Студопедия
Случайная страница | ТОМ-1 | ТОМ-2 | ТОМ-3
АрхитектураБиологияГеографияДругоеИностранные языки
ИнформатикаИсторияКультураЛитератураМатематика
МедицинаМеханикаОбразованиеОхрана трудаПедагогика
ПолитикаПравоПрограммированиеПсихологияРелигия
СоциологияСпортСтроительствоФизикаФилософия
ФинансыХимияЭкологияЭкономикаЭлектроника

Религия и научные теории

Преданием. Часто эти предания символически отражаются и воспроизво- | Несмотря на то, что детали могут порой показаться чересчур техническими. | Многими другими особыми свойствами, совершенно необходимыми для даль- | Взрыва, минимальна. Мне представляется, что отсюда следуют явные бого- | В квантовых неопределенностях при крайне малых размерах вселенной при- | На заимствованной энергии обратно пропорциональна времени ее возвра- | Ланс между частицами и античастицами может возникнуть в результате не- | Вправе считать это частью Божьего замысла. Столь упорядоченная вселен- | Вселенной и интересоваться природой Бога. | Числу таких предположений относятся упорядоченность, единство, просто- |


Читайте также:
  1. I 7 D I РЕЛИГИЯ И НАУЧНЫЕ МЕТОДЫ
  2. I РЕЛИГИЯ И ИСТОРИЯ НАУКИ
  3. I РЕЛИГИЯ И НАУЧНЫЕ МЕТОДЫ
  4. I РЕЛИГИЯ И НАУЧНЫЕ МЕТОДЫ
  5. I РЕЛИГИЯ И НАУЧНЫЕ МЕТОДЫ
  6. I РЕЛИГИЯ И НАУЧНЫЕ МЕТОДЫ
  7. I РЕЛИГИЯ И НАУЧНЫЕ ТЕОРИИ

Делают неизбежным существование нашей удивительной вселенной, нежели старомодное пред-

ставление о Боге, который должен был старательно, по кусочку, создавать все это'".

Такая точка зрения представляется близкой, скорее, к деизму, чем к пантеиз-

му: законы физики вероятностны, но события, управляемые этими законами,

≪неизбежны≫.

Джон Полкинхорн, физик и богослов, обсуждает познаваемость мира с

Точки зрения теизма. Ключом к пониманию физического мира служит мате-

Матика, изобретенная человеческим разумом. Если мир —творение разума,

То можно ожидать соответствия между нашим разумом и рациональностью

Мира. Бог —это основа рациональности, общая для нашего разума и для мира.

Упорядоченность также можно понимать как верность Бога, однако это не

Исключает важной роли случайности. Полкинхорн обращается к раннехрис-

Тианской концепции логоса, в которой, как мы видели, сочетается греческая

Идея рационального упорядочивающего принципа и еврейская идея дея-

Тельного Слова Божьего. Полкинхорн утверждает, что теист может объяс-

Нить познаваемость, которую подразумевает ученый42.

Роберт Рассел предлагает разграничить глобальную, номологическую и

Локальную вероятностность43. В свете того, что я уже сказал о космологии, я

предлагаю четырехчастное разделение:

1. Вероятностное существование. Почему вообще что-то существует? Этот

Вопрос больше всего волнует богословов. Существование космоса в целом

Само по себе необъяснимо, независимо от того, ограничен он во времени

Или нет. Детали отдельных космологических теорий не имеют отношения к

Вероятностности существования мира. Даже если теория показывает, что

Возможна лишь одна вселенная, эта вселенная все равно останется лишь воз-

Можной. Теория не объясняет, почему вселенная реально существует и тем

Самым воплощает теорию44.

Вероятностные граничные условия. Если у мира было начало, то это была

Сингулярность, к которой неприменимы законы физики, и которая, поэтому,

Не может быть объяснена с научной точки зрения. Если время бесконечно,

То начала у него не было, но в какой-то момент времени, неважно насколько

Он удален в прошлое, необходимо постулировать определенное положение

дел и рассматривать его как ≪данное≫.

Вероятностные законы. Многие законы космологии кажутся произволь-

Ными, но некоторые из них могут оказаться неизбежными выводами из бо-

Лее фундаментальных теорий. Однако если будет найдена объединяющая


Дата добавления: 2015-11-14; просмотров: 42 | Нарушение авторских прав


<== предыдущая страница | следующая страница ==>
Того, мир можно исследовать сам по себе, поскольку, будучи сотворенным,| Trefil, Moment of Creation, p. 223.

mybiblioteka.su - 2015-2024 год. (0.005 сек.)