Нах донаучной космологии, которая подразумевала трехуровневую вселен-

Ную и шесть дней творения. Однако богословские утверждения не зависят

От этой физической космологии. Реформистский и консервативный иуда-

Изм, католическая и православная церкви и большинство основных протес-

Тантских деноминаций считают сегодня, что мы не должны делать выбор

Между космологией и творением. Мы можем рассматривать Большой взрыв

И последующую эволюцию как Божий способ творения18.

Однако надо ли воспринимать буквально само начало времен, если мы не

интерпретируем буквально шесть дней творения? Богословы здесь расхо-

1 7 Langdon Gilkey, Maker of Heaven and Earth (Garden City, NY: Doubleday, 1959); см. также: Creationism

on Trial (Minneapolis: Winston Press, 1985), chap. 8.

Barbour, Issues in Science and Religion, chap. 12.

"1 ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ

I РЕЛИГИЯ И НАУЧНЫЕ ТЕОРИИ

Дятся во мнениях. С одной стороны, библейская концепция конечного ли-

Нейного времени повлияла на западные представления об истории. Запад-

Ная культура, в отличие от древних культур и восточных религий, которые

Обычно проявляют меньше интереса к историческому развитию, не склонна

К идее бесконечной последовательности циклов. Однако некоторые бого-

Словы полагают, что даже начало времени не столь важно для богословских

Представлений о творении. Давид Келси, например, считает, что основное

Чувство благодарности за дар жизни по сути своей не связано с рассужде-

Ниями об уникальных изначальных событиях. Он утверждает, что наука и

религия ставят разные вопросы, которые нельзя смешивать19.

Не забывая об отличительных чертах Книги Бытия, мы можем заметить,

Что предания о творении в различных культурах выполняют сходные задачи.

Они помещают человеческую жизнь в рамки космического порядка. Инте-

Рес к проблеме происхождения может быть отчасти умозрительным или по-

Яснительным, однако основная задача состоит в том, чтобы уяснить наше

Место в более значительной структуре. Антропологи и религиоведы изучают

Разнообразнейшие предания о творении, исследуя их функционирование в

Процессе установления взаимоотношений между человеческим опытом и зна-

Чимым миром. Эти предания устанавливают образцы человеческого поведе-

Ния, архетипы истинной человеческой жизни в соответствии с универсаль-

Ным порядком. Они описывают основополагающие взаимоотношения меж-

Ду человеческой жизнью и миром природы. Зачастую они изображают борь-

Бу объединяющих и творческих структур против сил разобщения и хаоса.

Религиозная община по-разному взаимодействует со своим священным

Дата добавления: 2015-11-14