Числу таких предположений относятся упорядоченность, единство, просто-

Та и познаваемость природы. Я считаю порядок более широким понятием,

Чем закон, поскольку в него могут включаться вероятностные, геометричес-

Кие и исторические схемы, равно как и причинно-следственные, что мы ви-

Дели на примере теории хаоса. Единство подразумевает наличие общих вза-

Имоотношений, лежащих в основе явлений, которые представляются раз-

Личными. Рассмотрим проблему познаваемости.

Причиной поисков теории объединения в физике и космологии было

Убеждение в том, что космос упорядочен, прост и рационально познаваем.

Физики, конечно, должны согласовывать свои теории с экспериментальны-

Ми данными, однако они убеждены, что верная общая теория должна быть

Концептуально простой и эстетически красивой. С точки зрения критичес-

Кого реализма, простота наших теорий отражает простоту мира, а не только

Нашего мозга. Эйнштейн считал, что постижимость мира —это единствен-

Ное, что в нем непостижимо.

С исторической точки зрения, убеждение в единстве и познаваемости

Мира имеет как греческие, так и библейские корни. Греки, а позднее римские

Стоики, рассматривали вселенную как единую систему. Греческие философы

Твердо верили в силу разума, и неудивительно, что они добились заметного

Прогресса в математике и геометрии. Как мы видели в главе 1, историки ут-

Верждали, что библейская доктрина творения внесла значительный вклад в

Развитие экспериментальной науки в связи с тем, что в ней сочетались идеи

Рациональности и вероятностности.Так как Бог рационален, то мир упоря-

Дочен; но поскольку Бог также свободен, в мире не обязательно должен

Быть именно такой порядок, какой в нем есть. Поэтому мир можно понять

Лишь посредством наблюдения; миропорядок невозможно вывести из необ-

Ходимых первопринципов, как пытались делать греки36. Отцы церкви утвер-

3* См. Michael Foster, ≪The Christian Doctrine of Creation and the Rise of Modern Science≫, in Creation:

The impact of an Idea, ed. Daniel O'Connor and Francis Oakley (New York: Charles Scribner's Sons, 1969).

ГЛАВА ВОСЬМАЯ Г

АСТРОНОМИЯ И ТВОРЕНИЕ I

Ждали, что Бог по собственной воле сотворил как форму, так и саму материю

Ex nihilo, а не просто соединил предвечную форму и материю.

Томас Торренс много писал на тему ≪вероятностного порядка≫. Он уде-

Ляет особое внимание свободному выбору Бога в акте творения.Лишь Бог

Бесконечно свободен, а существование и структура мира вероятностны в

Том смысле, что их могло бы и не быть. Мир мог быть упорядочен иначе. Мы

Способны раскрыть этот порядок лишь посредством наблюдения. Кроме

Дата добавления: 2015-11-14