Постскриптум первый. 3 страница

12 Достаточно поставить рядом Новгород- скую Софию и Нотр-Дам де Пари, чтобы это различие ударило в глаза со всей силой оче- видности. Как известно, на Русь готический стиль не шагнул. Представляется, что тому есть три основные причины: 1) разделение церквей 1054 г., наложившее печать ерети- чества на любую новацию, идущую от като- ликов; 2) татаро-монгольское нашествие и враждебная экспансия Запада на земли осла- бленной Руси, что оборвало процесс куль- турного обмена и превратило политическую границу — в границу цивилизационную, спо- собствовало духовной и научно-технической изоляции Руси; 3) вынужденная самобыт- ность русского культурного творчества, обу- словленная названными обстоятельствами и сформировавшая иное, чем на Западе, по-

культуры древней Руси. Домонгольский пе- риод. М., 1948–1951; Колпакова Г.С. Искус- ство Древней Руси: Домонгольский период. М., 2007; Гнутова С.В., Зотова Е.Я. Кресты, иконы, складни: Медное художественное ли- тье XI — начала XX века из собрания Цен- трального музея древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублева. М., 2000; и др.

14 В этом мне довелось убедиться не толь- ко по научным статьям и монографиям, но и своими глазами, побывав в 2005 г. в Лувре на обширной и содержательной выставке «Ро- манская Франция во времена первых Капе- тингов (987–1152)» и дополнив свое впечат- ление экспонировавшимися в Национальной Библиотеке Франции рукописными книгами

с миниатюрами того же времени. Желающие

нимание и восприятие истины, добра и кра-

найдут соответствющие материалы в обшир-

соты.

ном и богато иллюстрированном томе, вы-

Александр Севастьянов

	Нелишне напомнить, что уже из са-	бытная традиция которой не преры-
мых ранних письменных источников	валась в Европе с античных времен; на
по истории Руси известно, что экспорт	Руси же письменность получает рас-
холодного оружия (мечей, в частности)	пространение лишь в X в., с опорой
был постоянным источником дохо-	на готовую византийскую традицию.
да русских купцов. И вывозили его не	Ранние русские книги, даже высокоху-
только на Запад, но даже и на Восток,	дожественные, производят несколько
где данная отрасль ремесла традици-	кустарное впечатление15.
онно стояла куда выше, чем в Европе.	Впрочем, о книгах надо сказать то
Так же как иконы, русские домонголь-	же, что и об иконах: количество со-
ские мечи сохранились в ничтожном	хранившихся несопоставимо с количе-
количестве (около 150), другим видам	ством уничтоженных. Так что полно-
вооружения также не повезло, тем не	ценное суждение о них затруднено.
менее их качество позволяет сделать	Этот факт — повод для перехода к
указанный вывод.	разговору о главном. О причинах вна-
Что же касается ювелирных изде-	чале русского цивилизационного рас-
лий, то некоторые древние клады по-	цвета, а потом — русской цивилизаци-
зволяют догадываться об их некогда	онной катастрофы, обрекшей нас на
огромном количестве и выдающемся	догоняющий путь развития.
качестве. Так, незадолго до взятия
татарами Киева, между 70-ми годами	Киевская Русь — добрая почва
XII в. и 1240 г., там был зарыт клад,	для просвещения
найденный в 1842 г. в при строитель-	Одна из главных причин высокого
стве новой Десятинной церкви рабочи-	развития Руси-Гардарики, ставившего
ми строителя А.С. Анненкова. Золотые	ее на почетное место в кругу европей-
и серебряные вещи из этого невероятно	ских народов и стран, состоит в широ-
богатого клада еле уместились в двух	ком распространении грамотности и
мешках. Одних только золотых с пере-	книжности.
городчатой эмалью колтов — височных	Есть основания считать, что и в до-
колец — было несколько сотен. Варвар	письменный период искусство сло-
Анненков продал русские золотые со-	ва стояло у наших предков высоко.
суды XIII в. на переплавку, получив за	Огромные тексты с дословной точно-
это тысячи рублей — огромную сумму	стью запоминались и рассказывались
по тем временам.	наизусть, как у античных греков гоме-
Лишь три области прекрасного были	ровских времен. Собственно, именно в
развиты в Европе больше и лучше, чем	устной традиции до нас и дошли через
в Древней Руси. Это, во-первых, непо-	сотни лет многочисленные песни, сказ-
пулярная в нашем искусстве домон-
гольского периода круглая скульпту-	15 Следует заметить, что раннее искусство
ра, напоминавшая о языческих идолах,	манускрипта на Руси отражает нашу бли-
чья участь после крещения Руси была	зость не только к византийской, бесспорно
плачевна. Во-вторых, витраж, кото-	доминирующей, но и к западной традиции.
рого мы не знали вовсе и завозили к	Так, в главном шедевре русского книгодела-
себе из Европы с XIII в., а европейцы	ния того времени — Остромировом еванге-
научились делать уже в VI столетии.	лии — мы видим на изображениях трех еван-
И в-третьих, рукописная книга, само-	гелистов справа вверху их символы (льва св. Марка, орла св. Иоанна, быка св. Луки), ко-
пущенном в связи с названной выставкой: La France roman au temps des premiers Capétiens (987–1152). Paris, Musée du Louvre — Éditions	торые очень распространены в каролингских и оттоновских рукописях, но совершенно не встречаются в книгах византийского произ-
	Hazan, 2005.	водства.

Гонка цивилизаций: секрет лидерства

ки и былины16. Историк А.Г. Кузьмин отмечал: «Кирилл Туровский — совре- менник автора “Слова о полку Игоре- ве” — называл на равных летописцев и поэтов-сказителей в качестве храните- лей памяти народной. Мы теперь зна- ем лучше первых, но в свое время бо- лее почитались вторые. Поэтическая традиция была изустной. Песни и ска- зания передавались из поколения в по- коление. Все их знали и незачем было записывать»17.

О том, насколько емкой была память наших весьма тренированных в этом отношении предков, говорит характер- ный эпизод, запечатленный в Киево- Печерском патерике. В 25-м слове рас- сказано о затворнике Никите, который знал наизусть (!) книги Бытия, Исхода, Левита, Чисел, Судий, Царств и все пророчества по чину. Причем многие из братии пытались, но не могли со- стязаться с ним в знании книг Ветхого Завета. Впоследствии этот удивитель- ный книгочей стал епископом Велико- го Новгорода. Нашему современнику невозможно даже вообразить себе та- кой объем запоминаемого текста, не то чтобы мечтать о повторении подвига.

Однако убеждать читателя в пре- имуществах письменности я не стану, полагая, что это и так всем ясно.

Письменность была известна рус- ским и до крещения Руси, до принятия христианства. Об этом свидетельству- ют договоры Киевской Руси с Визан- тией 911, 944 и 971 гг. (по версии ака- демика С.П. Обнорского)18, а также археологические находки: надпись на гнездовской корчаге не позднее сере- дины X в., новгородская надпись на де- ревянном замке-цилиндре 970–980 гг. (по версии академика В.Л. Янина).

Принято считать, что славянская

16 На сегодня опубликовано (с вариантами) около 4200 сказочных текстов.

17 Златоструй. М., 1990. С. 8–9.

азбука была изобретена около 863 г. в двух вариантах: более схожей с гре- ческим алфавитом кириллицы — и вы- чурной глаголицы, старающейся быть самобытной, непохожей на греческое письмо. Но для расцвета русской са- мобытности, видимо, в то время еще было недостаточно оснований: глаго- лица не выдержала конкуренции и вы- шла из употребления довольно скоро, в то время как кириллическое письмо широко использовалось как в офици- альных документах, так и в быту.

Некоторые надписи в наиболее ран- ний период (Х в.) встречаются порой греческими буквами, иногда с добавле- нием специальных знаков для русских звуков. Но с XII в. русские литеры пол- ностью заменяют греческие даже на княжеских и митрополичьих печатях.

Однако есть свидетельства в пользу версии о гораздо более ранних явлени- ях славянского письма, меньше связан- ных с византийским влиянием.

Протославянская письменность в виде пиктографических знаков типа

«черт» и «резов» на территории Во- сточной Европы относится ко II– IV вв. нашей эры. Следующим шагом считается использование нашими сла- вянскими предками в VII–VIII вв. мо- дифицированного греческого буквен- но-звукового письма и формирование на его основе протокириллицы. Этот факт можно считать твердо установ- ленным благодаря трудам Е. Георгие- ва19.

Как древнеславянские «черты» и

«резы», так и «неупорядоченное» про- токириллическое письмо было доступ- но лишь немногим — волхвам, жрецам, возможно, иным отдельным посвящен- ным. Однако этого достаточно, чтобы не абсолютизировать роль и значение византийского православия в деле об- ретения Русью своей письменности.

На это не раз указывали выдающие- ся русские ученые. Например, Н.К.

18 См. его: Язык договоров русских с гре-

ками // Язык и мышление: Сборник. VI–VII.

19 Георгиев Е. Славянская письменность до

М.–Л., 1936. С. 79–103 (ИРРЯ 99–120) и др.

Кирилла и Мефодия. София, 1952.

Александр Севастьянов

Никольский еще в 1930 г. осмелился утверждать, что «Повесть временных лет» подверглась радикальной идео- логической переработке в пользу ви- зантийской духовной гегемонии и что в ней, в действительности, видны сле- ды древних связей поляно-Руси с за- падными и придунайскими славянами, роль которых в культурном станов- лении русского народа неоправданно преуменьшена20.

Мысль Никольского была заостре- на против господствовавшего тогда представления о варяго-византийском начале нашей истории. Незадолго до революции о том же писал выдающий- ся «антинорманист» В.И. Ламанский:

«На основании дошедших до нас па- мятников русской христианской куль- туры XI в. надо предполагать целый век предыдущего развития. Так, за одно или два поколения писцов и книжни- ков не могли сложиться такой русско- славянский или славяно-русский язык, стиль, правописание, какое мы видим, например, в Служебных Минеях или у первых наших писателей… Необъясни- мо и непонятно, как из 5–7-летних ре- бят, крещенных по приказу княжеско- му в 990-х годах, мог через 30–40 лет явиться на Руси целый ряд известных и неизвестных деятелей христианской культуры, письменности и литерату- ры; переписчики древнеславянских рукописей»21.

В 2007 г. вышла книга В.А. Чудино- ва «Вселенная русской письменности до Кирилла», развивающая позицию названных ученых. В ней на многих примерах утверждается, что на Руси

20 Никольский Н.К. Повесть временных лет как источник для истории начального периода русской письменности и культуры. К вопросу о древнейшем русском летописа- нии. Вып. 1 // Сборник по русскому языку и словесности. Т. II. Вып. 1. Л., 1930.

21 Ламанский В.И. Славянское Житие св.

Кирилла как религиозно-эпическое произве-

164 дение и как исторический источник. Пг., 1915.

С 166.

за 50–200 лет до Кирилла существова- ло самобытное славянское письмо по меньшей мере двух видов: слоговая ру- ница и протокириллица, напоминаю- щая современное русское письмо, но без добавленных греческих букв (пси, кси, фиты, ижицы, омеги и др.). Чуди- нов, однако, пошел в своих предполо- жениях настолько далеко, что отнес существование письменности такого вида даже к эпохе среднего палеолита. По мере обнаружения все новых памят- ников ученые-де называли подобное письмо Болгарицей, Сербицей, Азбу- ковицей, Арийским письмом, письмом срубной культуры, Трипольским, Вин- чанским, письмом Лепенского вира и т.д. Чудинову удалось прочитать буквально все такие надписи; он на- стаивает, что они написаны по-русски. С его точки зрения, Кирилл и Мефодий добавили в т.н. «руны Рода» часть букв греческого алфавита и таким образом сотворили кириллицу, послужившую затем массовому воспроизведению бо- гослужебных книг и утвердившуюся в качестве литургической письменности.

1) Надо надеяться, дальнейшие изы- скания подтвердят либо опровергнут гипотезы названных авторов, но так или иначе можно утверждать: доки- рилловская Русь не была вовсе бес- письменной;

2) начало массовой грамотности и широкого распространения пись- менности и книжности связано все же с крещением Руси, деятельностью братьев-просветителей Кирилла и Ме- фодия и византийским духовным влия- нием.

Об этом всем свидетельствуют в первую очередь русские надписи на бересте.

Параллельный мир бересты

Грамотность — есть премудрость. Любая. Но особенность Древней Руси в том, что в ней наряду с книжной пре- мудростью, доступной немногим, су- ществовал обширный мир берестяных грамот. Это удивительное массовое

Гонка цивилизаций: секрет лидерства

бытовое — именно бытовое! — явле- ние, какого не знала Западная Европа. Наиболее древние берестяные гра- моты, среди найденных в Новгоро- де, Пскове, Мстиславле, Смоленске, Старой Руссе, Москве, Звенигороде, Торжке, Твери, Рязани и др., относятся лишь к 1020-м годам, не ранее, однако общее количество грамот чрезвычайно велико (уже обнаружено около 1000), а ареал распространения очень широк. Кто писал на бересте? Анализ со- держания подтверждает практически всенародную грамотность русских мужчин и женщин того времени. Пе- ред нами в основном бытовая частная переписка горожан преимуществен- но делового, торгового, финансового, учебного назначения, но отражающая также любовные и семейные отноше- ния и т.п. Парадоксальным образом, хотя белое духовенство тех лет (и большинство черного) принято считать поголовно грамотным, но церковная тематика практически не встречается в берестяных посланиях. Еще в 1958 г. А.В. Арциховский писал, что сам факт, что из 173 найденных на тот момент грамот только одна связана с попом, опровергает идею грамотности как ис- ключительной сословной привилегии церковников22. Позднейшие исследо-

вания укрепили это мнение.

Судя по расшифрованным текстам, грамотность в XI–XIII вв. была широ- ко распространена среди представи- телей городского посада — купцов, ростовщиков, дружинников, ремес- ленников, управляющих феодальными вотчинами, посадников, сотских и др., а также простых горожан, даже жен- ского пола. Но сельское, крестьян- ское население в подавляющей массе было тогда еще, видимо, неграмотно; первые грамоты, написанные кре- стьянами своим феодалам, относятся

к XIV в., в более ранних слоях их не обнаружено.

В отличие от книжной, берестяная письменность обслуживала повсе- дневное существование всех городских сословий, содержание грамот бытово, обыденно, приземлено. Уже в середи- не XII в. они были обычным элементом городской жизни23.

О высочайшем уровне народной грамотности свидетельствует также эпиграфика — надписи на предметах, а более всего — граффити, т.е. записи, выцарапанные на стенах сооружений. Самые древние датированные граф- фити 1052–1054 гг., выполненные гла- голицей и кириллицей, обнаружены в Софии Киевской, что, впрочем, не означает, что таковых не было раньше на других, не сохранившихся зданиях. К ним примыкают надписи на камнях, в т.ч. межевых, и предметах (мечах, шлемах, поручах, серебряных слитках, монетах, печатях, антиминсах, змееви- ках, иконах, крестах, панагиях, голос- никах, деревянных цилиндриках для запирания мешков, венцах срубов, кир- пичах, сапожных колодках, пряслицах, крышках от бочек, потирах, чашах, ди- скосах, амфорах, корчагах, чарах, бра- тинах, глиняных горшках и др.).

Древнейшей (1-я четверть Х в.) ки- риллической записью такого рода счи- тается слово «гороухша» (т.е. горчица) на корчаге из Гнездова. А древнейшей надписью на камне является знамени- тый Тмутараканский камень, удосто- веривший в 1068 г. по приказу князя Глеба Святославича ширину Керчен- ского пролива.

Это все факты необычайной важ- ности, далеко и высоко выдвигающие русских среди всех европеоидов того века. Наличие столь распространен- ной, устойчивой и массовой народ- ной традиции письменности позволя- ет предполагать, что городская Русь

22 Арциховский А.В., Борковский В.М.

Новгородские грамоты на бересте (Грамо-

23 Щапов Я. Н. Кирик новгородец о бере-

ты № 137–194 из раскопок 1955 г.). М., 1958.

С. 58.

стяных грамотах // Советская археология. 1963. № 2. С. 251–253.

Александр Севастьянов

	была в целом грамотна уже до приня-	собой небольшие дощечки с бортика-
тия христианства в 988 г.	ми по краям. Они заполнялось воском,
Но! Грамотность и книжность — яв-	поверхность которого покрывалась
ления, идущие рука об руку не всегда.	словами с помощью острого железного
Если о высоком уровне грамотности	«писала», две дощечки складывались
в дохристианской Руси мы можем су-	текстом внутрь и так хранились или по-
дить с немалой уверенностью по бере-	сылались адресату. Древнейшие церы,
стяным грамотам, то вопрос об истоках	найденные в Новгороде, относятся к
русской книжности мы пока вынужде-	XI в., возможно, их иногда использо-
ны решать иначе. Он неразрывно свя-	вали для обучения детей (на обороте
зан с историей книжного производ-	одной из цер вырезана кириллическая
ства, с историей материалов, со своего	азбука). Вместе с тем древнейшие пи-
рода технологической революцией на	сала обнаружены в культурном слое
Руси. А также с прививкой христиан-	Новгорода, датируемом Х в. Хотя ни
ства, превратившей пространство рус-	цер, ни берестяных грамот такой дав-
ского ума и духа в «бездну» книжной	ности пока не найдено, сам факт под-
премудрости.	тверждает, что русская грамотность и
	письменность в 900-е годы уже суще-
Книга — прорыв в русское будущее	ствовала.
Древнейшей книгой Руси сегодня яв-	Упомянутый выше триптих сделан
ляется Новгородский кодекс (не позд-	по принципу цер. Но был ли распро-
нее 1-й четверти XI в.) — триптих из	странен такой способ книгоделания?
трех навощеных дощечек, найденный	По единственному образцу делать
в 2000 году во время работ Новгород-	обобщения трудно. А попытка под-
ской археологической экспедиции24.	крепить версию о древнерусской тра-
На подобных навощеных деревян-	диции деревянных книг (с врезанным в
ных табличках люди писали еще в ан-	дощечки текстом) с помощью фальси-
тичные времена, способ этот не нов.	фиката — т.н. «Велесовой книги» — не
Был ли он наново изобретен древними	нашла признания в мире строгой нау-
русскими людьми или позаимствован	ки25. О каких-либо иных полноценных
у иных народов, мы знать не можем,	книгах на дереве источники молчат.
но использовался достаточно широ-	Возможно, их не было.
ко, ибо археологи не раз находили так	Видимо, основным материалом для
называемые «церы», представляющие	развития письменности на Руси изна-
	чально была и долгое время оставалась
24 Кодексом, в отличие от свитков, имену-	береста. Раскопки в Новгороде принес-
ют книги, имеющие страницы (в данном слу-	ли даже одну древнерусскую берестя-
чае деревянные), сшитые в книжный блок.	ную книжку (грамота № 419). В распо-
Эта первая русская книжка — памятник	ряжении историков есть свидетельство
христианской мысли. Кроме двух псалмов,	o бытовании еще в XIV веке книг, напи-
написанных открыто на воске, в ней есть и «скрытые» тексты, процарапанные по дере-	санных на бересте26. Так, в сочинени-
ву и сохранившиеся под восковым слоем. Их	25 Интересующихся отошлю к статье В.В.
удалось прочесть академику А.А. Зализняку,	Кожинова «“Дощечки Изенбека”, или Умер-
обнаружившему там не известное ранее четы-	шая “Жар-Птица”», а также к видеолекции
рехчастное сочинение о продвижении людей	академика Зализняка, вывешенной в Интер-
от тьмы язычества через закон Моисея к све-	нете.
ту учения Христа. Возможно, отголосок этой	26 Для получения бересты березовую кору
	теории мы встречаем в знаменитом «Слове о	предварительно вываривали, чистили, снима-
	Законе и Благодати» митрополита Илариона	ли белую пленку, обрезали и просушивали.
	(XI век).	Процесс непростой, но не требующий ника-

Гонка цивилизаций: секрет лидерства

ях св. Иосифа Волоцкого рассказано:

«Толику нищету и нестяжание имеяху, яко во обители блаженного Сергия и самыя книги не на хартиях писаху, но на берестьях»27. Это подтверждается описью Троице-Сергиевой лавры: в ризнице-де хранятся «свертки на де- ревце чудотворца Сергия». Очевидно, полосы бересты склеивались между собой, как некогда листы папируса, образуя свитки.

Однако свиток — не кодекс, он ар- хаичен и со временем становится не- удобен к использованию. Появление новой формы книжности связано с технологической революцией: появ- лением на Руси пергамента. При всех своих достоинствах и преимуществах, этот способ был трудоемким и очень дорогим, ведь на изготовление одной книги требовалось много тщательно выделанной кожи (в частности, на один экземпляр Библии Гутенберга уходило до трехсот овечьих шкур)28. Возможно этим объясняется относительно позд- нее его появление в нашей стране.

Изобретенный во II веке н.э. перга- мент получает в Европе широкое рас- пространение уже в IV столетии, а в средние века практически полностью вытесняет папирус из сферы книго- делания. Одновременно идет реформа книжной технологии: свиток заменя- ется кодексом. Принципиальное ис- ключение — еврейская Тора, изготав- ливавшаяся в богослужебных целях только на свитках.

На Руси свиткам тоже порой отдава- лось предпочтение до весьма поздних веков; так, Соборное Уложение 1649 г., хранящееся в Московской Оружей- ной палате, представляет собой сви-

ток толщиной от 22 до 26 сантиметров, свитый из ленты, склеенной из 959 ли- стов пергамента общей длиной в 30 ме- тров. Конечно, читать кодекс, листая страницы, чтобы найти нужное место, было проще, чем разворачивать такой рулон, но традиция есть традиция.

Искусство рукописной книги (ману- скрипта) развивалось в Европе с глу- бокой древности, не прерываясь. Но на Русь книга, изготовленная в виде ко- декса на пергаменте, массово попадает лишь с Х–ХI вв., чем знаменуется со- вершенно новая эпоха в истории наше- го народа. Кратко и точно высказался о сути произошедшего Б.В. Сапунов:

«В XI в. произошел качественный скачок в развитии русской культуры. За весьма короткий в исторических масштабах отрезок времени, равный жизни двух-трех поколений, Русь вы- шла, как бы сказали теперь, на уровень европейских стандартов в области культуры. Этот скачок мог произой- ти только тогда, когда общество по- лучило в свое распоряжение доста- точное количество средств хранения и передачи информации во времени и пространстве. Таким средством была древнерусская книга»29.

Информационный расцвет на Руси в XI–XII вв.

Итак, грамотность и письменность на Руси существовали издавна и ко времени, интересующему нас, были распространены довольно широко в городской среде.

Другое дело книжность, сотворив- шая среди наших предков грандиоз- ную информационную революцию. Приходится признать, что усиленное

распространение книжной культуры и

ких особых затрат, в то время как пергамент был весьма дорог, а бумага крайне редка и почти недоступна.

27 Преподобного Иосифа Волоколамско-

грамотности пошло только с утверж- дением христианства и при явной ге- гемонии Византии, возобладавшей над более ранними влияниями западных

го отвещание… // ЧОИДР. 1847. № 7. Ч. IV.

Смесь. С. 2.

28 Часть тиража была отпечатана Гутен-

29 Сапунов Б.В. Книга в России в XI– XIII вв. (Предисловие Д.С. Лихачева). Л.:

бергом на бумаге, часть — на пергаменте.

Наука, 1978. С. 12.

Александр Севастьянов

и дунайских славян. Только в XVI в. наше национальное русское нутро вы- рвется наконец из-под гнета византий- ского канона и обретет самобытную неповторимость в искусстве, распу- стится экзотическим (с точки зрения человека нерусского) «вертоградом многоцветным». Чтобы через столе- тие подвергнуться жесточайшей кон- тратаке на Соборе 1666 г., а еще через столетие попасть под новое духовное иго, на этот раз уже западного про- исхождения. И уйти в тень вплоть до эпохи историзма 1880-х гг., навсегда оставив незабываемый праздничный и фантастический след, источник вечно- го вдохновения в душе русского эстета и художника.

Дата добавления: 2015-07-25