкви к науке — недостаточно важная тема для отдельного догмата, однако Церковь не могла не сформировать своего отношения к такому значительному и авторитетному в античном обществе явлению, как наука. Выработанные Церковью в этот период воззрения и будут тем мерилом, с помощью которого мы будем анализировать и взаимоотношения науки и Церкви в истории, и отношение к сегодняшним научным достижениям.

Рассуждая о роли языческого культурного наследия (в том числе и наук), святые Отцы, прежде всего, подчеркивали главную цель жизни христианина — стяжание Царства Небесного.

Для этого христианин должен иметь некоторые знания. Во-первых, некоторые знания о Боге, которые доступны человеку на земле, и, во-вторых, знания пути, которым человек восходит в Царство Божие.

Чтобы взойти в Град Божий, человек должен прожить какое-то время на земле, подвизаясь душою и телом в исполнении христианских добродетелей. Для этого также нужны знания: во-первых, знания, необходимые человеку для жизни на земле, а во-вторых, знания, необходимые для устройства человеческого общества так, чтобы максимально пресекать -грех и поощрять добродетель*.(* Отметим, что святые Отцы не призывали всех христиан вернуться к жизни праведных патриархов Авеля, Сима и др., но говорили о жизни в том обществе, которое к тому времени существовало. А в том обществе уже необходимы были некоторые науки — «искусство счислять», астрономия, геометрия, медицина, право и др.)

В получении этих необходимых христианскому обществу знаний святые Отцы требовали подвергать языческое культурное наследие строгой духовной цензуре, так как многое в этом наследии не только бесполезно, но и вредно для христианского воспитания** (** Многие историки, особенно светские, подходя к писаниям святых Отцов с мерками светского научного сообщества, находят там школы, течения, полемику и пишут, что некоторые Отцы признавали полезным языческое наследие, а некоторые — нет. На самом деле разные Отцы в зависимости от времени, места, обстоятельств и духовного состояния лиц, к которым направлялось их слово, подчеркивали то благотворность душеполезной части языческого культурного наследия, то пагубность его душевредной части). Оставляя в стороне античное искусство и философию, рассмотрим, что же вредного находили святые Отцы в научных достижениях Античности. Во-первых, вред был в самих целях научного познания. Христианство, как мы видели, предлагает только две цели: высшую — помощь в Богопознании, и низшую — помощь в практической жизни. Таким образом, отметаются не только те цели, которые вносила в науку магия Древнего Востока, — власть над природой, власть над себе подобными, стяжание мирового богатства (например, через алхимические превращения простых металлов в золото), но и высшая цель античных ученых — познание истины — объявляется пустым и ненужным любопытством. Во-вторых, вред был в примеси философских измышлений, «басен», как говорили святые Отцы, которые не вытекают из Священного Писания или даже противоречат ему.

Дата добавления: 2015-07-20