Новых форм как признак творческой деятельности Бога.

14 См.Егпап McMullin,≪How Should Cosmology Relate to Theology?≫, in The Sciences andTheology in

theTwentieth Century, ed.Arthur Peacocke (Notre Dame: Univ. of Notre Dame Press, 1981), pp. 19-21.

15 Edmund Jacob, Theology of the OldTestament (New York: Harper and Brothers, 1958), p. 139.

16 Jaroslav Pelikan, ≪Creation and Causality in the History of Christian Thought≫, Journal of Religion

40 (1960): 250. См. также:John Keumann, Creation and New Creation (Minneapolis:Augsburg, 1973),

Chap. 3.

ГЛАВА ВОСЬМАЯ I _.-.

АСТРОНОМИЯ И ТВОРЕНИЕ I l*\I

Современная интерпретация Книги Бытия

Как же мы должны понимать начальную главу Книги Бытия? Буквальная

Интерпретация шести дней творения входит в противоречие со многими

Областями науки, как мы видели в главе 4. Попытки отыскать в Книге Бытия

Научную информацию сомнительны и с точки зрения богословия, и с точки

Зрения науки. Рассматривая ее как научную книгу, опередившую свое время,

Мы пренебрегаем как лежащим за ней человеческим опытом, так и ее бого-

Словскими утверждениями.

Я бы описал человеческий опыт, связанный с идеей творения, следующим

образом: (1) чувство зависимости, ограниченности бытия и непредвиденно-

Сти; (2) удивление, доверие, благодарность за жизнь и утверждение мира; (3)

Признание взаимозависимости, упорядоченности и красоты мира. Все эти

Составные части входили и в опыт астронавтов, которые смотрели на Землю

С Луны, и поэтому прочитанные ими стихи из Книги Бытия представляются

Уместным выражением их отклика. Религиозная идея творения берет свое

Начало с удивления и благодарности за дар жизни.

Каковы основные богословские утверждения этой главы Книги Бытия? Я

бы отметил следующие: (1) мир, по сути своей, благ, упорядочен, ясен и по-

Стижим; (2) мир зависит от Бога; (3) Бог суверенен, свободен, трансценден-

Тен, обладает целями и волей. Отметим, что все эти утверждения характери-

Зуют Бога и мир в каждый момент времени, а не просто описывают некое

Событие в прошлом. Они выражают, скорее, онтологические, нежели вре-

Менные взаимоотношения17.

Целью рассказа о творении было не отрицание науки, а, по крайней мере,

В первый момент, борьба с божествами природы древнего мира. В дальней-

Шем он противостоял другим философским построениям, таким как пантеизм,

Дуализм, убеждение в том, что мир и материя либо иллюзорны, либо злы,

Либо самодостаточны. В противоположность таким альтернативам, этот рас-

Сказ повествовал, что сотворенный порядок представляет собой благое, вза-

Имозависимое целое, систему бытия, а не объект нашего поклонения. По-

Добные богословские утверждения были выражены в Книге Бытия в терми-

Дата добавления: 2015-11-14