Философская логика (логика начала логики) включает в себя четыре момента, четыре переопределения.

1. Момент определения логического (в его начале) через логическое переопределение вне-логического статуса п р е д м е т а понимания; б ы т и я – в его вне-понятийности.

2. Момент определения логического (начала) через переопределение вне-логического статуса с у б ъ е к т а мышления, субъекта логики.

3. Момент определения логического начала через переопределение “ мышления ” как п р е д м е т а мышления, как с у б ъ е к т а мышления, – то есть – через переопределение мышления, собственно логического, понятого в его (?) вне -логическом (ино-логическом? диалогическом?) определении. Как здесь переопределяются моменты 1-2?

4. Момент определения логического в его собственном логическом статусе, – как логической потенции (идеализованной) внелогического…, никогда и никак не могущей осуществиться в бытии, как невозможности бытия (тогда и бытие полностью реализуется как небытие мышления, как – немыслимость бытия).

Именно этот последний момент и есть момент собственно логический; преломляясь через него, и все иные моменты (1-3) получают последовательно логическое определение. Это начало логического находится не вне (до) логики, но – есть несубстанциальная (в бытии логическое законно лишь как возможность бытия, возможность бытия быть идеальным =не быть) осуществленность мышления. Это – то логическое, которое “в п е р е д и” логики. И – в отличие от Платона или Гегеля – благодаря всем своим вне-логическим определениям (см. 1-3) это собственно логическое несубстанциально (=невозможно для б ы т и я, его – нет!) Идеальное – не идеальное бытие, но – ничто бытия. И – основание бытия.

Этот четвертый момент я, правда, упомянул в своих работах, особенно – последних[xc], но не раскрывал достаточно в его логической определенности, в контексте с остальными тремя моментами, – как определениями вне-логического. Между тем, только связь первых трех моментов и этого четвертого момента позволяет раскрыть несубстанциальность (но – всеобщность) мышления, – хотя бы по схеме: “бытие есть небытие мысли в той мере и постольку, поскольку мысль есть небытие бытия, его невозможность”. Только в таком отношении возникает (может быть логически осмыслена) предельная растяжка, оттянутость друг от друга мышления и бытия. В эту лакуну, в это п о л е и втягивается логика в собственном смысле слова, втягивается бытие связки “е с т ь” (“мышление е с т ь (не есть!) бытие” и обратно). Иначе для логики просто нет места, она поглощается бытием или – мышлением…

_______

Дата добавления: 2015-07-20