Того, мир можно исследовать сам по себе, поскольку, будучи сотворенным,

Он представляет собой независимую реальность, отличную от трансценден-

тного Бога. Наука вправе в своей работе обоснованно обращаться к ≪мето-

дологическому секуляризму≫, тогда как богослов по-прежнему может ут-

Верждать, что мир в конечном итоге зависит от Бога37.

С другой стороны, Эйнштейн считал любую случайность угрозой вере в

рациональность мира, которая, по его мнению, была основой науки. ≪Сход-

Ное с религиозным чувством убеждение в рациональности и познаваемости

мира, лежит в основе любой научной работы высокого порядка≫38. Он гово-

рил о ≪космическом религиозном чувстве≫ и ≪глубокой вере в рациональ-

ность мира≫. Эйнштейн отвергал идею личного Бога, который произвольно

Действует, вмешиваясь в ход событий. Он придерживался определенной

Формы пантеизма, отождествляя Бога с самой упорядоченной структурой.

Когда у Эйнштейна спрашивали, верит ли он в Бога, он отвечал: ≪Я верю в

Бога Спинозы, который раскрывает себя в упорядоченной гармонии суще-

го≫39. Эйнштейн приравнивал рациональность к упорядоченности и детер-

Минизму; он остался убежден в том, что неопределенности квантовой тео-

Рии лишь отражают человеческое невежество, которое будет преодолено

После открытия основополагающих детерминистических механизмов. Он чув-

Ствовал, что идеи Бора о парадоксе и дополнительности в какой-то мере

Отходят от рациональности. Больше всего его заботил вопрос о необходи-

Мости событий, но он также полагал, что законы физики логически необхо-

Димы. Сходным образом, Джефри Чью считает, что все законы физики будут

однозначно выведены из одного только требования самосогласованное™40.

Физик Джеймс Трефил, описывая поиски объединяющих законов в кос-

мологии, говорит в эпилоге:

Но кто сотворил эти законы?... Кто создал законы логики?... Независимо от того, как далеко

Назад будут отодвинуты границы, всегда останется место и для религиозной веры, и для рели-

Гиозной интерпретации физического мира. Что касается меня, то мне кажется значительно

Более приемлемой идея Бога, достаточно мудрого, чтобы придумать законы физики, которые

3 7 Thomas F.Torrance, Divine and Contingent Order (Oxford: Oxford Univ. Press, 1981). См. также:

Stanley LJaki, The Road of Science and the Ways to Cod (Chicago: Univ. of Chicago Press, 1978).

3 8 Albert Einstein, Ideas and Opinions (London: Souvenir Press, 1973), p. 262; См. Frederick Ferre,

≪Einstein on Religion and Science≫, American Journal ofTheology and Philosophy 1 (1980): 21-28.

3 9 Цит. по: Robert Jastrow, God and the Astronomers, p. 28.

4 0 Geoffrey F. Chew, ≪Bootstrap^ Scientific Idea?≫ Science 161 (1968): 762-765.

ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ

Дата добавления: 2015-11-14